第536章 寶月禪師本行經·上
本章為番外
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開經偈
無上甚深方便法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
老僧一雙空手去，卻把佛心種人間。
若問真經何處覓，田頭灶尾水渠邊。
如是我聞：一時，智慧佛在大菩提場，與諸菩薩、羅漢、天龍八部眾，宣說傳法因緣。
爾時智慧佛顧謂眾曰：「汝等當知，佛法住世，非惟蓮台妙法，亦賴凡軀踐道。昔有寶月禪師，以凡夫之身，行菩薩之道，其行可范，其志可風。」乃為眾說寶月禪師本行因緣。
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寶月禪師本行經卷上
出身品第一
南贍部洲，有陳留郡。文殊世尊住世六百三十五年，有男修誕，俗姓陳氏。年十二，舍俗出家，投寶月光佛密傳法脈，號寶月淨土宗。禪師勤修六十載，陳留郡三百里內，建寺三所，度僧百眾，鄉民不趨官府而趨佛寺，鄰里不訟衙役而訟禪師。郡守延請說法，禪師升座，唯說四字：「眾生平等。」守問如何施行，禪師曰：「先從公座中起。」守不解，禪師亦不復言，終身不履官衙。
譯文：
在南贍部洲的陳留郡，文殊世尊住世第六百三十五年，有一位男修士出生，俗家姓陳。
他十二歲出家，師從寶月光佛秘密傳承的法脈，名為寶月淨土宗。寶月禪師勤苦修行六十餘年，在陳留郡方圓三百里的範圍內，他興建了三座寺院，度化了上百名僧眾。
鄉里百姓有了糾紛不去找官府，而是來找佛寺；鄰里有了爭執不去報官，而是請禪師評判是非。
郡守鄭重邀請禪師到衙門說法，禪師登上法座，只講了四個字：「眾生平等。」郡守問如何落到實處，禪師說：「先從您坐著的這把椅子開始。」郡守沒有聽懂，禪師也不再解釋，從此再未踏入官衙一步。
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西行品第二
文殊世尊六百九十五年，禪師年滿花甲。時智慧佛與功德佛，奉天命自南贍部洲西行取經。彼善男子聞已，率門下三十餘人，千里赴長安，叩闕請隨。自茲以六十高齡，踐漫漫西行之路。
萬里跋涉，風餐露宿，經文一日未輟，佛號一聲未斷。過白虎嶺而不懼，渡流沙河而無退，經寶象國而參新法，歷平頂山而睹大能。禪師未嘗以老病辭勞，未嘗以力薄避事。
智慧佛嘗私謂功德佛言：「此老僧，肉勝於骨。」
譯文：
文殊世尊住世第六百九十五年，寶月禪師年滿六十歲。
智慧佛蘇元與功德佛金吒奉天命從南贍部洲出發向西天取經，禪師率領門下三十多名弟子，千里跋涉趕到長安城，叩請隨行。從此以六十歲高齡，踏上了漫漫的西行之路。
萬里長途跋涉，風餐露宿，但每日誦經從未中斷，每聲佛號從未停歇。經過白虎嶺時沒有畏懼，渡過流沙河時沒有退縮，途經寶象國時參學新法，經過平頂山時目睹大能風采。禪師從來沒有因為年老多病而推辭勞苦，從來沒有因為力量薄弱而逃避責任。
智慧佛曾私下評價他：「這個老和尚，肉都比一般人的骨頭還硬。」
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生活會品第三
至車遲國，取經隊伍二入其境，舉步維艱。智慧佛乃集眾開會，名曰「生活會」。此佛界亘古未有之創舉也。諸天菩薩、妖王神將，環坐一帳。智慧佛先自剖心跡，歷數己過。座中寂然。爾時禪師從容而起，合掌自言：「貧僧亦有失。一路以來，目睹赤地千里、禾苗枯焦，雖心生惻隱，然唯知誦佛號，未曾設一法以解民苦。此披慈悲外衣，行麻木之實也。」言訖，滿帳動容。復正色曰：「恃神通以懾人，仗法力以傳教，使眾生跪於怖畏，與跪於妖前何異？佛法者，覺法也，非畏法也。」眾中或有慚色者，或有默然首肯者。會後智慧佛私嘆曰：「滿帳神仙，不如一老和尚敢說真話。」
譯文：
到了車遲國，取經隊伍第二次進入國境，進退兩難。智慧佛於是召集眾人開會，名為「生活會」。這是佛界有史以來從未有過的創舉。諸位天神菩薩、妖王神將，圍坐在一座帳篷中。
智慧佛率先剖析自己的內心，一條一條地歷數自己的過失。帳篷里一片寂靜。
