第162章 天人三策
第162章 天人三策
劉徹蹙眉追問：「如此，當如何應對？」
陳歷抬眸，只一字：「熬。」
「莫非再無他法？」
劉徹面色沉了幾分，語氣里滿是不甘，「朕已是九五之尊，豈能久受祖母掣肘？」
陳歷緩緩搖頭，聲音沉穩如磐：「陛下年方十六，當斂鋒藏銳，靜待弱冠，再圖後計。」
劉徹沉默良久，眉宇間鬱結難散，仍有不甘：「有恩師陳氏一族相佐，復有母族王氏為援，朕竟還要受祖母轄制不成？」
陳歷眸光微動，直戳要害：「陛下不妨細想，是要此刻便與太皇太后撕破臉，讓朝堂血流成河、天下動盪。還是安穩隱忍數年，待時機成熟再掌全權？」
自己的話已經點的很透了，劉徹沒必要硬剛太皇太后，安安生生哄得老太太歡心便是，竇漪房已是遲暮之年，又能熬得過多少春秋？
歷史上劉徹初登帝位便大刀闊斧，破格擢用新進之士倡導儒家學說，推行新政。
這般操切之舉，終是觸怒竇漪房，引得這位太皇太后雷霆出手整頓朝堂。
最終，劉徹母族王氏外戚大半被罷黜，更有諸多附和新政的臣子身首異處，轟轟烈烈的新政尚未鋪開便胎死腹中。
陳歷在心中早已衡量過，「陳氏門生雖遍布朝野，可若與竇漪房公然為敵，我陳氏又能得什麼好處？」
將竇漪房扳倒簡單，但又如何？這弒殺長輩、忤逆太后的罵名，誰來背負？
要是沾上這種罪名，陳氏便是天下公敵，下場絕對會被覆滅。
即便不傷及竇漪房性命，僅架空其權力，也難免引發流血衝突。
竇漪房歷經文、景、武三代，早已是黃老學說的旗幟性人物，其不僅掌控竇氏外戚，朝堂之上信奉黃老、依附於她的臣子不在少數。
若要動她，便是與整個黃老學派為敵，難道要將這群人盡數誅殺不成？
王莽篡漢那般驚天之舉，尚且要尊王政君為「新室文母太皇太后」，將其高高供起以掩天下悠悠眾口。
古往今來，也唯有東漢末年董卓入京，敢行廢立弒殺之事，最終落得個遺臭萬年的千古罵名。
「朕，明白了。」
劉徹也想明白了，這已經不是誰強誰弱的問題，法理上自己的正統必須要得到太皇太后承認，就算自己有陳氏輔佐，但對抗皇祖母在天下人心中就落了不好名聲。
那些宗室諸侯王，會不會趁機有想法呢？
思慮愈發深遠，劉徹又問道：「那依恩師之見，可有法子斷絕後世太后干政之患？」
陳歷搖頭，「以當下之勢，無解。」
內心嘆道：「辦法是有，從開國皇帝起便架構權力，也就是改朝換代。
宗法制以血緣為根基，兩漢太后干政本具備法理依據，幾乎是代代難以規避。
可以說，太后干政消失之時，也是兩漢退出歷史舞台之時。
呂雉以皇太后之名臨朝稱制，給後世做了個模板，告訴後代的女人，只要你當了皇帝老媽，就可以為所欲為。
母憑子貴，子憑母貴，大漢以孝治天下，這種倫理綱常之下，只有劉邦跳出，後代都被框住了。
每代帝王初登帝位，根基未穩，想要穩固皇位，便必須壓制宗室諸侯王的勢力與朝堂勛貴的權柄。如此一來，便陷入了無解的死局。
皇帝一邊受母族外戚的制衡，一邊又不得不倚仗母族的力量來穩固自身。
也正因如此，到了東漢，自和帝起，諸多皇帝為掙脫外戚鉗制，轉而扶持宦官作為心腹勢力，雖然一開始有成效，但很快就玩脫了。
因為外戚與功勳權貴，皆有家族傳承的顧慮，行事尚有底線，會顧及朝局安穩與天下太平，為子孫後代留有餘地。
