第四十一章 履虎尾卦示凶吉
冬日天短，尚岳提著竹籃從永春堂回到西營園時，天色已墨一般沉了下來。
清水縣的街道上早已不見行人，只有街角懸著的氣死風燈在夜風中搖晃，
昏黃的光暈透過紙罩，零零落落地灑在青石板上，映出一片蕭瑟。
閣樓還未修繕妥當，尚岳近日暫住在西營園一角的小院。
這院子不大，卻收拾得頗為雅致，牆角立著幾株老松，門前掛著兩對燈籠。自打從嘉禾莊回來，李四才更是格外上心，這些雜務都由他遣人打點得妥妥帖帖。
尚岳推開虛掩的院門，提著竹籃走到院角那片空地上。他取出籃中十餘張人皮一一攤開。
只見些人皮經柳憐香以邪術炮製，質地薄韌如紙，邊緣的裁痕猶新，拋開材質不談，不知道的還以為這是哪家大師所繪的工筆畫呢。
尚岳取來燭火，那火舌一觸人皮，便溫和地燃起。
火光躍動間，皮上繪製的工筆人物漸漸蜷曲、發黑，終化作細碎的灰燼。
仿佛其中人物已在火光中得到了某種釋然，
灰燼隨風揚起，悄然落進青石板旁未化的積雪裡。
畫皮鬼成形，想來有三種途徑。
一是物老成精。
人皮若常年貼身佩戴，浸染生人氣息與陽氣，日久年深，便可能生出靈智，化為精怪。
二是冤魂附體。
若死者遭強行剝皮，怨念深重，死後魂魄不散，便可寄附於己身人皮之中，借皮成形，向仇家索命。
三是邪修煉製。
以詭術抽人生魂，封入剝下的人皮，再以精血餵養，硬生生造出這等凶物。
柳憐香的情形，更似第二途與第三途相雜。
她本是蛇妖，被道士斬去根骨後淪為孤魂，後借人皮成形，又憑邪術增益己能。
這些人皮經她長久使用，早已浸透了她的一身邪祟之氣，若不徹底焚毀，只怕皮紋深處藏有殘魂，日後若借他魂再生，必又是一場禍端。
待最後一張人皮也化作飛灰，尚岳方抬手熄了火。
這一疊人皮最終在青石板上只留下一層薄灰。
夜風輕拂，便散得無影無蹤，仿佛那些曾受盡苦難之人，終於得到了安息。
尚岳收拾好竹籃，轉身進屋，淨手更衣，再換上一身素色裡衣，盤膝坐在書案前的蒲團上，開始閉目凝神，如常修行。
他神念一動，月鏡便從丹田玉池跳至頂上自行輪轉起來。
那鏡面似水如冰，映著從窗隙漏入的月色，漸漸泛起一層清輝。
隨著尚岳綿長的吐納，道道月華便如絲如縷地被月鏡引來周遭，這月華又隨著月鏡輪轉化作精純的太陰精氣，順著口鼻沒入體內。
月華入體，如垂如流，默默沉入玉池。
原本平靜的玉池頓時泛起漣漪，月影浮動，太陰法力如潮水般涌動起來，在四肢百骸中流轉不休。
那法力清冽而沉靜，每一次運轉都讓他的神魂更加澄澈通透。
便在此時，冥冥之中，一股溫和厚重的氣息自虛空傳來。
尚岳心頭一動。
無需言明，他便明白這是一位神聖垂訓。
其氣醇和，其神溫潤，還有一股若有若無的藥香。
此乃天醫院醫聖真君張仲景下示。
冥冥之中有個聽不見的聲音向他道明了這位神聖的來源。
想來是自己今日在固安堂和永春堂的所為，暗合了醫家濟世救人的本心，加之清水縣瘟鬼肆虐，百姓苦風寒久矣。
如此，這才引動了仲景先聖的感應。
那氣息帶著淡淡藥香，緩緩流入他的識海。
「天地之間，生機為陽，病邪為陰。「
