第27章 無為而無不為
卻說西行道上，韓慶沉默許久，思量於他是否助紂為虐。
老子靜靜地等待。
風來萬千枝條亂，雲散依舊見青山。
韓慶思量許久，忽是回神，似有所悟，朝老子作揖，說道：「師父。弟子並不是助紂為虐。」
老子面上笑意更盛，說道：「何以見得？」
韓慶說道：「師父。弟子見啟梁國貧苦，遂行教化，授與技術，治刀兵，興農耕，此皆為善而行。」
「技術本為善，我念亦為善，啟梁國興刀兵作惡，乃其國王心中之念，豈能言助紂為虐之說。無為而無不為。」
說罷。
韓慶再是朝老子一拜，畢恭畢敬。
老子聞聽，撫掌大笑，說道：「好一個無為而無不為。頑童，你今果有我之風氣，他日你獨自行走，便是不報師承，他人亦知你出自何處。」
韓慶說道：「師父教導弟子多時，弟子自該有師父二三分風氣。」
老子捋須說道：「你卻能言善辯。」
韓慶很是認真的說道：「師父。弟子往前教化，乃有錯處。」
老子問道：「錯處何在？」
韓慶說道：「弟子從前只知萬民疾苦，故行教化，多以傳授先進技術，此為『教』，而非為『化』。」
老子笑道：「如你今所想，你該如何所為？」
韓慶說道：「師父。弟子行教化，只將自身所學的技術，悉數傳與他人，而不曾重視於『心』。弟子行教化，該是為萬民啟智，讓其自然而然的學會技術，而非直接授與。」
「修行，亦是此理，師父從不讓弟子多學神通，只傳一門劍術護身，便有此等思量，若是多學神通，難免會影響心性，當是修心，自然而然的學會神通。」
老子笑道：「大善。」
二人再是上路而去。
此方再是上路，時見雲中紫氣繚繞，浩浩如龍，勢不可擋，可若是細看，便能瞧出，紫氣之中，竟有一絲白氣而生。
白氣雖微小，但堅韌不拔，於浩浩紫氣中，自有光彩。
……
話表靈山勝境大雷音古剎之間，一日，佛祖居於大雄寶殿，講說經文，殿中有諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾聆聽。
佛祖正是講說，忽有所感，朝東方張望而去，其目中似能見微小白氣而生。
佛祖道：「觀音尊者，昔我有意，使你去見老君，不得而見。觀音尊者曾言老君有徒。不可知老君之徒如何。」
觀世音菩薩聞聽，行近蓮台，禮佛三匝道：「世尊。弟子曾在道上見老君之徒，其有慧心，今雖微末，但有老君教導，來日必有所成。」
佛祖道：「今老君入西牛賀洲，多有擾得善信。我知老君只在西牛賀洲存有十餘載光陰，此不可懼，蓋十餘載光陰，撼不得廣大善信。可老君之徒尚在西牛賀洲，恐時日久了，必生禍端。」
觀世音菩薩默然不語。
有羅漢道：「老君之徒，到底微末，西牛賀洲廣闊無垠，其尚且難走，談何撼得廣大善信。」
有諸佛道：「來日與一仙山，許其靜修便是。」
又有佛陀作是他言。
佛祖觀望許久，止住話頭，再是講說經文，不對此事再作他說。
……
韓慶與老子一邊走在西行大路，一邊修行食氣立鼎爐，再有數日光景而去。
時逢仲秋，桂芳烈烈。
韓慶忽在路上，瞧見前方路上盡頭有一小國，小國那一小城，若隱若現。
西牛賀洲的小國，多半只有一小城，說好聽些，是一小國，若說難聽些，乃一大些的部落罷。
此與南瞻部洲，萬萬比不得。
南瞻部洲周王室分封諸侯，任一小國皆非西牛賀洲這些部落能比。
韓慶左手牽著青牛，右手指定那處，說道：「師父。那前處有座小國，今日天色已晚，不若我等去得那小國，一來行教化之事，二來有個落腳的地兒，好教師父歇息。」
老子倒騎青牛，未有窺見那處，然其並未在意，笑道：「你既是如此言說，便是前往。」
韓慶見怪不怪。
此西行一路走來，老子皆未曾指定說過要去何處，多是他擇路而行。
韓慶牽著青牛，便朝那小國走去。
不消多時，韓慶近前，可窺見此國，他站定來，睜圓眼睛，細細地觀望。
但見那前有一小城，城牆矮小斑駁，城門近乎於無，從城門口看去，能窺見城內之民。可見民皆榛狉如鹿豕，結巢而居，燧木而食。男子披麂裘而露其脛，女子綴雉羽而掩其形。又見耕者持石耜掘土，種不知時，獲不辨穗。