可宦官群體無根無萍，無家無後，不過是依附皇權而生的蜉蝣，只圖生前享盡榮華富貴，哪管身後洪水滔天、社稷傾覆？
由此東漢末年朝堂腐朽混亂，最終分崩離析，群雄並起。
「善。」
聽完陳歷點撥，劉徹對恩師的深謀遠慮感激不已，當即採納建議。
下旨拔擢竇嬰為丞相，其餘竇氏外戚亦按品級各有封賞，以此向太皇太后示好。
劉徹還一改此前的疏離，時常親自前往長樂宮向竇漪房請安問暖。
這番主動示好，化解了此前劍拔弩張的祖孫關係，朝堂之上的緊張氛圍也隨之煙消雲散，政局漸趨安穩。
政局穩固之際，陳歷也加快了推進文化變革的步伐。
「任何思想要成為王朝正統、傳世久遠，絕非一蹴而就。」
「罷黜百家，獨尊儒術」被提出之前，便已有無數儒生為儒學的傳播與完善奔走深耕。」
這，也是陳歷一直奮筆疾書在創作的原因。
他此前開壇講學，以經世致用改造儒學，依託百家之學的基礎融會貫通、答疑解惑，如今要思想傳承，則必須要有經典作為支撐。
要變革，光靠自己一人不夠，必須要有人才。
好在師門之中，早已聚起一批驚才絕艷之輩，皆是可堪大用的棟樑。
董仲舒便是其一，他與陳歷年歲相近，卻心懷謙沖，篤信「三人行必有我師焉」，毅然執弟子禮，拜入門下。
陳歷將自己與淮南王辯學的「天人感應」之雛形傾囊相授，囑其深耕細研，日後發揚光大。
另有東方朔在長公主府投入自己門下，天資穎悟，博聞強識，更兼通權達變，陳歷常令其伴讀左右，參詳百家典籍的取捨之道，打磨其經世致用之才。
建元三年，灞上書院，陳歷著書遇困，陷入瓶頸。
他一連休息三日，再度提筆，卻覺腕間沉重無比。
望著案頭那支陪伴自己多年的竹筆，猛地將其擲於地上，朗聲道：「不明世事，何談濟世！」
次日天明，陳歷率三百弟子踏上了遊學之路。
三年間，遍歷大漢名山大川、郡國市井，觀民生疾苦，察吏治得失，訪先賢遺蹟，納百家之智。
此舉只為「盡天下大觀以助吾氣」，將山河氣運、人間煙火融入治學之中，為修典蓄力。
遊學歸來，陳歷與門生胸中意氣已成，筆底風雷自生。
並未重回灞上茅舍，而是擇了陳氏宗族的忠武王舊府作為修典之地。
閉門謝客，潛心修注，以儒為綱、融百為用，勘定濟學五經。
公元前135年，《百家粹要》橫空出世，開篇一句「存古今之學，集百家之長，除其煩重，以一聖真」，字字千鈞，道盡濟學兼容並蓄、去蕪存菁要義。
書中明言：「儒者，綱也，無綱則天下亂。百家者，目也，無目則綱難行。濟學之道，以儒綱統百目，以百目濟儒綱，終以濟世安民為宗。」
劉徹捧讀《百家粹要》，徹夜未眠，第二日朝會在百官面前讚嘆不已：「昔仲尼刪五經，今恩師修五經，融百家實用。濟學之興，真乃朕之幸，萬民之幸也！」
皇帝此言傳遍天下，學壇震動。
彼時，淮南王劉安聚三千門客編撰的《淮南子》正風行四海，盡顯黃老之學的廣博。
《百家粹要》橫空出世，硬生生壓過《淮南子》的風頭，成為天下士子爭相研讀的圭臬。
此時竇漪房逝世，劉徹終於得以放開手腳，欲以濟學為綱領，革新朝政，開創盛世。
他即刻召來陳歷，問以施政之策。
陳歷從容淡定，娓娓而談，提出三策，其一，「君權天授，仁者為王。」
天子受命於天，天下受命於天子。