「陰陽相濟，則氣血和暢，臟腑協調。」
「陰陽失衡，則氣血瘀滯，疾祟自生……」
「但我自築基以來所修太陰法力，歷來只重驅邪，輕調和，忽視了太陰法力至柔至柔至靜特性中所承載的勃勃生機。實則驅邪不過治標，調和陰陽方為治本。」
尚岳豁然開朗。
他今日施展治生術，多是針對邪祟本身。
以太陰法力驅散牟大夫體內病氣，以斬魄神光斬斷柳憐香神魂，以治生術護住周明山心脈，卻從未想過治生之本，在於順應人體陰陽之律。
他依著那道意念指引，運轉體內太陰法力，神魂竟隱隱感知到空氣中細微的氣機流轉：
窗邊夜風偏陰寒，油燈火苗偏陽盛，連案頭經典的紋理間都藏著一縷極淡的陰陽之氣。
他又想起牟大夫的病情。
先前只知是瘟道士的病氣作祟，但此刻想來，那病氣之所以能在牟大夫體內盤踞不去，正是因他常年義診，勞累過度，致使陽氣漸衰，陰氣漸盛。陰陽既已失衡，病氣自然趁虛而入。
若當時能先以治生術調和他的陰陽，再行驅邪，效果必然更佳。
這便是治生術的進境了。
自此之後，他不僅能以法力驅邪斬祟，更能精準辨別人體氣血失衡之處，以溫和之法調和陰陽，令生機自復，益壽延年，於修行大有裨益。
修行不知時辰，待尚岳睜眼時，窗外已月影低垂，天明不遠。
他舒展了下筋骨，正欲起身休息，目光卻落在了書案的香爐上。
那爐中新香是他修行前才換的。
此刻香已燃盡，香灰卻未留在爐內，不知何時自爐口溢出，在案面上凝成一個規整的卦象。
他雖是野路子，但人間修行卻離不開聖賢經典，這周易他自然也是讀過的。
——不僅讀過，甚至還在州府請教過治經《易》的大儒。
這香灰長短分明，上半為三條斷開的陰爻，組成一乾卦，象徵天，下半是三條中間斷開的陽爻，組成兌卦，象徵澤。
此乃天澤履卦是也。
今夜醫聖剛剛垂訓，現在便現此卦象，想來他應當還有什麼下示。
他指尖輕撫香灰勾勒出的卦線，心中推演起來：
乾為健行，代表行動與機遇。
兌為險悅，暗示行動中或遇危險，卻也暗藏轉機。
結合卦辭「履虎尾，不咥人，亨」來看，其意為「踩著老虎尾巴，虎卻不咬人，通達順利」。
而乾為天，位列西北，兌為澤，雖主溝通，但其方位屬性仍從屬於乾卦所指引的大方向。
因此，此事方位直指西北。
再者，六爻之中，初爻、三爻為陰，二爻為陽，陰陽交錯，正應在「調和」二字上，暗示此事需等待一個陰陽流轉的契機。
從履卦本身來看，履有踐行、行動之意，但卦辭又警示「履虎尾」，說明此事不宜立刻動身，需稍作準備，讓時機成熟。
結合三在易數中代表「生變之數」，他由此推斷，三天正是準備與等待的時機。
再觀卦辭「履虎尾，不咥人，亨」。
這意味著他將要觸及一處危險的虎穴，可能是瘟道士的藏身之所，或是公爺的某個巢穴。
但只要能明辨陰陽，謹慎行事，便能化險為夷，甚至找到新的機緣。
「西北方向……「
尚岳沉吟起來。
此前追查瘟道士與青嵐山鬼市，線索多聚於城南城東，從未涉足西北。
如今醫聖既示此卦，想必西北方向確有需要他前往的緣由。
或是瘟道士藏身之處，或是公爺的某個巢穴，又或者，是有什麼機緣？
