第390章 楊廷和的妖邪之論？親生父母不用尊敬？！
「正德十六年七月，這一個月，可以說，朝堂上鬧的那叫一個凶。」
「而則最初，還得涉及到那個張璁。」
「之前不是提到，張璁被貶到南京去了麼。」
「但張璁什麼時候去的南京沒查到。」
「但七月份最開始上疏的，的確是他。」
「我可以理解為，張璁已經被貶到南京，又或者，當時他還在北京，只是因為這件事，才被貶到南京……」
「不過這不重要……」
「反正這張璁，就率先開團了。」
「【《明世宗實錄》正德十六年七月壬子：】」
「【進士張璁上言：孝子之至，莫大乎尊親，尊親之至，莫大乎以天下養。】」
「【陛下嗣登大寶，即議追尊聖考以正其號，奉迎聖母以致其養，誠大孝也。】」
「【今廷議乃執漢定陶、宋濮王故事，謂為人後者為之子，不得復顧私親。】」
「【夫天下豈有無父母之國哉？】」
「【記曰：禮非從天降，非從地出也，人情而已。】」
「這個張璁，一開篇，就定了基調。」
「他說，孝子最偉大的事，莫過於尊崇父母，尊崇父母最大的事，莫過於用天下奉養他們。」
「而朱厚熜，一登基，就商議追尊去世的父親尊號，並且把母親接來京城，這就是至誠的大孝。」
「而如今，朝廷上討論的，卻是定陶王、濮王的先例，認為過繼給別人當兒子，就不能再顧念自己的親生父母，可天下哪有不存在父母的國度呢？」
「禮記也說過，禮，並非從天而降，也不是從地里而生，而是源之於人情。」
「這其實就是在反駁楊廷和、蔣冕、毛紀的話。」
「之前按他們說，連舜帝，都沒有追尊自己的生父，連漢光武帝，也沒有尊崇自己的生父。」
「他們就讓朱厚熜也學他們，也不要追尊自己的生父。」
「這就比較抽象了。」
「因為舜帝與漢光武帝，沒有追尊自己的生父，難道朱厚熜也應該不尊崇自己的生父嗎？」
「這個是什麼抽象邏輯？」
「是，你說三代以前，舜可稱聖王。」
「漢光武帝，也是再造大漢乾坤的雄主。」
「可歷史上，不尊生父的又有幾個？」
「他們偏偏挑出些許個例，以此來為執行標準？」
「這簡直比斷章取義還過分。」
「更別說舜帝情況特殊，漢光武帝的父親，在劉秀小時候就去世，由他叔父劉良撫養。」
「而劉秀，還將劉良封為國老呢。」
「這方面，你楊廷和怎麼不說？」
「生育之恩是一方面，養育之恩又是另一方面。」
「正所謂『生而不養，斷指可還，未生而養，百世難還』。」
「朱厚熜是他爹親生的，也是他爹養的。」
「朱祐樘沒養過朱厚熜，也沒教過朱厚熜，甚至連面都沒見過。」
「憑什麼讓朱厚熜摒棄那生他養他的親生父親？」
「再說了，追尊生父的，更是大有人在。」
「遠的不說了，就說老朱。」
「老朱開國，不還是把生父祖父等，都追尊為父親麼？」
「怎麼？所以你楊廷和的意思是，老朱也該學舜帝，學光武帝，不認自己的生父？」
「不要親爹？」
「呵，你楊廷和、蔣冕、毛紀說出這話的時候，就應該把你們當邪祟給砍了。」
「如果說，這種事情，是普遍發生的也就罷了。」
「可朝堂上說來說去，就只是定陶王、濮王這兩個先例。」
「張璁就開始狂噴了！」
「不過，張璁其實也很聰明，他並沒有直接說不讓朱厚熜認孝宗，而是直接揪著朝臣讓朱厚熜不認親生父母這件事做文章。」
「你們能引用程頤，他就引用禮記。」
「你們要是引用朱熹，那張璁就會引用孔孟。」
「這天下之事，自有各自的道理，就沒有一個能徹底堵死的話。」
「定下基調之後，張璁又開始對著朝堂上發生的事情，一一反駁……」
「他說……」
「【夫漢哀帝、宋英宗，固定陶濮王子，然成帝、仁宗皆預立為嗣，養之宮中，其為人後之義甚明，故師丹、司馬光之論，行於彼一時則可。】」
「【今武宗皇帝嗣孝廟十有七年，未有儲建，比於崩殂，而執政大臣方遵祖訓，定大議，以陛下聰明仁孝，倫序當立，迎繼大統，豈非以天下者，祖宗之天下，天下之天下也，故遺詔直曰興獻王長子，而未嘗著為人後之義。】」