只有仁德仁政，天子才會得到上天庇佑。
其二，「濟學一同，經世濟民。」
濟學為綱統攝百家實用之學，以教為本，以政為用。
其三，「設太學、興教化。」
此前自己曾與黃老學派大成學者申屠嘉展開一場驚天辯學。
彼時搭建的學壇，至今仍有四方學子慕名雲集。
久而久之，這片土地竟成了大漢百家爭鳴、思想碰撞的核心聖地。
儒、法、道、墨諸家學者在此切磋論道，各抒己見，學術之風蔚然盛行。
陳歷便以此為根基，提議設立正式學宮，定名「太學」。
所謂太學，便是大漢的國家最高學府，設濟學五經：《百家粹要》、《禮記》、《春秋》、《荀子·王制篇》、《論語》，為核心教材，兼容百家典籍。
傳授濟學經義，培育棟樑之才。
朝廷將從天下選拔俊秀之士入學深造，唯才是舉。
學成之後，經考核合格，便直接為朝堂輸送經世致用之臣。
劉徹聽罷，龍顏大悅，讚嘆：「恩師所言，深合朕意！就依此三策，推行濟學，興教化，整吏治，朕必當開創一番偉業！」
《漢太學祀濟學宗師陳公曆文》
維元狩六年秋九月吉日，天子遣太學祭酒，率諸生百員，具太牢之禮，致祭於濟學宗師陳氏歷公之靈前，曰：
大漢鼎祚綿延，四海昇平，四夷賓服，黎民樂業。
此非兵戈之功，實乃教化之力：非帝王獨斷，實乃歷公之澤。
諸生今日立祠致祭，非徒慕公之名，實欲傳公之學。願公之靈，昭鑒後世：
守濟學之旨，行安民之政，使大漢之天，永懸朗朗之日；使公之道，長昭茫茫之世。
《全球通史.蒸汽革命》：「沒有人預料到，兩千年前的中國土地上上，濟子提出天人三策，這顆思想的種子在兩千年後發芽，激起了世界的變革。」
劉徹蹙眉追問：「如此，當如何應對？」
陳歷抬眸，只一字：「熬。」
「莫非再無他法？」
劉徹面色沉了幾分，語氣里滿是不甘，「朕已是九五之尊，豈能久受祖母掣肘？」
陳歷緩緩搖頭，聲音沉穩如磐：「陛下年方十六，當斂鋒藏銳，靜待弱冠，再圖後計。」
劉徹沉默良久，眉宇間鬱結難散，仍有不甘：「有恩師陳氏一族相佐，復有母族王氏為援，朕竟還要受祖母轄制不成？」
陳歷眸光微動，直戳要害：「陛下不妨細想，是要此刻便與太皇太后撕破臉，讓朝堂血流成河、天下動盪。還是安穩隱忍數年，待時機成熟再掌全權？」
自己的話已經點的很透了，劉徹沒必要硬剛太皇太后，安安生生哄得老太太歡心便是，竇漪房已是遲暮之年，又能熬得過多少春秋？
歷史上劉徹初登帝位便大刀闊斧，破格擢用新進之士倡導儒家學說，推行新政。
這般操切之舉，終是觸怒竇漪房，引得這位太皇太后雷霆出手整頓朝堂。
最終，劉徹母族王氏外戚大半被罷黜，更有諸多附和新政的臣子身首異處，轟轟烈烈的新政尚未鋪開便胎死腹中。
陳歷在心中早已衡量過，「陳氏門生雖遍布朝野，可若與竇漪房公然為敵，我陳氏又能得什麼好處？」
將竇漪房扳倒簡單，但又如何？這弒殺長輩、忤逆太后的罵名，誰來背負？
要是沾上這種罪名，陳氏便是天下公敵，下場絕對會被覆滅。
即便不傷及竇漪房性命，僅架空其權力，也難免引發流血衝突。
竇漪房歷經文、景、武三代，早已是黃老學說的旗幟性人物，其不僅掌控竇氏外戚，朝堂之上信奉黃老、依附於她的臣子不在少數。
若要動她，便是與整個黃老學派為敵，難道要將這群人盡數誅殺不成？
