第178章 晉升練氣的方法
第178章 晉升練氣的方法
《周易》第三十六卦，名為「明夷」。
其卦象坤上離下，坤為地，離為火，是謂火入地中，光明受掩，輝光晦暗之象。
寓意時運塞滯，君子蒙難，需韜光養晦。
崇禎記得，前前世的黃宗羲，於明室傾覆山河易主之後，寫下了一部《明夷待訪錄》。
書中「明夷」二字，既指華夏陸沉的晦暗時局，亦暗喻自身為前朝遺民，空懷經世濟民理想，卻只能如卦象所示，蟄伏於黑暗地底，等待永遠不至的「來訪者」。
此世。
在靈氣漸蘇的大明仙朝，黃宗羲擷取同樣的四個字「明夷待訪」，作為所創宗門的稱號。
「明。」
昭示他縱然創設自立於官制之外的宗門體系，從根本上約束帝王權柄，其精神根源與身份認同，依然是「明人」。
「夷。」
他率領門人弟子遠渡重洋，所至正被泰西人稱為「亞美利加」的化外之洲，所面對者亦是形貌迥異的「夷民」。
「待訪。」
期盼更多追尋大道、不滿現狀的修士，能聞聲而至，尋訪僻處海外的宗門，認同並踐行他以宗門網絡制衡皇權中樞的、近乎離經叛道的藍圖。
信域空間。
崇禎心中慨然。
『歷史的慣性竟如此堅韌。』
即便自己降臨此界，播撒仙法，拋出迥異於既往歷史的宏大國策，引得世界線劇烈偏轉。
然如黃宗羲、吳三桂、王夫之等人物的走向，依然向著熟悉的歷史輪廓靠攏。
這種冥冥之中被無形絲線牽引的宿命感，是否為混沌中孕育的【天道】，在萬象因果中的朦朧顯化？
心念微轉。
崇禎靈識再度與高懸天外的紙人衛星勾連。
僅憑光學觀測，從茫茫地表定位黃宗羲，不啻於大海撈針。
然則紙人衛星並非科技造物，乃修真之理與靈性的結合。
在它的視界中，尋常生靈不過是背景里黯淡的雜波。
黃宗羲、張岱這等周身靈力流轉不息的修士，則如黑夜中的炬火，鮮明奪目。
正是憑藉對高濃度靈力目標的優先追蹤，崇禎方能迅速鎖定他們在海外的蹤跡。
此刻，張岱與黃宗羲，已在幾名驚魂未定的葡萄牙士兵引領下，來到貝倫據點的駐所。
駐所建在雨林邊緣的開闊地，背倚莽蒼綠牆，面朝渾黃河灣。
外層塗抹混合棕櫚葉纖維與河泥的黏土，屋頂覆蓋經過處理的芭蕉葉，邊緣向外延伸，形成雨檐，以應對此地驟降的暴雨。
寥寥數間木屋圍出個不大的土坪院落，院角堆迭包鐵木箱，應是儲備的軍資。
入口處，面色緊張、手持點燃火繩的葡萄牙士兵勉強站立，目光均不敢與來訪的「異人」對視。
自踏上河岸泥地開始，張岱便左手虛抬，維持法訣。
身前那團深棕色的【伏水】始終未曾消散，反而隨著他的心意，緩緩旋轉滾動，將二人周遭數尺範圍內的地面、空氣細細拂過。
崇禎注視這一幕，對【伏水】根底瞭然於胸。
「伏」之一字，非止潛伏、藏匿。
更含制伏、降服、滌盪、使之歸伏於清淨本初的意境。
【伏水】之所以能滅殺細菌、病毒，全因具備「滌濁揚清」的真意，使外邪、異質、濁戾之氣歸伏消散。
前世的崇禎，在跟三師兄開玩笑時，常把他的【伏水】稱作「修真版碘伏」。
誰讓二者顏色也很相近。
張岱與黃宗羲被引至稍大的木屋內。
葡萄牙人恭敬捧來食物：
烤得焦黃油亮、疑似巨嘴鳥的禽肉，灰白色樹薯粉炸的未知蟲蛹，以及他們自帶的硬麥餅與深紅色葡萄酒。
出于謹慎，張岱瞥了一眼，便微微搖頭。
黃宗羲安然落座，示意張岱繼續溝通。
通過科斯塔磕磕絆絆的書寫與張岱的轉譯，他們得知了更多信息。
年輕通譯全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此；
而此地葡萄牙人的頭領，那個紅髮中年男子，名叫費爾南多，受命於葡萄牙派駐巴西的總督——張岱將其職責理解為大明巡撫——率領這支小隊駐紮貝倫。
張岱沉吟片刻，通過水書問：
「今泰西之地形勢如何？可有紛爭？」
科斯塔臉上露出不確定的神色，而後刻寫道：
歐羅巴在進行一場關乎信仰的巨大變革，我們稱之為「第二次宗教改革」。
張岱略感詫異。
第二次？
「第一次結束了？」
早些年，張岱與多位在明傳教士有過交流，所以知道：
泰西宗教改革始於上世紀，馬丁·路德發表《九十五條論綱》，批判教會出售贖罪，強調「因信稱義」——
信仰本身是救贖的關鍵，而非教會。
