第556章 真靈位業圖與紂絕陰天宮
白骨觀所得畫卷，應是此圖的摹本或殘卷。
但圖中隱藏的「白骨煉寶訣」，說明白骨觀曾試圖以圖中神祇為模板，煉製「白骨陰帥」。
可惜，他們手段雖然源自靈門，但卻只得了皮毛，不得精髓。
張順義將《真靈位業圖》平鋪桌面之上。
統子哥則將之前的六宮圖譜投射到視野右側，與其對照。
六宮圖譜中，十位陰帥的形象醜陋猙獰，但衣飾簡陋，如同地府中最低等的鬼卒。
《真靈位業圖》中，冥界神祇的形象莊嚴肅穆，衣冠華麗，如同人間的帝王將相。
兩者截然不同，根本不是一個位格。
張順義用指尖在六宮圖譜上那十個擠在角落的身影上划過，又指向《真靈位業圖》第七層那些標註著「鬼官」的神祇。
沒有，這十位陰帥的形象、名號，與圖卷中任何一位冥界神祇都不吻合。
它們太卑微了，位格太低。
若以人間的官階作比，《真靈位業圖》中的冥界神祇是朝堂上的公卿將相，而白骨觀的十位陰帥，不過是衙門裡的縣令——不，連縣令都不如。
差役好歹有正式編制，有更進一步的可能。
它們更像是吏。
畢竟只是「勾死人」罷了。
張順義靠在椅背上，閉目思索。
他推測，白骨觀的某人，應該是先得到《真靈位業圖》，欣喜若狂，以為得了正宗道門傳承。
他們照著圖上神祇的形象祭拜、臨摹，試圖與上界溝通，卻得不到任何回應。
日復一日，年復一年，香火不斷，叩首不停，神祇的面容依舊沉默，經文依舊無聲。
他們終於明白，此界沒有上清派的神祇，沒有元始天尊，沒有太上大道君，什麼都沒有。
這幅圖，在此界只是一幅圖，好看，但沒有用。
於是他們將其束之高閣，只在每月朔望時拿出來供奉，權當安慰。
後來，他們又得了冥界六天圖。
這幅圖比《真靈位業圖》低級，裡面的神祇位格不高，但勝在具體——有形象，有名號，有職司，甚至還有簡單的修行之法。
他們如獲至寶，從中提煉出十位陰帥的「神格模板」。
再以自家白骨大力神魔煉製之法與白骨煉寶訣將其具現化為可修行的「白骨陰帥」。
至於《雲笈七籤》中的《黃庭內景經》殘篇，很可能是白骨觀在研究身神體系時的參考。
他們試圖以內景存思之法與白骨陰帥的煉製之法結合，以自身身神駕馭陰帥，突破玉骨體系的掌控。
但從結果來看，他們沒有成功。
之後白骨陰帥之法也被充公，成了白骨觀傳承的一部分。
……
靜室中的長案已被書冊淹沒。
五日的閉關，張順義幾乎沒有離開過這張案幾。
案面上的空間被玉簡、書冊、手稿層層疊疊地占據，只剩一小塊勉強能攤開一張紙的位置。
七版《白骨大力法身》一字排開，從白骨肋骨到純白玉石。
每一版都有注釋和批註，字跡不一，有的工整如刻版，有的潦草似草書。
他逐一比對，將不同版本之間的差異用硃筆標註在空白處。
滄浪宗的幾部劍訣堆在左手邊，旁邊是白骨觀搜刮來的法術傳承。
離恨魔光、冰魄寒光、廣寒天香神光等，幾枚玉簡散落在角落，上面蒙了一層薄灰。
自身所學的核心要義也被他拆解出來，寫在紙上。
《六轉混元聚真丹炁》的行氣路線畫了一張大圖。
經脈如河流，竅穴如湖泊，真氣在圖中流轉，形成複雜的循環。
《太上真鰍七轉七變化龍訣》被他拆成九個階段，每個階段對應一種形態變化。
從最初的法鰍靈身到最後化龍，中間有七次蛻變。
《五蘊陰魔法》的核心則是五隻陰魔的孕育與駕馭，以五臟為宮，以五蘊為食，以心神為鎖。
他將這些功法的行氣路線、竅穴開闢順序、能量轉化節點逐一對照，連同觀想等手段追根溯源。
統子哥在視野一側投射出密密麻麻的分析數據。
將每門功法的優缺點、衝突點、兼容性用不同顏色的線條標註。