「【則陛下之興，實所以承祖宗之統，而順天下之心，比之預立為嗣，養之宮中者，親疏異同較然矣。】」
「他直接表明，朱厚熜的情況，與當初的漢哀帝、宋英宗的情況不一樣。」
「他們是先被立為皇太子，養在宮中，有明確的過繼子嗣的意思。」
「所以，那些大臣的議論，放在當時的情況是可以的。」
「但如今，武宗皇帝繼位十七年，一直沒有預立皇儲，直到去世。」
「大臣們尊崇的事祖訓，認為皇帝聰明仁孝，按照兄終弟及的祖訓繼承皇統的。」
「況且，武宗遺詔說的是，『興獻王長子』，而不是『為人後者』。」
「那麼，陛下繼承大統，實際上就是繼承祖宗的統緒，順應天下人心，是和那些被預先立為太子養在宮中的人完全不同。」
「親疏遠近，涇渭分明。」
「其實，放到咱們現代概念之中，還有個與朱厚熜簡直完美相合的例子，即，漢靈帝劉宏。」
「漢靈帝劉宏，就是外藩入大統當皇帝。」
「而且，這個外藩，還遠的有點離譜。」
「他的皇帝祖上，要追溯到高祖父了。」
「也就是他爺爺的爺爺。」
「他爺爺的爺爺，正是漢章帝。」
「但劉宏，還是追尊了自己的父親為孝仁皇帝，追尊自己的爺爺為孝元皇帝，追尊自己的太爺為孝穆皇帝。」
「且，漢靈帝這種情況，在明朝以前才是普遍現象。」
「不過，我也理解，張璁為什麼不拿漢靈帝舉例，沒辦法，漢靈帝的名聲的確不太好。」
「人家都拿舜帝，漢光武帝來舉例了。」
「你拿個漢靈帝顯然不合適。」
「但那些有作為，風評又極好的皇帝，身份本身就沒問題。」
「真要按照儒家眼中的皇帝排名，三代以後，那就只是漢文帝，唐太宗，宋仁宗，明孝宗，這幾個屬於T0。」
「這些人，很顯然不符合這種情況。」
「他們的爹，都是皇帝。」
「所以，張璁就沒有揪著這一點不放，他話題的重點，始終圍繞著朱厚熜不應該不認自己親爹這一點。」
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「而則最初，還得涉及到那個張璁。」
「之前不是提到，張璁被貶到南京去了麼。」
「但張璁什麼時候去的南京沒查到。」
「但七月份最開始上疏的，的確是他。」
「我可以理解為，張璁已經被貶到南京，又或者，當時他還在北京，只是因為這件事，才被貶到南京……」
「不過這不重要……」
「反正這張璁，就率先開團了。」
「【《明世宗實錄》正德十六年七月壬子：】」
「【進士張璁上言：孝子之至，莫大乎尊親，尊親之至，莫大乎以天下養。】」
「【陛下嗣登大寶，即議追尊聖考以正其號，奉迎聖母以致其養，誠大孝也。】」
「【今廷議乃執漢定陶、宋濮王故事，謂為人後者為之子，不得復顧私親。】」
「【夫天下豈有無父母之國哉？】」
「【記曰：禮非從天降，非從地出也，人情而已。】」
「這個張璁，一開篇，就定了基調。」
「他說，孝子最偉大的事，莫過於尊崇父母，尊崇父母最大的事，莫過於用天下奉養他們。」
「而朱厚熜，一登基，就商議追尊去世的父親尊號，並且把母親接來京城，這就是至誠的大孝。」
「而如今，朝廷上討論的，卻是定陶王、濮王的先例，認為過繼給別人當兒子，就不能再顧念自己的親生父母，可天下哪有不存在父母的國度呢？」
「禮記也說過，禮，並非從天而降，也不是從地里而生，而是源之於人情。」
「這其實就是在反駁楊廷和、蔣冕、毛紀的話。」
「之前按他們說，連舜帝，都沒有追尊自己的生父，連漢光武帝，也沒有尊崇自己的生父。」
「他們就讓朱厚熜也學他們，也不要追尊自己的生父。」
「這就比較抽象了。」
「因為舜帝與漢光武帝，沒有追尊自己的生父，難道朱厚熜也應該不尊崇自己的生父嗎？」
「這個是什麼抽象邏輯？」
「是，你說三代以前，舜可稱聖王。」
「漢光武帝，也是再造大漢乾坤的雄主。」
「可歷史上，不尊生父的又有幾個？」