他正思忖間，院門外忽然傳來「篤篤篤「的敲門聲。
清水縣的街道上早已不見行人，只有街角懸著的氣死風燈在夜風中搖晃，
昏黃的光暈透過紙罩，零零落落地灑在青石板上，映出一片蕭瑟。
閣樓還未修繕妥當，尚岳近日暫住在西營園一角的小院。
這院子不大，卻收拾得頗為雅致，牆角立著幾株老松，門前掛著兩對燈籠。自打從嘉禾莊回來，李四才更是格外上心，這些雜務都由他遣人打點得妥妥帖帖。
尚岳推開虛掩的院門，提著竹籃走到院角那片空地上。他取出籃中十餘張人皮一一攤開。
只見些人皮經柳憐香以邪術炮製，質地薄韌如紙，邊緣的裁痕猶新，拋開材質不談，不知道的還以為這是哪家大師所繪的工筆畫呢。
尚岳取來燭火，那火舌一觸人皮，便溫和地燃起。
火光躍動間，皮上繪製的工筆人物漸漸蜷曲、發黑，終化作細碎的灰燼。
仿佛其中人物已在火光中得到了某種釋然，
灰燼隨風揚起，悄然落進青石板旁未化的積雪裡。
畫皮鬼成形，想來有三種途徑。
一是物老成精。
人皮若常年貼身佩戴，浸染生人氣息與陽氣，日久年深，便可能生出靈智，化為精怪。
二是冤魂附體。
若死者遭強行剝皮，怨念深重，死後魂魄不散，便可寄附於己身人皮之中，借皮成形，向仇家索命。
三是邪修煉製。
以詭術抽人生魂，封入剝下的人皮，再以精血餵養，硬生生造出這等凶物。
柳憐香的情形，更似第二途與第三途相雜。
她本是蛇妖，被道士斬去根骨後淪為孤魂，後借人皮成形，又憑邪術增益己能。
這些人皮經她長久使用，早已浸透了她的一身邪祟之氣，若不徹底焚毀，只怕皮紋深處藏有殘魂，日後若借他魂再生，必又是一場禍端。
待最後一張人皮也化作飛灰，尚岳方抬手熄了火。
這一疊人皮最終在青石板上只留下一層薄灰。
夜風輕拂，便散得無影無蹤，仿佛那些曾受盡苦難之人，終於得到了安息。
尚岳收拾好竹籃，轉身進屋，淨手更衣，再換上一身素色裡衣，盤膝坐在書案前的蒲團上，開始閉目凝神，如常修行。
他神念一動，月鏡便從丹田玉池跳至頂上自行輪轉起來。
那鏡面似水如冰，映著從窗隙漏入的月色，漸漸泛起一層清輝。
隨著尚岳綿長的吐納，道道月華便如絲如縷地被月鏡引來周遭，這月華又隨著月鏡輪轉化作精純的太陰精氣，順著口鼻沒入體內。
月華入體，如垂如流，默默沉入玉池。
原本平靜的玉池頓時泛起漣漪，月影浮動，太陰法力如潮水般涌動起來，在四肢百骸中流轉不休。
那法力清冽而沉靜，每一次運轉都讓他的神魂更加澄澈通透。
便在此時，冥冥之中，一股溫和厚重的氣息自虛空傳來。
尚岳心頭一動。
無需言明，他便明白這是一位神聖垂訓。
其氣醇和，其神溫潤，還有一股若有若無的藥香。
此乃天醫院醫聖真君張仲景下示。
冥冥之中有個聽不見的聲音向他道明了這位神聖的來源。
想來是自己今日在固安堂和永春堂的所為，暗合了醫家濟世救人的本心，加之清水縣瘟鬼肆虐，百姓苦風寒久矣。
如此，這才引動了仲景先聖的感應。
那氣息帶著淡淡藥香，緩緩流入他的識海。
「天地之間，生機為陽，病邪為陰。「
「陰陽相濟，則氣血和暢，臟腑協調。」