根據張岱的零碎認知，這場撼動羅馬教廷的宗教改革運動，在十年前似乎已近尾聲。
眼下，葡萄牙通譯卻說：
八年前，羅馬的拉特蘭宮燃起一場大火。
教皇、樞機主教、乃至聚集的眾多高階神職人員，盡數焚亡。
唯有一人，自烈焰中安然步出，自稱耶穌再臨。
過去八年間，此人僅憑雙足，行走於歐羅巴諸國。
所到之處，追隨者日眾。
舊的教區主教或皈依，或神秘消隱。
歐羅巴教會體系，大半落入其手。
行走於塵世的耶穌籌備發起「第二次宗教改革」。
其核心教諭，經由科斯塔顫抖的刻寫，被張岱譯為文言：
「上帝之國，當臨人世。」
「凡信者，皆可獲超凡之力。」
行走於塵世的耶穌號召信徒摒棄舊日宗派紛爭，統合於唯一的的信仰之下。
同時，他極重「科學」——此詞張岱在早年傳教士處亦曾聽聞，大抵指探究萬物機理之學問——認為當從科學之中，尋得與天國溝通、獲取偉力的門徑。
而非依靠東方神之國的種竅丸。
張岱看完譯文，驚疑不定地與黃宗羲對視。
黃宗羲眸光沉靜：
「莫非是我大明修士西渡，在那廂裝神弄鬼？」
張岱覺得不無可能，寫問：
「自稱耶穌者，形貌如何？是與爾等相似，抑或更類我二人？」
通譯科斯塔抬頭，仔細看了看面前黃宗羲與張岱的面容——黑髮，黑眸，膚色勻黃。
他用力搖頭，蹲身急急刻寫：
那是行走人間的耶和華，是救主再臨。
其容貌，歐羅巴萬千信徒皆曾親見，與教堂聖像一般無二：
金髮，碧眼，鼻樑高聳，膚色白皙。
刻寫至此，通譯科斯塔似在回憶神聖的傳聞，隨後繼續用力勾勒：
「每至一處教堂，他必親手毀去原有的耶穌受難像。而後……令信徒將他，活生生釘於新制的十字架上。」
「懸於架上，歷一整夜。」
「待翌日黎明，他自行從十字架上走下。」
「十字架上，是一具完整的皮囊。」
「皮囊以受難釘死的姿態，留在教堂。」
「行走於塵世的耶穌，一次次向各國君主、向億萬信眾，昭示其不朽與神性。每一次褪皮，都是一次神跡的宣示。而後，他便帶著新生的軀體，前往下一座城池，下一座教堂。」
刻寫這些描述時，科斯塔的臉上浮現出極致虔誠的狂熱紅暈。
顯然，即便遠隔重洋，「行走人間的耶穌」及其展現的神跡，仍在他心中種下深信不疑的種子。
科斯塔偷眼瞧著兩位東方來客凝重的神色，試探刻下新的句子：
「敢問二位閣下，是否來自那遙遠的東方神之國，大明？可是修士？」
張岱艱難辨出「修士」的拉丁文拼寫。
大明仙朝創立已二十載，儘管近十年來無新的泰西傳教士抵達，但早年的商船與使節，定然已將「東方有修士顯聖」、「皇帝得真武傳法」之類的驚人消息帶回歐羅巴。
彼等知曉修士存在，並不奇怪。
於是略一頷首，算是承認。
科斯塔眼中光芒一閃，刻寫速度加快：
「那位行走世間的救主曾言，其宏願便是將我們的故鄉歐羅巴，也化作如大明一般的……神之國。」
張岱看到「神之國」一詞，眉頭微蹙。
他操控水流，慎重寫下回應：
「大明非『神之國』。我等不奉一統之神祇。修士之力，源乎己身修煉，由凡人錘鍊而來。」
科斯塔看罷，臉上露出明顯的困惑。
「力量不源於唯一真神，又源於何處？」
張岱沉吟著，緩慢刻寫：
「吾等力量，溯及仙帝陛下。而陛下之力，承自『真武大帝』。」
寫到此處，他略感詞窮。
拉丁文中並無貼切對應「仙」與「帝」神聖性結合的概念，他躊躇再三，最終仍用了代表「神」的詞彙。
科斯塔看後鬆了口氣：
「你們的力量，終究源於『神』的眷顧。大明確然是神之國。」
張岱發覺此等認知差異，非三言兩語可辨明，遂不再糾纏於此，轉而刻寫另一個疑問：
「既視我大明為『神之國』，為何近些年，再無泰西之人東來？」
科斯塔看到此問，先抬頭望向木屋門口佇立的隊長費爾南多，嘴唇囁嚅，低聲以葡萄牙語快速說了句什麼。
費爾南多面色變幻，似是認命般，沉重地點了點頭，喉中發出含糊的音節。
得到首肯，科斯塔才重新俯身：
「因……行走塵世的救主，頒下神聖諭令。」
「禁止所有信徒，前往神之國。」
禁令？
張岱立刻追問：
「既有禁令，爾等為何又遠渡重洋，至此亞美利加？」
科斯塔刻寫的字跡透出一絲無奈與懊悔：
「亞美利加……在救主的諭令中，並非神之國，亦非大明的疆土。」
「若早知二位閣下，將作為神之國的使者降臨並宣稱此地……我們，絕不敢前來。」