王莽篡漢那般驚天之舉，尚且要尊王政君為「新室文母太皇太后」，將其高高供起以掩天下悠悠眾口。
古往今來，也唯有東漢末年董卓入京，敢行廢立弒殺之事，最終落得個遺臭萬年的千古罵名。
「朕，明白了。」
劉徹也想明白了，這已經不是誰強誰弱的問題，法理上自己的正統必須要得到太皇太后承認，就算自己有陳氏輔佐，但對抗皇祖母在天下人心中就落了不好名聲。
那些宗室諸侯王，會不會趁機有想法呢？
思慮愈發深遠，劉徹又問道：「那依恩師之見，可有法子斷絕後世太后干政之患？」
陳歷搖頭，「以當下之勢，無解。」
內心嘆道：「辦法是有，從開國皇帝起便架構權力，也就是改朝換代。
宗法制以血緣為根基，兩漢太后干政本具備法理依據，幾乎是代代難以規避。
可以說，太后干政消失之時，也是兩漢退出歷史舞台之時。
呂雉以皇太后之名臨朝稱制，給後世做了個模板，告訴後代的女人，只要你當了皇帝老媽，就可以為所欲為。
母憑子貴，子憑母貴，大漢以孝治天下，這種倫理綱常之下，只有劉邦跳出，後代都被框住了。
每代帝王初登帝位，根基未穩，想要穩固皇位，便必須壓制宗室諸侯王的勢力與朝堂勛貴的權柄。如此一來，便陷入了無解的死局。
皇帝一邊受母族外戚的制衡，一邊又不得不倚仗母族的力量來穩固自身。
也正因如此，到了東漢，自和帝起，諸多皇帝為掙脫外戚鉗制，轉而扶持宦官作為心腹勢力，雖然一開始有成效，但很快就玩脫了。
因為外戚與功勳權貴，皆有家族傳承的顧慮，行事尚有底線，會顧及朝局安穩與天下太平，為子孫後代留有餘地。
可宦官群體無根無萍，無家無後，不過是依附皇權而生的蜉蝣，只圖生前享盡榮華富貴，哪管身後洪水滔天、社稷傾覆？
由此東漢末年朝堂腐朽混亂，最終分崩離析，群雄並起。
「善。」
聽完陳歷點撥，劉徹對恩師的深謀遠慮感激不已，當即採納建議。
下旨拔擢竇嬰為丞相，其餘竇氏外戚亦按品級各有封賞，以此向太皇太后示好。
劉徹還一改此前的疏離，時常親自前往長樂宮向竇漪房請安問暖。
這番主動示好，化解了此前劍拔弩張的祖孫關係，朝堂之上的緊張氛圍也隨之煙消雲散，政局漸趨安穩。
政局穩固之際，陳歷也加快了推進文化變革的步伐。
「任何思想要成為王朝正統、傳世久遠，絕非一蹴而就。」
「罷黜百家，獨尊儒術」被提出之前，便已有無數儒生為儒學的傳播與完善奔走深耕。」
這，也是陳歷一直奮筆疾書在創作的原因。
他此前開壇講學，以經世致用改造儒學，依託百家之學的基礎融會貫通、答疑解惑，如今要思想傳承，則必須要有經典作為支撐。
要變革，光靠自己一人不夠，必須要有人才。
好在師門之中，早已聚起一批驚才絕艷之輩，皆是可堪大用的棟樑。
董仲舒便是其一，他與陳歷年歲相近，卻心懷謙沖，篤信「三人行必有我師焉」，毅然執弟子禮，拜入門下。
陳歷將自己與淮南王辯學的「天人感應」之雛形傾囊相授，囑其深耕細研，日後發揚光大。
另有東方朔在長公主府投入自己門下，天資穎悟，博聞強識，更兼通權達變，陳歷常令其伴讀左右，參詳百家典籍的取捨之道，打磨其經世致用之才。
建元三年，灞上書院，陳歷著書遇困，陷入瓶頸。
他一連休息三日，再度提筆，卻覺腕間沉重無比。