「陰陽失衡，則氣血瘀滯，疾祟自生……」
「但我自築基以來所修太陰法力，歷來只重驅邪，輕調和，忽視了太陰法力至柔至柔至靜特性中所承載的勃勃生機。實則驅邪不過治標，調和陰陽方為治本。」
尚岳豁然開朗。
他今日施展治生術，多是針對邪祟本身。
以太陰法力驅散牟大夫體內病氣，以斬魄神光斬斷柳憐香神魂，以治生術護住周明山心脈，卻從未想過治生之本，在於順應人體陰陽之律。
他依著那道意念指引，運轉體內太陰法力，神魂竟隱隱感知到空氣中細微的氣機流轉：
窗邊夜風偏陰寒，油燈火苗偏陽盛，連案頭經典的紋理間都藏著一縷極淡的陰陽之氣。
他又想起牟大夫的病情。
先前只知是瘟道士的病氣作祟，但此刻想來，那病氣之所以能在牟大夫體內盤踞不去，正是因他常年義診，勞累過度，致使陽氣漸衰，陰氣漸盛。陰陽既已失衡，病氣自然趁虛而入。
若當時能先以治生術調和他的陰陽，再行驅邪，效果必然更佳。
這便是治生術的進境了。
自此之後，他不僅能以法力驅邪斬祟，更能精準辨別人體氣血失衡之處，以溫和之法調和陰陽，令生機自復，益壽延年，於修行大有裨益。
修行不知時辰，待尚岳睜眼時，窗外已月影低垂，天明不遠。
他舒展了下筋骨，正欲起身休息，目光卻落在了書案的香爐上。
那爐中新香是他修行前才換的。
此刻香已燃盡，香灰卻未留在爐內，不知何時自爐口溢出，在案面上凝成一個規整的卦象。
他雖是野路子，但人間修行卻離不開聖賢經典，這周易他自然也是讀過的。
——不僅讀過，甚至還在州府請教過治經《易》的大儒。
這香灰長短分明，上半為三條斷開的陰爻，組成一乾卦，象徵天，下半是三條中間斷開的陽爻，組成兌卦，象徵澤。
此乃天澤履卦是也。
今夜醫聖剛剛垂訓，現在便現此卦象，想來他應當還有什麼下示。
他指尖輕撫香灰勾勒出的卦線，心中推演起來：
乾為健行，代表行動與機遇。
兌為險悅，暗示行動中或遇危險，卻也暗藏轉機。
結合卦辭「履虎尾，不咥人，亨」來看，其意為「踩著老虎尾巴，虎卻不咬人，通達順利」。
而乾為天，位列西北，兌為澤，雖主溝通，但其方位屬性仍從屬於乾卦所指引的大方向。
因此，此事方位直指西北。
再者，六爻之中，初爻、三爻為陰，二爻為陽，陰陽交錯，正應在「調和」二字上，暗示此事需等待一個陰陽流轉的契機。
從履卦本身來看，履有踐行、行動之意，但卦辭又警示「履虎尾」，說明此事不宜立刻動身，需稍作準備，讓時機成熟。
結合三在易數中代表「生變之數」，他由此推斷，三天正是準備與等待的時機。
再觀卦辭「履虎尾，不咥人，亨」。
這意味著他將要觸及一處危險的虎穴，可能是瘟道士的藏身之所，或是公爺的某個巢穴。
但只要能明辨陰陽，謹慎行事，便能化險為夷，甚至找到新的機緣。
「西北方向……「
尚岳沉吟起來。
此前追查瘟道士與青嵐山鬼市，線索多聚於城南城東，從未涉足西北。
如今醫聖既示此卦，想必西北方向確有需要他前往的緣由。
或是瘟道士藏身之處，或是公爺的某個巢穴，又或者，是有什麼機緣？
他正思忖間，院門外忽然傳來「篤篤篤「的敲門聲。