近午時分。
雨點毫無徵兆地砸落，連成淅淅瀝瀝的雨幕。
木屋粗糙，屋頂芭蕉葉鋪得並不嚴實，水線滲漏而下，在地上濺起小小的水窪。
葡萄牙士兵匆忙找來木桶陶罐，欲要接住漏雨。
黃宗羲抬眼瞥了瞥幾處漏隙，右手食指與中指併攏，向上方虛點。
往下淌的水線驟然一頓。
不僅如此，後續雨水落在屋頂區域，都會繞行滑開。
名為費爾南多的葡萄牙隊長本已稍定心神，見此情景，臉上血色「唰」地褪去，眼中懼色更深。
他在胸口畫起十字，朝黃宗羲發出急促哀懇的嘰咕聲，又慌忙示意通譯科斯塔。
科斯塔撿起一根木炭，在乾燥些的地面上顫抖寫下幾行字。
張岱俯身看去，對黃宗羲道：
「他說他們真心歸降，懇求我們勿要傷害。願立刻派人前往總督府，呈報大明欲將巴西乃至整個亞美利加收歸治下的要求。」
黃宗羲神色淡漠：
「不必費事派人。直接帶路，領我等去總督府便是。」
張岱依言以水書轉述。
科斯塔對費爾南多快速說了幾句。
費爾南多身體一顫，又在胸前畫了個十字，嘴唇哆嗦著走到門口，對士兵們高聲喊了幾句。
那些葡萄牙士兵面有驚惶，卻無人敢違抗。
張岱回頭望了一眼離明號的方向，問：
「就我們兩人前去？」不多帶些人手？
黃宗羲率先走入雨中：
「若連千餘凡卒都應付不了，你我這些年修行，也算白費了。」
張岱聳聳肩，正要跟上，忽覺脖頸一癢，「啪」地反手一拍，打死一隻花斑蚊子。
他將蚊子彈開，指尖凝出深棕色伏水，拂過被叮咬處。
瘙癢頓消的他跟上黃宗羲步伐，走在泥濘的雨林中，想起科斯塔言語中提及的信仰，問：
「黃兄對『行走於塵世的耶穌』如何看？」
「你呢？」
張岱沉吟：
「從前的我，大抵斥為荒誕不經。如今……既有真武大帝顯聖傳法於世，誰又敢斷言，彼邦所尊之神，定是虛妄？」
兩人走入雨幕深處。
以黃宗羲為中心，方圓兩丈之內，瓢潑雨水落至他們頭頂尺余高處，便似撞上無形柔韌的屏障，自然而然地滑向四周，形成無雨的乾爽空間。
張岱行走其間，衣袂不濕。
而那些在前引路的葡萄牙士兵，明明只需稍靠攏些便可避雨，卻無一人敢踏入這兩丈範圍，寧願淋得渾身濕透。
「耶穌為真，未嘗不是一件好事。」
「哦？」
「這便證明，世間存在無需『種竅丸』，亦可令凡俗生靈獲得超凡偉力的途徑。」
黃宗羲目光平視前方雨林：
「偉力多元，民修自厚，長遠而言，豈不更利於制衡皇權獨大？」
張岱苦笑：
「我便知你會作此想。」
他頓了頓，帶點戲謔道：
「你就不怕，我等今日如此『欺凌』這些葡萄牙凡人，會觸怒那位可能存在的『行走於塵世的耶穌』？」
黃宗羲回答：
「若通譯所言為真，則其目下未成氣候。」
「所謂『研習科學』，尋覓凡人亦可掌握之偉力，印證其尚在探索。」
「禁絕信徒東來，不若視作自知之明下的防禦。」
張岱若有所思：
「其實我一直不解，以仙朝之力，來為何不遣修士大軍，將天竺、泰西乃至更遠之地一併征服？」
黃宗羲輕笑一聲：
「『普天之下，莫非王土』固然不錯，然王土也非愈廣愈善。」
「在廟堂諸公眼中，疆域過闊，有時反成負累。」
「你是說……資源？」張岱立刻領悟。
黃宗羲頷首：
「以東瀛為例。」
「盧象昇平定日本，將其納入版圖，彼國上下旋即自稱大明臣民。」
「既為一省，法理上便有資格參與種竅丸抽選，享有獲取靈米等修真資糧的名分。」
「事實亦是，內閣與宮中確曾賜予日本天皇、幕府要員不少靈米與種竅丸。」
「此舉在許多大人看來，是大大不妥——」
「我大明自家子民尚不足用，何故資糧外流？」
黃宗羲繼續道：
「故日本歸附十八年來，我朝僅收南海諸島，而對西向天竺等地遲遲未動兵鋒。」
「說得再直白些，疆土擴展，子民增多，隨之而來的便是治理之責與必須讓渡的利益。」
「朝廷，或言官修集團，是否願意持續讓出資源，去滋養新附之民？」
答案不言自明。
張岱沉默走了一段，踩過盤結的樹根與濕滑的落葉，語氣變得認真：
「黃兄執意帶我等遠遁重洋，到美洲蠻荒之地創立宗門，當真只為躲避官修追捕？以往我或有些懵懂，今日卻似想通了些。」
他看向黃宗羲的側臉：
「你與朝廷在南直隸、山東、廣東等地推行試驗之舉，本質無二。你亦是想尋一處『試驗場』，對否？」
黃宗羲目中閃過讚許，坦然道：