韓慶見怪不怪，他一路走來，多有見這等。
莫說其他，便是那啟梁國，昔年不就如同此國這般，乃他親力親為，而行教化，終是功敗。
今此國如此，他當行教化而重『心』。
韓慶牽著青牛，朝那小城中走去。
少頃，韓慶走近小城，有民眾烏泱泱的圍來，看著韓慶貴族之風濃郁，一舉一動又有修行之人的安寧，一時不敢妄動，多是好奇。
韓慶走上前，拱手一拜，說道：「遠方而來的路客，途徑貴地，不知可能在貴地尋個歇腳的地兒，歇息二三日。」
民眾無有知韓慶所言為何意者。
一眾便在城門處僵持下來。
直至有一披著麻衣的長者走出，面色狂熱的朝韓慶一拜，說道：「尊駕可是西方極樂世界的使者，派人來將我等這娑婆世界的難人接走的？」
韓慶愣了一愣，遂是搖頭說道：「我等非是西方來者，乃是東方來者。不知你乃何人，所言極樂世界，娑婆世界，又是何意。」
長者聽言，錯愕少許，嘆息一聲，卻也與韓慶答話。
長者乃此小國國主，此小國名作『新梁國』。極樂世界與娑婆世界之說，源自於西牛賀洲上的一則傳聞。
有傳聞，眾生盡在娑婆世界中忍受，永生永世，不得超脫，唯有信西方佛陀，朝佛供奉，誠心實意，方能出娑婆世界，那時自有西方佛陀的使者前來，接引信眾前往極樂世界。
娑婆世界即穢土，苦難世界之意，娑婆又有『堪忍』之意，意思就是眾生都在這片充滿污穢，苦難的世界裡不斷忍受，無法超脫。
極樂世界則是相反，乃是超脫，淨土，神聖之意，意思是只要進入極樂世界，就能永享淨土，再不為苦難所困擾，太平安寧。
韓慶還是頭回聽聞這等傳說，他不禁感嘆，如今真是越來越接近靈山，所以他所到達的部落，國度，多是靈山信徒，或是與靈山有莫大崇拜之人。
此教他教化之事，有些難為。
然韓慶心中不過一念而過，並未太過在意，犯難。
順其自然便是。
願聽從教化的，他自會行教化事。
不願聽從，他能奈之何？
老子靜靜地等待。
風來萬千枝條亂，雲散依舊見青山。
韓慶思量許久，忽是回神，似有所悟，朝老子作揖，說道：「師父。弟子並不是助紂為虐。」
老子面上笑意更盛，說道：「何以見得？」
韓慶說道：「師父。弟子見啟梁國貧苦，遂行教化，授與技術，治刀兵，興農耕，此皆為善而行。」
「技術本為善，我念亦為善，啟梁國興刀兵作惡，乃其國王心中之念，豈能言助紂為虐之說。無為而無不為。」
說罷。
韓慶再是朝老子一拜，畢恭畢敬。
老子聞聽，撫掌大笑，說道：「好一個無為而無不為。頑童，你今果有我之風氣，他日你獨自行走，便是不報師承，他人亦知你出自何處。」
韓慶說道：「師父教導弟子多時，弟子自該有師父二三分風氣。」
老子捋須說道：「你卻能言善辯。」
韓慶很是認真的說道：「師父。弟子往前教化，乃有錯處。」
老子問道：「錯處何在？」
韓慶說道：「弟子從前只知萬民疾苦，故行教化，多以傳授先進技術，此為『教』，而非為『化』。」
老子笑道：「如你今所想，你該如何所為？」
韓慶說道：「師父。弟子行教化，只將自身所學的技術，悉數傳與他人，而不曾重視於『心』。弟子行教化，該是為萬民啟智，讓其自然而然的學會技術，而非直接授與。」
「修行，亦是此理，師父從不讓弟子多學神通，只傳一門劍術護身，便有此等思量，若是多學神通，難免會影響心性，當是修心，自然而然的學會神通。」
老子笑道：「大善。」
二人再是上路而去。
此方再是上路，時見雲中紫氣繚繞，浩浩如龍，勢不可擋，可若是細看，便能瞧出，紫氣之中，竟有一絲白氣而生。
白氣雖微小，但堅韌不拔，於浩浩紫氣中，自有光彩。
……
話表靈山勝境大雷音古剎之間，一日，佛祖居於大雄寶殿，講說經文，殿中有諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾聆聽。