紅色是衝突，黃色是重合卻未知效果，綠色是兼容。
結果在意料之中。
多門功法根基衝突，若強行融合，需以一門為主幹，其餘為輔。
問題是以哪一門為主幹。
《六轉混元聚真丹炁》是他最早修習的功法，根基最深，偏向丹道。
雖然出身『人丹法』，但多年修行，反倒被他用的盡褪陰邪，顯得中正平和，但上限不高。
以它為主幹，最多只能融入《十二花神秘術》和部分滄浪宗水法，其他功法強行融入只會導致經脈錯亂。
《太上真鰍七轉七變化龍訣》可塑性最強，能兼容多種煉體法門，但偏向天妖妖道，修到最後必定失去人身。
《五蘊陰魔法》最為詭異，以魔頭為食，以魔氣為力，能兼容大部分白骨法。
但風險極大，稍有不慎便會墮入魔道。
張順義盯著那些紅紅綠綠的線條，沉默良久。
第三日，他嘗試以《黃庭內景經》的身神體系為綱。
雖然此法在此界並不能直接修行，但其中理論反倒能夠作為總綱，拿來參考。
身神之說，在《雲笈七籤》中有詳細記載。
心之神丹元，肝之神龍煙，脾之神常在，肺之神皓華，腎之神玄冥。
五臟六腑、四肢百骸，皆有神明駐守。
修行者通過存思內視，喚醒這些身神，以身神統領竅穴開闢，以神馭氣，以氣養神。
這套體系與白骨法身的鍊形之術、化龍訣的蛻變之力、五蘊陰魔法的心識磨礪都有重疊。
便是連『人丹法』在其中，似乎都有互補之處。
他將《黃庭內景經》的存思法門寫在紙中央，周圍畫出五個圈，代表五臟身神。
又在圈外畫出更多的小圈，代表四肢百骸的身神。
然後從這些圈中引出線條，連接白骨法身的鍊形節點、化龍訣的蛻變節點、五蘊陰魔法的心識節點。
線條交織成網，密密麻麻，幾乎將整張紙填滿。
統子哥在一旁默默分析，偶爾彈出一條提示。
他將推演不斷深入，一層層拆解，一遍遍重組。
到第四日清晨，他終於勾勒出一個模糊的框架。
但圖中隱藏的「白骨煉寶訣」，說明白骨觀曾試圖以圖中神祇為模板，煉製「白骨陰帥」。
可惜，他們手段雖然源自靈門，但卻只得了皮毛，不得精髓。
張順義將《真靈位業圖》平鋪桌面之上。
統子哥則將之前的六宮圖譜投射到視野右側，與其對照。
六宮圖譜中，十位陰帥的形象醜陋猙獰，但衣飾簡陋，如同地府中最低等的鬼卒。
《真靈位業圖》中，冥界神祇的形象莊嚴肅穆，衣冠華麗，如同人間的帝王將相。
兩者截然不同，根本不是一個位格。
張順義用指尖在六宮圖譜上那十個擠在角落的身影上划過，又指向《真靈位業圖》第七層那些標註著「鬼官」的神祇。
沒有，這十位陰帥的形象、名號，與圖卷中任何一位冥界神祇都不吻合。
它們太卑微了，位格太低。
若以人間的官階作比，《真靈位業圖》中的冥界神祇是朝堂上的公卿將相，而白骨觀的十位陰帥，不過是衙門裡的縣令——不，連縣令都不如。
差役好歹有正式編制，有更進一步的可能。
它們更像是吏。
畢竟只是「勾死人」罷了。
張順義靠在椅背上，閉目思索。
他推測，白骨觀的某人，應該是先得到《真靈位業圖》，欣喜若狂，以為得了正宗道門傳承。
他們照著圖上神祇的形象祭拜、臨摹，試圖與上界溝通，卻得不到任何回應。
日復一日，年復一年，香火不斷，叩首不停，神祇的面容依舊沉默，經文依舊無聲。
他們終於明白，此界沒有上清派的神祇，沒有元始天尊，沒有太上大道君，什麼都沒有。
這幅圖，在此界只是一幅圖，好看，但沒有用。
於是他們將其束之高閣，只在每月朔望時拿出來供奉，權當安慰。
後來，他們又得了冥界六天圖。
這幅圖比《真靈位業圖》低級，裡面的神祇位格不高，但勝在具體——有形象，有名號，有職司，甚至還有簡單的修行之法。