「不錯。」
這幾年，黃宗羲漸悟己身曾入歧途。
總以為憑藉道理、憑藉對制度優越的闡述，便能說服朝廷官修，打動民間修士，接納宗門之制。
「大謬不然。」
那些已享權柄與資源的官修，憑何要坐視自身之權被民修、被宗門體系分割削弱？
「真正的道理，終須憑修為支撐，憑實績印證。」
「與其在大明疆內空耗光陰，與人作口舌之爭、招致忌憚追捕，不若遠走海外，另闢天地。」
「於此，我可潛心修煉，提升境界。」
「我等亦可依宗門之制，治理此間土著民眾，將宗門制化為切實可行的治理體系，令民眾安樂，土地豐饒，修士各得其所……」
一個成功的範本，自比萬千言辭更具說服力。
「可讓大明有識之士親眼得見，何為『壯枝幹而弱主幹』之實相，何為真正的治國之道。」
張岱沉默地走了一段。
「話雖如此……可我們今離大明萬里之遙，要靈米沒靈米，要靈藥沒靈藥。」修為進境，能比在大明時更快？
黃宗羲側目瞥他。
「張兄，若修為境界單憑資源堆砌便能成就，內閣的成基命，為何仍困於胎息三層？錢龍錫又為何停留在胎息五層，六年難有寸進？」
張岱被這話噎得語塞。
他知道黃宗羲所言非虛。
這些年來，黃宗羲但凡通過各種途徑弄到些靈米、丹藥，自己往往分毫不動，優先分給張岱以及宗門內追隨他的年輕修士。
偏偏就是這個幾乎不沾額外資源的人，修煉速度一騎絕塵，今日更是踏入胎息八層。
張岱心裡早已嘆服，只是不願誇讚這個把自己「拐」到天涯海角的傢伙是「天才」，試圖再次岔開話題。
他看了看四周。
黃宗羲擴大了法術的效果，將淋在雨中的葡萄牙士兵也囊括進來。
張岱定了定神，語氣轉為正經：
「黃兄，你當真決定捨棄【農】道，轉研【陣】道？」
「嗯。」
張岱眉頭微蹙，依記憶中的《修士常識》回憶：
「胎息修士欲破境入練氣，必先擇定一條道途。」
「擇途之法，在於將一門與道途相關的小術，修煉至圓滿之境。」
「而每一門法術，皆有所屬道統。」
「單一法術，指向單一道途。」
「單一道統，具備多門法術。」
「故單一道統，通往多條道途。」
「據說道途與道統的不同組合，會影響紫府乃至金丹的晉升……」這就比較遙遠了。
當下，張岱望向黃宗羲：
「黃兄修【零水】法術。」
「最順理成章的道途，無疑為【農】道。」
「此外，【零水】道統亦指向【陣】道、【符】道、【劫】道……」
「你若選【農】道，假以時日，或能催生靈植，滋養一方，我等何愁沒有修真資糧？」
「為何改修【陣】道法術【霖天覆雨訣】？」
黃宗羲目光投向雨幕深處。
「道理，我與張兄說過。」
「立足存續之本，需實力托底。」
「修士實力，最直觀的彰顯，在鬥法護道、守御基業。」
黃宗羲認真道：
「我若擇【陣】道，或可成大明仙朝第一位陣修。」
「陣法借天地之勢，化自然之力，守為鐵壁銅牆，困為羅網迷城。」
「縱使將來強敵來犯，我等也有更多反制餘地。」
於宗門長遠存續而言，這比單純追求豐饒物產，更為重要。
張岱無奈聽完，點了點頭：
「也罷。我已在賊船之上，自然只能盡力配合你。只是……」
他話鋒一轉，憂慮問道：
「法術臻至圓滿，絕非易事。黃兄有幾成把握？」
黃宗羲望向傾盆而下的雨幕，嘴角浮起近乎愉悅的弧度。
「張兄可知美洲廣袤，海岸線漫長，可選的登陸點絕非一處。我為何偏要費盡周折，深入亞馬孫河流域？」
張岱一怔，下意識地抬起手。
恰在此時，或許因黃宗羲心神微散，又或許此地水行元氣過於磅礴活躍，一滴雨水穿透無形屏障，滴落在張岱攤開的掌心。
張岱屈指一彈，即將從他掌心滑落的水跡，仿佛時光倒流，重新聚攏，化為晶瑩的一滴，違背常理地向上飄起，逆著漫天雨絲，落回無形的屏障之外，重新匯入滂沱大雨之中。
去了天上的雲層。
「原來如此。」
崇禎望著水幕，靈識在信域中迴蕩。
他終於明白，脫離大明的黃宗羲，為何能成為預言中攪動風雲的關鍵人物。
只因【冥筌演世活字銘】，沒有一句廢話。
「離火燃因果。」
「后土種蓮胎。」
「秦淮煙雨地。」
「雪寂釋尊來。」
乍一看，「秦淮煙雨地」只在交代釋尊誕生的場地——南直隸金陵——起到承上啟下的作用。
不曾想。
此句指代的人物竟是黃宗羲。
「煙雨地……【零水】與【坎水】的雙重意象麼？」