「他們偏偏挑出些許個例，以此來為執行標準？」
「這簡直比斷章取義還過分。」
「更別說舜帝情況特殊，漢光武帝的父親，在劉秀小時候就去世，由他叔父劉良撫養。」
「而劉秀，還將劉良封為國老呢。」
「這方面，你楊廷和怎麼不說？」
「生育之恩是一方面，養育之恩又是另一方面。」
「正所謂『生而不養，斷指可還，未生而養，百世難還』。」
「朱厚熜是他爹親生的，也是他爹養的。」
「朱祐樘沒養過朱厚熜，也沒教過朱厚熜，甚至連面都沒見過。」
「憑什麼讓朱厚熜摒棄那生他養他的親生父親？」
「再說了，追尊生父的，更是大有人在。」
「遠的不說了，就說老朱。」
「老朱開國，不還是把生父祖父等，都追尊為父親麼？」
「怎麼？所以你楊廷和的意思是，老朱也該學舜帝，學光武帝，不認自己的生父？」
「不要親爹？」
「呵，你楊廷和、蔣冕、毛紀說出這話的時候，就應該把你們當邪祟給砍了。」
「如果說，這種事情，是普遍發生的也就罷了。」
「可朝堂上說來說去，就只是定陶王、濮王這兩個先例。」
「張璁就開始狂噴了！」
「不過，張璁其實也很聰明，他並沒有直接說不讓朱厚熜認孝宗，而是直接揪著朝臣讓朱厚熜不認親生父母這件事做文章。」
「你們能引用程頤，他就引用禮記。」
「你們要是引用朱熹，那張璁就會引用孔孟。」
「這天下之事，自有各自的道理，就沒有一個能徹底堵死的話。」
「定下基調之後，張璁又開始對著朝堂上發生的事情，一一反駁……」
「他說……」
「【夫漢哀帝、宋英宗，固定陶濮王子，然成帝、仁宗皆預立為嗣，養之宮中，其為人後之義甚明，故師丹、司馬光之論，行於彼一時則可。】」
「【今武宗皇帝嗣孝廟十有七年，未有儲建，比於崩殂，而執政大臣方遵祖訓，定大議，以陛下聰明仁孝，倫序當立，迎繼大統，豈非以天下者，祖宗之天下，天下之天下也，故遺詔直曰興獻王長子，而未嘗著為人後之義。】」
「【則陛下之興，實所以承祖宗之統，而順天下之心，比之預立為嗣，養之宮中者，親疏異同較然矣。】」
「他直接表明，朱厚熜的情況，與當初的漢哀帝、宋英宗的情況不一樣。」
「他們是先被立為皇太子，養在宮中，有明確的過繼子嗣的意思。」
「所以，那些大臣的議論，放在當時的情況是可以的。」
「但如今，武宗皇帝繼位十七年，一直沒有預立皇儲，直到去世。」
「大臣們尊崇的事祖訓，認為皇帝聰明仁孝，按照兄終弟及的祖訓繼承皇統的。」
「況且，武宗遺詔說的是，『興獻王長子』，而不是『為人後者』。」
「那麼，陛下繼承大統，實際上就是繼承祖宗的統緒，順應天下人心，是和那些被預先立為太子養在宮中的人完全不同。」
「親疏遠近，涇渭分明。」
「其實，放到咱們現代概念之中，還有個與朱厚熜簡直完美相合的例子，即，漢靈帝劉宏。」
「漢靈帝劉宏，就是外藩入大統當皇帝。」
「而且，這個外藩，還遠的有點離譜。」
「他的皇帝祖上，要追溯到高祖父了。」
「也就是他爺爺的爺爺。」
「他爺爺的爺爺，正是漢章帝。」
「但劉宏，還是追尊了自己的父親為孝仁皇帝，追尊自己的爺爺為孝元皇帝，追尊自己的太爺為孝穆皇帝。」
「且，漢靈帝這種情況，在明朝以前才是普遍現象。」
「不過，我也理解，張璁為什麼不拿漢靈帝舉例，沒辦法，漢靈帝的名聲的確不太好。」
「人家都拿舜帝，漢光武帝來舉例了。」
「你拿個漢靈帝顯然不合適。」
「但那些有作為，風評又極好的皇帝，身份本身就沒問題。」
「真要按照儒家眼中的皇帝排名，三代以後，那就只是漢文帝，唐太宗，宋仁宗，明孝宗，這幾個屬於T0。」
「這些人，很顯然不符合這種情況。」
「他們的爹，都是皇帝。」
「所以，張璁就沒有揪著這一點不放，他話題的重點，始終圍繞著朱厚熜不應該不認自己親爹這一點。」
您收到了一個新的章節更新：《第390章 楊廷和的妖邪之論？親生父母不用尊敬？！》，閱讀連結。