這時寶月禪師從容站起身，合掌說道：「貧僧也有過失。這一路上，親眼看到赤地千里、禾苗枯焦的景象，雖然心中生起憐憫，卻只知道低聲誦念佛號，沒有主動想一個辦法來解救百姓的苦難。這是披著慈悲的外衣，行麻木不仁的事實。」說完，滿帳篷的人都被觸動了。
他又正色說道：「仗著神通來震懾眾生，仗著法力來傳播教法，讓眾生因為恐懼而跪拜，那跟跪在妖怪面前有什麼分別？佛法，是讓人覺悟的法，不是讓人畏懼的法。」
眾人中有的面露慚愧之色，有的默默點頭贊同。
會後智慧佛私下感嘆說：「滿帳篷的神仙，不如一個老和尚敢說真話。」
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車遲功行品第四
生活會既畢，隊伍凝心聚力，深入車遲鄉野。禪師與五百僧眾，同食糲飯，共臥草蓆。來龍河築壩，禪師第一個卷褲入泥，打樁於齊腰水中。白晝督工，夜則於工棚為征夫說法。堤成之日，沿河百姓負糧來獻，禪師不受，合掌曰：「堤為汝等子孫而築，非為老僧也。」十年之間，赤地返綠，饑饉轉豐，倉廩充實。來龍河大壩屹立至今，壩身鐫刻：「智慧蘇元勘定，寶月禪師督造。」壩側山崖，禪師會信眾，雕三聖像：中為智慧佛，左為功德佛，右為五百僧眾群像。百姓名曰「智慧蘇元、自由金吒、人民僧眾」，香火不絕。
譯文：
生活會結束後，取經隊伍凝聚了共識、統一了思想，深入車遲國的鄉野之間。
寶月禪師與五百名僧人，同吃粗糧飯，同睡草蓆鋪。來龍河修築水壩，禪師第一個捲起褲腿跳進泥水裡，在齊腰深的水中打樁。白天監督工程，夜裡就在工棚里為服勞役的百姓講經說法。
水壩建成那天，沿河百姓背著糧食來獻，禪師不肯接受，合掌說：「水壩是為你們的子孫後代修的，不是為我修的。」
十年之間，乾旱的紅土地重新變成綠色，饑荒變成了豐收，糧倉充實。
來龍河大壩至今依然屹立，壩身上刻著：「智慧蘇元勘定，寶月禪師督造。」
大壩旁邊的山崖上，禪師親自發動信眾，雕刻了三尊聖像：中間是智慧佛蘇元，左邊是功德佛金吒，右邊是五百名僧眾的群像。
百姓稱之為「智慧蘇元、自由金吒、人民僧眾」，自建成以來，香火未曾斷絕。
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開經偈
無上甚深方便法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
老僧一雙空手去，卻把佛心種人間。
若問真經何處覓，田頭灶尾水渠邊。
如是我聞：一時，智慧佛在大菩提場，與諸菩薩、羅漢、天龍八部眾，宣說傳法因緣。
爾時智慧佛顧謂眾曰：「汝等當知，佛法住世，非惟蓮台妙法，亦賴凡軀踐道。昔有寶月禪師，以凡夫之身，行菩薩之道，其行可范，其志可風。」乃為眾說寶月禪師本行因緣。
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寶月禪師本行經卷上
出身品第一
南贍部洲，有陳留郡。文殊世尊住世六百三十五年，有男修誕，俗姓陳氏。年十二，舍俗出家，投寶月光佛密傳法脈，號寶月淨土宗。禪師勤修六十載，陳留郡三百里內，建寺三所，度僧百眾，鄉民不趨官府而趨佛寺，鄰里不訟衙役而訟禪師。郡守延請說法，禪師升座，唯說四字：「眾生平等。」守問如何施行，禪師曰：「先從公座中起。」守不解，禪師亦不復言，終身不履官衙。
譯文：
在南贍部洲的陳留郡，文殊世尊住世第六百三十五年，有一位男修士出生，俗家姓陳。
他十二歲出家，師從寶月光佛秘密傳承的法脈，名為寶月淨土宗。寶月禪師勤苦修行六十餘年，在陳留郡方圓三百里的範圍內，他興建了三座寺院，度化了上百名僧眾。
鄉里百姓有了糾紛不去找官府，而是來找佛寺；鄰里有了爭執不去報官，而是請禪師評判是非。
郡守鄭重邀請禪師到衙門說法，禪師登上法座，只講了四個字：「眾生平等。」郡守問如何落到實處，禪師說：「先從您坐著的這把椅子開始。」郡守沒有聽懂，禪師也不再解釋，從此再未踏入官衙一步。
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西行品第二