(本章完)
《周易》第三十六卦，名為「明夷」。
其卦象坤上離下，坤為地，離為火，是謂火入地中，光明受掩，輝光晦暗之象。
寓意時運塞滯，君子蒙難，需韜光養晦。
崇禎記得，前前世的黃宗羲，於明室傾覆山河易主之後，寫下了一部《明夷待訪錄》。
書中「明夷」二字，既指華夏陸沉的晦暗時局，亦暗喻自身為前朝遺民，空懷經世濟民理想，卻只能如卦象所示，蟄伏於黑暗地底，等待永遠不至的「來訪者」。
此世。
在靈氣漸蘇的大明仙朝，黃宗羲擷取同樣的四個字「明夷待訪」，作為所創宗門的稱號。
「明。」
昭示他縱然創設自立於官制之外的宗門體系，從根本上約束帝王權柄，其精神根源與身份認同，依然是「明人」。
「夷。」
他率領門人弟子遠渡重洋，所至正被泰西人稱為「亞美利加」的化外之洲，所面對者亦是形貌迥異的「夷民」。
「待訪。」
期盼更多追尋大道、不滿現狀的修士，能聞聲而至，尋訪僻處海外的宗門，認同並踐行他以宗門網絡制衡皇權中樞的、近乎離經叛道的藍圖。
信域空間。
崇禎心中慨然。
『歷史的慣性竟如此堅韌。』
即便自己降臨此界，播撒仙法，拋出迥異於既往歷史的宏大國策，引得世界線劇烈偏轉。
然如黃宗羲、吳三桂、王夫之等人物的走向，依然向著熟悉的歷史輪廓靠攏。
這種冥冥之中被無形絲線牽引的宿命感，是否為混沌中孕育的【天道】，在萬象因果中的朦朧顯化？
心念微轉。
崇禎靈識再度與高懸天外的紙人衛星勾連。
僅憑光學觀測，從茫茫地表定位黃宗羲，不啻於大海撈針。
然則紙人衛星並非科技造物，乃修真之理與靈性的結合。
在它的視界中，尋常生靈不過是背景里黯淡的雜波。
黃宗羲、張岱這等周身靈力流轉不息的修士，則如黑夜中的炬火，鮮明奪目。
正是憑藉對高濃度靈力目標的優先追蹤，崇禎方能迅速鎖定他們在海外的蹤跡。
此刻，張岱與黃宗羲，已在幾名驚魂未定的葡萄牙士兵引領下，來到貝倫據點的駐所。
駐所建在雨林邊緣的開闊地，背倚莽蒼綠牆，面朝渾黃河灣。
外層塗抹混合棕櫚葉纖維與河泥的黏土，屋頂覆蓋經過處理的芭蕉葉，邊緣向外延伸，形成雨檐，以應對此地驟降的暴雨。
寥寥數間木屋圍出個不大的土坪院落，院角堆迭包鐵木箱，應是儲備的軍資。
入口處，面色緊張、手持點燃火繩的葡萄牙士兵勉強站立，目光均不敢與來訪的「異人」對視。
自踏上河岸泥地開始，張岱便左手虛抬，維持法訣。
身前那團深棕色的【伏水】始終未曾消散，反而隨著他的心意，緩緩旋轉滾動，將二人周遭數尺範圍內的地面、空氣細細拂過。
崇禎注視這一幕，對【伏水】根底瞭然於胸。
「伏」之一字，非止潛伏、藏匿。
更含制伏、降服、滌盪、使之歸伏於清淨本初的意境。
【伏水】之所以能滅殺細菌、病毒，全因具備「滌濁揚清」的真意，使外邪、異質、濁戾之氣歸伏消散。
前世的崇禎，在跟三師兄開玩笑時，常把他的【伏水】稱作「修真版碘伏」。
誰讓二者顏色也很相近。
張岱與黃宗羲被引至稍大的木屋內。
葡萄牙人恭敬捧來食物：
烤得焦黃油亮、疑似巨嘴鳥的禽肉，灰白色樹薯粉炸的未知蟲蛹，以及他們自帶的硬麥餅與深紅色葡萄酒。
出于謹慎，張岱瞥了一眼，便微微搖頭。
黃宗羲安然落座，示意張岱繼續溝通。
通過科斯塔磕磕絆絆的書寫與張岱的轉譯，他們得知了更多信息。
年輕通譯全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此；
而此地葡萄牙人的頭領，那個紅髮中年男子，名叫費爾南多，受命於葡萄牙派駐巴西的總督——張岱將其職責理解為大明巡撫——率領這支小隊駐紮貝倫。
張岱沉吟片刻，通過水書問：
「今泰西之地形勢如何？可有紛爭？」
科斯塔臉上露出不確定的神色，而後刻寫道：
歐羅巴在進行一場關乎信仰的巨大變革，我們稱之為「第二次宗教改革」。
張岱略感詫異。
第二次？
「第一次結束了？」
早些年，張岱與多位在明傳教士有過交流，所以知道：
泰西宗教改革始於上世紀，馬丁·路德發表《九十五條論綱》，批判教會出售贖罪，強調「因信稱義」——
信仰本身是救贖的關鍵，而非教會。
根據張岱的零碎認知，這場撼動羅馬教廷的宗教改革運動，在十年前似乎已近尾聲。