他們如獲至寶，從中提煉出十位陰帥的「神格模板」。
再以自家白骨大力神魔煉製之法與白骨煉寶訣將其具現化為可修行的「白骨陰帥」。
至於《雲笈七籤》中的《黃庭內景經》殘篇，很可能是白骨觀在研究身神體系時的參考。
他們試圖以內景存思之法與白骨陰帥的煉製之法結合，以自身身神駕馭陰帥，突破玉骨體系的掌控。
但從結果來看，他們沒有成功。
之後白骨陰帥之法也被充公，成了白骨觀傳承的一部分。
……
靜室中的長案已被書冊淹沒。
五日的閉關，張順義幾乎沒有離開過這張案幾。
案面上的空間被玉簡、書冊、手稿層層疊疊地占據，只剩一小塊勉強能攤開一張紙的位置。
七版《白骨大力法身》一字排開，從白骨肋骨到純白玉石。
每一版都有注釋和批註，字跡不一，有的工整如刻版，有的潦草似草書。
他逐一比對，將不同版本之間的差異用硃筆標註在空白處。
滄浪宗的幾部劍訣堆在左手邊，旁邊是白骨觀搜刮來的法術傳承。
離恨魔光、冰魄寒光、廣寒天香神光等，幾枚玉簡散落在角落，上面蒙了一層薄灰。
自身所學的核心要義也被他拆解出來，寫在紙上。
《六轉混元聚真丹炁》的行氣路線畫了一張大圖。
經脈如河流，竅穴如湖泊，真氣在圖中流轉，形成複雜的循環。
《太上真鰍七轉七變化龍訣》被他拆成九個階段，每個階段對應一種形態變化。
從最初的法鰍靈身到最後化龍，中間有七次蛻變。
《五蘊陰魔法》的核心則是五隻陰魔的孕育與駕馭，以五臟為宮，以五蘊為食，以心神為鎖。
他將這些功法的行氣路線、竅穴開闢順序、能量轉化節點逐一對照，連同觀想等手段追根溯源。
統子哥在視野一側投射出密密麻麻的分析數據。
將每門功法的優缺點、衝突點、兼容性用不同顏色的線條標註。
紅色是衝突，黃色是重合卻未知效果，綠色是兼容。
結果在意料之中。
多門功法根基衝突，若強行融合，需以一門為主幹，其餘為輔。
問題是以哪一門為主幹。
《六轉混元聚真丹炁》是他最早修習的功法，根基最深，偏向丹道。
雖然出身『人丹法』，但多年修行，反倒被他用的盡褪陰邪，顯得中正平和，但上限不高。
以它為主幹，最多只能融入《十二花神秘術》和部分滄浪宗水法，其他功法強行融入只會導致經脈錯亂。
《太上真鰍七轉七變化龍訣》可塑性最強，能兼容多種煉體法門，但偏向天妖妖道，修到最後必定失去人身。
《五蘊陰魔法》最為詭異，以魔頭為食，以魔氣為力，能兼容大部分白骨法。
但風險極大，稍有不慎便會墮入魔道。
張順義盯著那些紅紅綠綠的線條，沉默良久。
第三日，他嘗試以《黃庭內景經》的身神體系為綱。
雖然此法在此界並不能直接修行，但其中理論反倒能夠作為總綱，拿來參考。
身神之說，在《雲笈七籤》中有詳細記載。
心之神丹元，肝之神龍煙，脾之神常在，肺之神皓華，腎之神玄冥。
五臟六腑、四肢百骸，皆有神明駐守。
修行者通過存思內視，喚醒這些身神，以身神統領竅穴開闢，以神馭氣，以氣養神。
這套體系與白骨法身的鍊形之術、化龍訣的蛻變之力、五蘊陰魔法的心識磨礪都有重疊。
便是連『人丹法』在其中，似乎都有互補之處。
他將《黃庭內景經》的存思法門寫在紙中央，周圍畫出五個圈，代表五臟身神。
又在圈外畫出更多的小圈，代表四肢百骸的身神。
然後從這些圈中引出線條，連接白骨法身的鍊形節點、化龍訣的蛻變節點、五蘊陰魔法的心識節點。
線條交織成網，密密麻麻，幾乎將整張紙填滿。
統子哥在一旁默默分析，偶爾彈出一條提示。
他將推演不斷深入，一層層拆解，一遍遍重組。
到第四日清晨，他終於勾勒出一個模糊的框架。