文殊世尊六百九十五年，禪師年滿花甲。時智慧佛與功德佛，奉天命自南贍部洲西行取經。彼善男子聞已，率門下三十餘人，千里赴長安，叩闕請隨。自茲以六十高齡，踐漫漫西行之路。
萬里跋涉，風餐露宿，經文一日未輟，佛號一聲未斷。過白虎嶺而不懼，渡流沙河而無退，經寶象國而參新法，歷平頂山而睹大能。禪師未嘗以老病辭勞，未嘗以力薄避事。
智慧佛嘗私謂功德佛言：「此老僧，肉勝於骨。」
譯文：
文殊世尊住世第六百九十五年，寶月禪師年滿六十歲。
智慧佛蘇元與功德佛金吒奉天命從南贍部洲出發向西天取經，禪師率領門下三十多名弟子，千里跋涉趕到長安城，叩請隨行。從此以六十歲高齡，踏上了漫漫的西行之路。
萬里長途跋涉，風餐露宿，但每日誦經從未中斷，每聲佛號從未停歇。經過白虎嶺時沒有畏懼，渡過流沙河時沒有退縮，途經寶象國時參學新法，經過平頂山時目睹大能風采。禪師從來沒有因為年老多病而推辭勞苦，從來沒有因為力量薄弱而逃避責任。
智慧佛曾私下評價他：「這個老和尚，肉都比一般人的骨頭還硬。」
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生活會品第三
至車遲國，取經隊伍二入其境，舉步維艱。智慧佛乃集眾開會，名曰「生活會」。此佛界亘古未有之創舉也。諸天菩薩、妖王神將，環坐一帳。智慧佛先自剖心跡，歷數己過。座中寂然。爾時禪師從容而起，合掌自言：「貧僧亦有失。一路以來，目睹赤地千里、禾苗枯焦，雖心生惻隱，然唯知誦佛號，未曾設一法以解民苦。此披慈悲外衣，行麻木之實也。」言訖，滿帳動容。復正色曰：「恃神通以懾人，仗法力以傳教，使眾生跪於怖畏，與跪於妖前何異？佛法者，覺法也，非畏法也。」眾中或有慚色者，或有默然首肯者。會後智慧佛私嘆曰：「滿帳神仙，不如一老和尚敢說真話。」
譯文：
到了車遲國，取經隊伍第二次進入國境，進退兩難。智慧佛於是召集眾人開會，名為「生活會」。這是佛界有史以來從未有過的創舉。諸位天神菩薩、妖王神將，圍坐在一座帳篷中。
智慧佛率先剖析自己的內心，一條一條地歷數自己的過失。帳篷里一片寂靜。
這時寶月禪師從容站起身，合掌說道：「貧僧也有過失。這一路上，親眼看到赤地千里、禾苗枯焦的景象，雖然心中生起憐憫，卻只知道低聲誦念佛號，沒有主動想一個辦法來解救百姓的苦難。這是披著慈悲的外衣，行麻木不仁的事實。」說完，滿帳篷的人都被觸動了。
他又正色說道：「仗著神通來震懾眾生，仗著法力來傳播教法，讓眾生因為恐懼而跪拜，那跟跪在妖怪面前有什麼分別？佛法，是讓人覺悟的法，不是讓人畏懼的法。」
眾人中有的面露慚愧之色，有的默默點頭贊同。
會後智慧佛私下感嘆說：「滿帳篷的神仙，不如一個老和尚敢說真話。」
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車遲功行品第四
生活會既畢，隊伍凝心聚力，深入車遲鄉野。禪師與五百僧眾，同食糲飯，共臥草蓆。來龍河築壩，禪師第一個卷褲入泥，打樁於齊腰水中。白晝督工，夜則於工棚為征夫說法。堤成之日，沿河百姓負糧來獻，禪師不受，合掌曰：「堤為汝等子孫而築，非為老僧也。」十年之間，赤地返綠，饑饉轉豐，倉廩充實。來龍河大壩屹立至今，壩身鐫刻：「智慧蘇元勘定，寶月禪師督造。」壩側山崖，禪師會信眾，雕三聖像：中為智慧佛，左為功德佛，右為五百僧眾群像。百姓名曰「智慧蘇元、自由金吒、人民僧眾」，香火不絕。
譯文：
生活會結束後，取經隊伍凝聚了共識、統一了思想，深入車遲國的鄉野之間。
寶月禪師與五百名僧人，同吃粗糧飯，同睡草蓆鋪。來龍河修築水壩，禪師第一個捲起褲腿跳進泥水裡，在齊腰深的水中打樁。白天監督工程，夜裡就在工棚里為服勞役的百姓講經說法。
水壩建成那天，沿河百姓背著糧食來獻，禪師不肯接受，合掌說：「水壩是為你們的子孫後代修的，不是為我修的。」
十年之間，乾旱的紅土地重新變成綠色，饑荒變成了豐收，糧倉充實。
來龍河大壩至今依然屹立，壩身上刻著：「智慧蘇元勘定，寶月禪師督造。」
大壩旁邊的山崖上，禪師親自發動信眾，雕刻了三尊聖像：中間是智慧佛蘇元，左邊是功德佛金吒，右邊是五百名僧眾的群像。
百姓稱之為「智慧蘇元、自由金吒、人民僧眾」，自建成以來，香火未曾斷絕。