眼下，葡萄牙通譯卻說：
八年前，羅馬的拉特蘭宮燃起一場大火。
教皇、樞機主教、乃至聚集的眾多高階神職人員，盡數焚亡。
唯有一人，自烈焰中安然步出，自稱耶穌再臨。
過去八年間，此人僅憑雙足，行走於歐羅巴諸國。
所到之處，追隨者日眾。
舊的教區主教或皈依，或神秘消隱。
歐羅巴教會體系，大半落入其手。
行走於塵世的耶穌籌備發起「第二次宗教改革」。
其核心教諭，經由科斯塔顫抖的刻寫，被張岱譯為文言：
「上帝之國，當臨人世。」
「凡信者，皆可獲超凡之力。」
行走於塵世的耶穌號召信徒摒棄舊日宗派紛爭，統合於唯一的的信仰之下。
同時，他極重「科學」——此詞張岱在早年傳教士處亦曾聽聞，大抵指探究萬物機理之學問——認為當從科學之中，尋得與天國溝通、獲取偉力的門徑。
而非依靠東方神之國的種竅丸。
張岱看完譯文，驚疑不定地與黃宗羲對視。
黃宗羲眸光沉靜：
「莫非是我大明修士西渡，在那廂裝神弄鬼？」
張岱覺得不無可能，寫問：
「自稱耶穌者，形貌如何？是與爾等相似，抑或更類我二人？」
通譯科斯塔抬頭，仔細看了看面前黃宗羲與張岱的面容——黑髮，黑眸，膚色勻黃。
他用力搖頭，蹲身急急刻寫：
那是行走人間的耶和華，是救主再臨。
其容貌，歐羅巴萬千信徒皆曾親見，與教堂聖像一般無二：
金髮，碧眼，鼻樑高聳，膚色白皙。
刻寫至此，通譯科斯塔似在回憶神聖的傳聞，隨後繼續用力勾勒：
「每至一處教堂，他必親手毀去原有的耶穌受難像。而後……令信徒將他，活生生釘於新制的十字架上。」
「懸於架上，歷一整夜。」
「待翌日黎明，他自行從十字架上走下。」
「十字架上，是一具完整的皮囊。」
「皮囊以受難釘死的姿態，留在教堂。」
「行走於塵世的耶穌，一次次向各國君主、向億萬信眾，昭示其不朽與神性。每一次褪皮，都是一次神跡的宣示。而後，他便帶著新生的軀體，前往下一座城池，下一座教堂。」
刻寫這些描述時，科斯塔的臉上浮現出極致虔誠的狂熱紅暈。
顯然，即便遠隔重洋，「行走人間的耶穌」及其展現的神跡，仍在他心中種下深信不疑的種子。
科斯塔偷眼瞧著兩位東方來客凝重的神色，試探刻下新的句子：
「敢問二位閣下，是否來自那遙遠的東方神之國，大明？可是修士？」
張岱艱難辨出「修士」的拉丁文拼寫。
大明仙朝創立已二十載，儘管近十年來無新的泰西傳教士抵達，但早年的商船與使節，定然已將「東方有修士顯聖」、「皇帝得真武傳法」之類的驚人消息帶回歐羅巴。
彼等知曉修士存在，並不奇怪。
於是略一頷首，算是承認。
科斯塔眼中光芒一閃，刻寫速度加快：
「那位行走世間的救主曾言，其宏願便是將我們的故鄉歐羅巴，也化作如大明一般的……神之國。」
張岱看到「神之國」一詞，眉頭微蹙。
他操控水流，慎重寫下回應：
「大明非『神之國』。我等不奉一統之神祇。修士之力，源乎己身修煉，由凡人錘鍊而來。」
科斯塔看罷，臉上露出明顯的困惑。
「力量不源於唯一真神，又源於何處？」
張岱沉吟著，緩慢刻寫：
「吾等力量，溯及仙帝陛下。而陛下之力，承自『真武大帝』。」
寫到此處，他略感詞窮。
拉丁文中並無貼切對應「仙」與「帝」神聖性結合的概念，他躊躇再三，最終仍用了代表「神」的詞彙。
科斯塔看後鬆了口氣：
「你們的力量，終究源於『神』的眷顧。大明確然是神之國。」
張岱發覺此等認知差異，非三言兩語可辨明，遂不再糾纏於此，轉而刻寫另一個疑問：
「既視我大明為『神之國』，為何近些年，再無泰西之人東來？」
科斯塔看到此問，先抬頭望向木屋門口佇立的隊長費爾南多，嘴唇囁嚅，低聲以葡萄牙語快速說了句什麼。
費爾南多面色變幻，似是認命般，沉重地點了點頭，喉中發出含糊的音節。
得到首肯，科斯塔才重新俯身：
「因……行走塵世的救主，頒下神聖諭令。」
「禁止所有信徒，前往神之國。」
禁令？
張岱立刻追問：
「既有禁令，爾等為何又遠渡重洋，至此亞美利加？」
科斯塔刻寫的字跡透出一絲無奈與懊悔：
「亞美利加……在救主的諭令中，並非神之國，亦非大明的疆土。」
「若早知二位閣下，將作為神之國的使者降臨並宣稱此地……我們，絕不敢前來。」
近午時分。