佛祖正是講說，忽有所感，朝東方張望而去，其目中似能見微小白氣而生。
佛祖道：「觀音尊者，昔我有意，使你去見老君，不得而見。觀音尊者曾言老君有徒。不可知老君之徒如何。」
觀世音菩薩聞聽，行近蓮台，禮佛三匝道：「世尊。弟子曾在道上見老君之徒，其有慧心，今雖微末，但有老君教導，來日必有所成。」
佛祖道：「今老君入西牛賀洲，多有擾得善信。我知老君只在西牛賀洲存有十餘載光陰，此不可懼，蓋十餘載光陰，撼不得廣大善信。可老君之徒尚在西牛賀洲，恐時日久了，必生禍端。」
觀世音菩薩默然不語。
有羅漢道：「老君之徒，到底微末，西牛賀洲廣闊無垠，其尚且難走，談何撼得廣大善信。」
有諸佛道：「來日與一仙山，許其靜修便是。」
又有佛陀作是他言。
佛祖觀望許久，止住話頭，再是講說經文，不對此事再作他說。
……
韓慶與老子一邊走在西行大路，一邊修行食氣立鼎爐，再有數日光景而去。
時逢仲秋，桂芳烈烈。
韓慶忽在路上，瞧見前方路上盡頭有一小國，小國那一小城，若隱若現。
西牛賀洲的小國，多半只有一小城，說好聽些，是一小國，若說難聽些，乃一大些的部落罷。
此與南瞻部洲，萬萬比不得。
南瞻部洲周王室分封諸侯，任一小國皆非西牛賀洲這些部落能比。
韓慶左手牽著青牛，右手指定那處，說道：「師父。那前處有座小國，今日天色已晚，不若我等去得那小國，一來行教化之事，二來有個落腳的地兒，好教師父歇息。」
老子倒騎青牛，未有窺見那處，然其並未在意，笑道：「你既是如此言說，便是前往。」
韓慶見怪不怪。
此西行一路走來，老子皆未曾指定說過要去何處，多是他擇路而行。
韓慶牽著青牛，便朝那小國走去。
不消多時，韓慶近前，可窺見此國，他站定來，睜圓眼睛，細細地觀望。
但見那前有一小城，城牆矮小斑駁，城門近乎於無，從城門口看去，能窺見城內之民。可見民皆榛狉如鹿豕，結巢而居，燧木而食。男子披麂裘而露其脛，女子綴雉羽而掩其形。又見耕者持石耜掘土，種不知時，獲不辨穗。
韓慶見怪不怪，他一路走來，多有見這等。
莫說其他，便是那啟梁國，昔年不就如同此國這般，乃他親力親為，而行教化，終是功敗。
今此國如此，他當行教化而重『心』。
韓慶牽著青牛，朝那小城中走去。
少頃，韓慶走近小城，有民眾烏泱泱的圍來，看著韓慶貴族之風濃郁，一舉一動又有修行之人的安寧，一時不敢妄動，多是好奇。
韓慶走上前，拱手一拜，說道：「遠方而來的路客，途徑貴地，不知可能在貴地尋個歇腳的地兒，歇息二三日。」
民眾無有知韓慶所言為何意者。
一眾便在城門處僵持下來。
直至有一披著麻衣的長者走出，面色狂熱的朝韓慶一拜，說道：「尊駕可是西方極樂世界的使者，派人來將我等這娑婆世界的難人接走的？」
韓慶愣了一愣，遂是搖頭說道：「我等非是西方來者，乃是東方來者。不知你乃何人，所言極樂世界，娑婆世界，又是何意。」
長者聽言，錯愕少許，嘆息一聲，卻也與韓慶答話。
長者乃此小國國主，此小國名作『新梁國』。極樂世界與娑婆世界之說，源自於西牛賀洲上的一則傳聞。
有傳聞，眾生盡在娑婆世界中忍受，永生永世，不得超脫，唯有信西方佛陀，朝佛供奉，誠心實意，方能出娑婆世界，那時自有西方佛陀的使者前來，接引信眾前往極樂世界。
娑婆世界即穢土，苦難世界之意，娑婆又有『堪忍』之意，意思就是眾生都在這片充滿污穢，苦難的世界裡不斷忍受，無法超脫。
極樂世界則是相反，乃是超脫，淨土，神聖之意，意思是只要進入極樂世界，就能永享淨土，再不為苦難所困擾，太平安寧。
韓慶還是頭回聽聞這等傳說，他不禁感嘆，如今真是越來越接近靈山，所以他所到達的部落，國度，多是靈山信徒，或是與靈山有莫大崇拜之人。
此教他教化之事，有些難為。
然韓慶心中不過一念而過，並未太過在意，犯難。
順其自然便是。
願聽從教化的，他自會行教化事。
不願聽從，他能奈之何？