望著案頭那支陪伴自己多年的竹筆，猛地將其擲於地上，朗聲道：「不明世事，何談濟世！」
次日天明，陳歷率三百弟子踏上了遊學之路。
三年間，遍歷大漢名山大川、郡國市井，觀民生疾苦，察吏治得失，訪先賢遺蹟，納百家之智。
此舉只為「盡天下大觀以助吾氣」，將山河氣運、人間煙火融入治學之中，為修典蓄力。
遊學歸來，陳歷與門生胸中意氣已成，筆底風雷自生。
並未重回灞上茅舍，而是擇了陳氏宗族的忠武王舊府作為修典之地。
閉門謝客，潛心修注，以儒為綱、融百為用，勘定濟學五經。
公元前135年，《百家粹要》橫空出世，開篇一句「存古今之學，集百家之長，除其煩重，以一聖真」，字字千鈞，道盡濟學兼容並蓄、去蕪存菁要義。
書中明言：「儒者，綱也，無綱則天下亂。百家者，目也，無目則綱難行。濟學之道，以儒綱統百目，以百目濟儒綱，終以濟世安民為宗。」
劉徹捧讀《百家粹要》，徹夜未眠，第二日朝會在百官面前讚嘆不已：「昔仲尼刪五經，今恩師修五經，融百家實用。濟學之興，真乃朕之幸，萬民之幸也！」
皇帝此言傳遍天下，學壇震動。
彼時，淮南王劉安聚三千門客編撰的《淮南子》正風行四海，盡顯黃老之學的廣博。
《百家粹要》橫空出世，硬生生壓過《淮南子》的風頭，成為天下士子爭相研讀的圭臬。
此時竇漪房逝世，劉徹終於得以放開手腳，欲以濟學為綱領，革新朝政，開創盛世。
他即刻召來陳歷，問以施政之策。
陳歷從容淡定，娓娓而談，提出三策，其一，「君權天授，仁者為王。」
天子受命於天，天下受命於天子。
只有仁德仁政，天子才會得到上天庇佑。
其二，「濟學一同，經世濟民。」
濟學為綱統攝百家實用之學，以教為本，以政為用。
其三，「設太學、興教化。」
此前自己曾與黃老學派大成學者申屠嘉展開一場驚天辯學。
彼時搭建的學壇，至今仍有四方學子慕名雲集。
久而久之，這片土地竟成了大漢百家爭鳴、思想碰撞的核心聖地。
儒、法、道、墨諸家學者在此切磋論道，各抒己見，學術之風蔚然盛行。
陳歷便以此為根基，提議設立正式學宮，定名「太學」。
所謂太學，便是大漢的國家最高學府，設濟學五經：《百家粹要》、《禮記》、《春秋》、《荀子·王制篇》、《論語》，為核心教材，兼容百家典籍。
傳授濟學經義，培育棟樑之才。
朝廷將從天下選拔俊秀之士入學深造，唯才是舉。
學成之後，經考核合格，便直接為朝堂輸送經世致用之臣。
劉徹聽罷，龍顏大悅，讚嘆：「恩師所言，深合朕意！就依此三策，推行濟學，興教化，整吏治，朕必當開創一番偉業！」
《漢太學祀濟學宗師陳公曆文》
維元狩六年秋九月吉日，天子遣太學祭酒，率諸生百員，具太牢之禮，致祭於濟學宗師陳氏歷公之靈前，曰：
大漢鼎祚綿延，四海昇平，四夷賓服，黎民樂業。
此非兵戈之功，實乃教化之力：非帝王獨斷，實乃歷公之澤。
諸生今日立祠致祭，非徒慕公之名，實欲傳公之學。願公之靈，昭鑒後世：
守濟學之旨，行安民之政，使大漢之天，永懸朗朗之日；使公之道，長昭茫茫之世。
《全球通史.蒸汽革命》：「沒有人預料到，兩千年前的中國土地上上，濟子提出天人三策，這顆思想的種子在兩千年後發芽，激起了世界的變革。」