雨點毫無徵兆地砸落，連成淅淅瀝瀝的雨幕。
木屋粗糙，屋頂芭蕉葉鋪得並不嚴實，水線滲漏而下，在地上濺起小小的水窪。
葡萄牙士兵匆忙找來木桶陶罐，欲要接住漏雨。
黃宗羲抬眼瞥了瞥幾處漏隙，右手食指與中指併攏，向上方虛點。
往下淌的水線驟然一頓。
不僅如此，後續雨水落在屋頂區域，都會繞行滑開。
名為費爾南多的葡萄牙隊長本已稍定心神，見此情景，臉上血色「唰」地褪去，眼中懼色更深。
他在胸口畫起十字，朝黃宗羲發出急促哀懇的嘰咕聲，又慌忙示意通譯科斯塔。
科斯塔撿起一根木炭，在乾燥些的地面上顫抖寫下幾行字。
張岱俯身看去，對黃宗羲道：
「他說他們真心歸降，懇求我們勿要傷害。願立刻派人前往總督府，呈報大明欲將巴西乃至整個亞美利加收歸治下的要求。」
黃宗羲神色淡漠：
「不必費事派人。直接帶路，領我等去總督府便是。」
張岱依言以水書轉述。
科斯塔對費爾南多快速說了幾句。
費爾南多身體一顫，又在胸前畫了個十字，嘴唇哆嗦著走到門口，對士兵們高聲喊了幾句。
那些葡萄牙士兵面有驚惶，卻無人敢違抗。
張岱回頭望了一眼離明號的方向，問：
「就我們兩人前去？」不多帶些人手？
黃宗羲率先走入雨中：
「若連千餘凡卒都應付不了，你我這些年修行，也算白費了。」
張岱聳聳肩，正要跟上，忽覺脖頸一癢，「啪」地反手一拍，打死一隻花斑蚊子。
他將蚊子彈開，指尖凝出深棕色伏水，拂過被叮咬處。
瘙癢頓消的他跟上黃宗羲步伐，走在泥濘的雨林中，想起科斯塔言語中提及的信仰，問：
「黃兄對『行走於塵世的耶穌』如何看？」
「你呢？」
張岱沉吟：
「從前的我，大抵斥為荒誕不經。如今……既有真武大帝顯聖傳法於世，誰又敢斷言，彼邦所尊之神，定是虛妄？」
兩人走入雨幕深處。
以黃宗羲為中心，方圓兩丈之內，瓢潑雨水落至他們頭頂尺余高處，便似撞上無形柔韌的屏障，自然而然地滑向四周，形成無雨的乾爽空間。
張岱行走其間，衣袂不濕。
而那些在前引路的葡萄牙士兵，明明只需稍靠攏些便可避雨，卻無一人敢踏入這兩丈範圍，寧願淋得渾身濕透。
「耶穌為真，未嘗不是一件好事。」
「哦？」
「這便證明，世間存在無需『種竅丸』，亦可令凡俗生靈獲得超凡偉力的途徑。」
黃宗羲目光平視前方雨林：
「偉力多元，民修自厚，長遠而言，豈不更利於制衡皇權獨大？」
張岱苦笑：
「我便知你會作此想。」
他頓了頓，帶點戲謔道：
「你就不怕，我等今日如此『欺凌』這些葡萄牙凡人，會觸怒那位可能存在的『行走於塵世的耶穌』？」
黃宗羲回答：
「若通譯所言為真，則其目下未成氣候。」
「所謂『研習科學』，尋覓凡人亦可掌握之偉力，印證其尚在探索。」
「禁絕信徒東來，不若視作自知之明下的防禦。」
張岱若有所思：
「其實我一直不解，以仙朝之力，來為何不遣修士大軍，將天竺、泰西乃至更遠之地一併征服？」
黃宗羲輕笑一聲：
「『普天之下，莫非王土』固然不錯，然王土也非愈廣愈善。」
「在廟堂諸公眼中，疆域過闊，有時反成負累。」
「你是說……資源？」張岱立刻領悟。
黃宗羲頷首：
「以東瀛為例。」
「盧象昇平定日本，將其納入版圖，彼國上下旋即自稱大明臣民。」
「既為一省，法理上便有資格參與種竅丸抽選，享有獲取靈米等修真資糧的名分。」
「事實亦是，內閣與宮中確曾賜予日本天皇、幕府要員不少靈米與種竅丸。」
「此舉在許多大人看來，是大大不妥——」
「我大明自家子民尚不足用，何故資糧外流？」
黃宗羲繼續道：
「故日本歸附十八年來，我朝僅收南海諸島，而對西向天竺等地遲遲未動兵鋒。」
「說得再直白些，疆土擴展，子民增多，隨之而來的便是治理之責與必須讓渡的利益。」
「朝廷，或言官修集團，是否願意持續讓出資源，去滋養新附之民？」
答案不言自明。
張岱沉默走了一段，踩過盤結的樹根與濕滑的落葉，語氣變得認真：
「黃兄執意帶我等遠遁重洋，到美洲蠻荒之地創立宗門，當真只為躲避官修追捕？以往我或有些懵懂，今日卻似想通了些。」
他看向黃宗羲的側臉：
「你與朝廷在南直隸、山東、廣東等地推行試驗之舉，本質無二。你亦是想尋一處『試驗場』，對否？」
黃宗羲目中閃過讚許，坦然道：
「不錯。」
這幾年，黃宗羲漸悟己身曾入歧途。
總以為憑藉道理、憑藉對制度優越的闡述，便能說服朝廷官修，打動民間修士，接納宗門之制。
「大謬不然。」
那些已享權柄與資源的官修，憑何要坐視自身之權被民修、被宗門體系分割削弱？
「真正的道理，終須憑修為支撐，憑實績印證。」
「與其在大明疆內空耗光陰，與人作口舌之爭、招致忌憚追捕，不若遠走海外，另闢天地。」
「於此，我可潛心修煉，提升境界。」
「我等亦可依宗門之制，治理此間土著民眾，將宗門制化為切實可行的治理體系，令民眾安樂，土地豐饒，修士各得其所……」
一個成功的範本，自比萬千言辭更具說服力。
「可讓大明有識之士親眼得見，何為『壯枝幹而弱主幹』之實相，何為真正的治國之道。」
張岱沉默地走了一段。
「話雖如此……可我們今離大明萬里之遙，要靈米沒靈米，要靈藥沒靈藥。」修為進境，能比在大明時更快？
黃宗羲側目瞥他。
「張兄，若修為境界單憑資源堆砌便能成就，內閣的成基命，為何仍困於胎息三層？錢龍錫又為何停留在胎息五層，六年難有寸進？」
張岱被這話噎得語塞。
他知道黃宗羲所言非虛。
這些年來，黃宗羲但凡通過各種途徑弄到些靈米、丹藥，自己往往分毫不動，優先分給張岱以及宗門內追隨他的年輕修士。
偏偏就是這個幾乎不沾額外資源的人，修煉速度一騎絕塵，今日更是踏入胎息八層。
張岱心裡早已嘆服，只是不願誇讚這個把自己「拐」到天涯海角的傢伙是「天才」，試圖再次岔開話題。
他看了看四周。
黃宗羲擴大了法術的效果，將淋在雨中的葡萄牙士兵也囊括進來。
張岱定了定神，語氣轉為正經：
「黃兄，你當真決定捨棄【農】道，轉研【陣】道？」
「嗯。」
張岱眉頭微蹙，依記憶中的《修士常識》回憶：
「胎息修士欲破境入練氣，必先擇定一條道途。」
「擇途之法，在於將一門與道途相關的小術，修煉至圓滿之境。」
「而每一門法術，皆有所屬道統。」
「單一法術，指向單一道途。」
「單一道統，具備多門法術。」
「故單一道統，通往多條道途。」
「據說道途與道統的不同組合，會影響紫府乃至金丹的晉升……」這就比較遙遠了。
當下，張岱望向黃宗羲：
「黃兄修【零水】法術。」
「最順理成章的道途，無疑為【農】道。」
「此外，【零水】道統亦指向【陣】道、【符】道、【劫】道……」
「你若選【農】道，假以時日，或能催生靈植，滋養一方，我等何愁沒有修真資糧？」
「為何改修【陣】道法術【霖天覆雨訣】？」
黃宗羲目光投向雨幕深處。
「道理，我與張兄說過。」
「立足存續之本，需實力托底。」
「修士實力，最直觀的彰顯，在鬥法護道、守御基業。」
黃宗羲認真道：
「我若擇【陣】道，或可成大明仙朝第一位陣修。」
「陣法借天地之勢，化自然之力，守為鐵壁銅牆，困為羅網迷城。」
「縱使將來強敵來犯，我等也有更多反制餘地。」
於宗門長遠存續而言，這比單純追求豐饒物產，更為重要。
張岱無奈聽完，點了點頭：
「也罷。我已在賊船之上，自然只能盡力配合你。只是……」
他話鋒一轉，憂慮問道：
「法術臻至圓滿，絕非易事。黃兄有幾成把握？」
黃宗羲望向傾盆而下的雨幕，嘴角浮起近乎愉悅的弧度。
「張兄可知美洲廣袤，海岸線漫長，可選的登陸點絕非一處。我為何偏要費盡周折，深入亞馬孫河流域？」
張岱一怔，下意識地抬起手。
恰在此時，或許因黃宗羲心神微散，又或許此地水行元氣過於磅礴活躍，一滴雨水穿透無形屏障，滴落在張岱攤開的掌心。
張岱屈指一彈，即將從他掌心滑落的水跡，仿佛時光倒流，重新聚攏，化為晶瑩的一滴，違背常理地向上飄起，逆著漫天雨絲，落回無形的屏障之外，重新匯入滂沱大雨之中。
去了天上的雲層。
「原來如此。」
崇禎望著水幕，靈識在信域中迴蕩。
他終於明白，脫離大明的黃宗羲，為何能成為預言中攪動風雲的關鍵人物。
只因【冥筌演世活字銘】，沒有一句廢話。
「離火燃因果。」
「后土種蓮胎。」
「秦淮煙雨地。」
「雪寂釋尊來。」
乍一看，「秦淮煙雨地」只在交代釋尊誕生的場地——南直隸金陵——起到承上啟下的作用。
不曾想。
此句指代的人物竟是黃宗羲。
「煙雨地……【零水】與【坎水】的雙重意象麼？」
(本章完)