第四十六章 以何策使民衣食足而禮義興？
二月初十，縣試招復之期。
招復又稱初復，在民間常被稱為「提堂」或「堂試」，即被叫到縣衙大堂上面試。
這是防止冒名頂替最為有效的一道關卡，知縣通過即興提問，確保眼前之人的才華與其「正場」試卷相匹配。可以說，考察的不只是考生們隨機應變的捷才，對作為主考官的縣尊也是一道考驗。
這日清晨，入圍招復的一百二十名考生早早地來到了縣衙旁的考棚前集合。
招復不同於正場，通常是筆試與面試相結合的考試形式。
筆試題目要求會比正場更高，面試由縣尊隨意抽問，範圍完全由縣尊決定，而且招復考試時間較短，交卷後即可離開，等待下一次「再復」的通知或最終的「長案」。
邢崧五人仍舊是一塊前往考場，而除了邢崧之外，其餘四人皆有些緊張。
少年眼睛一轉，看向默不作聲的四人，輕聲問道：「孝叔，三哥、十一哥、十二哥，你們說今日提堂面試，縣尊大人會當堂提問嗎？若是他提的問題太難，我沒能回答出來怎麼辦？」
「崧弟，原來你也會緊張嗎？為兄還以為只有我在憂心此事！」
耿直的邢岳脫口而出道。
「作為正場第一，縣尊大人肯定會單獨提問你的。」
邢孝卻是認真地點了點頭，安撫堂侄道；「賢侄才學遠勝我等十倍不止，今日之慮，實屬多餘。招復一關，或許於我們而言有些難度，於你卻為階梯。你只需如平日為我等解析文章一般，將縣尊大人的提問當做請教為其講解即可。」
「崧哥兒素有捷才，提堂面試自然文思泉湧，我等只需靜候佳音。」
邢孝此言一出，邢崧兄弟幾人皆驚嘆不已。
沒想到素來默不作聲的邢孝堂叔居然還能說出這樣一番話來。
也不知道爺爺/叔公昨日與他單獨說了什麼，讓他有如此大的改變。
「那我懂了。」
邢崧作恍然狀，意有所指地笑道：「待會兒到了堂上，點名時我大聲應『到』，行禮亦從容不迫。將縣尊大人看作一同探討學問的長者。他有所問，我即有所答。」
「正所謂，『知之為知之，不知為不知，是知也。』想必縣尊大人德才深厚，不會因我才學淺薄而不喜。反而是態度誠懇，踏實上進，更容易得到縣尊大人的賞識。」
「更何況，這題目也不會只問我一人，我拿到的題難，別人的也不會簡單，只要在考場上盡我所能，也不算辜負自己這多年寒窗了。」
「善！」
「正是如此！」
邢岳幾人連連點頭應道。
他們都不是傻的，自然聽懂了崧哥兒話中深意。
自己緊張是假，教他們如何應對接下來的提堂面試是真。
明明是他們幾人中年紀最小的，卻每次都是崧哥兒為他們這些做兄長長輩的操心。
邢孝笑道：「崧哥兒安心，我們會好好考的，我們還要與你做同案呢，錯過此次縣試，可就沒機會了。」
「咱們可約好了，今年四月一起去府城參加府試。」
邢家五人正場都在三十名之內，才學都沒有問題，只要在面試之時不緊張正常作答，沒有因犯忌諱而被罷黜，基本都能通過縣試，只是名次高低。
幾人來到考場外，不久就開始點名入場。
招復時人數少，很快就搜撿完畢，所有考生進入了考場。
不同於其他考生在號舍內答題，正場排名在前二十的考生則被傳到縣衙內一處開闊的空地上，地上擺設了二十餘張桌椅，供一眾考生答題。
這位縣尊大人還挺有意思，將縣試招復搞得跟殿試一樣。
邢崧抬頭瞥了一眼上首空著的圈椅，估計縣尊待會兒就坐那兒看著他們答題了。
除了邢崧之外，邢孝、邢崢、邢嶸幾人亦在二十名之內，是以這二十張桌子，邢家人就占了五分之一。
在衙役的指引下，少年坐到了第一排最中間的位置，答題時，抬頭就能與縣尊來個對視。
不多時，二十套桌椅前都坐滿了人，少年一轉頭，正對上左邊一張有些熟悉的臉，正場考完出門時遇見的那位考生。
倒是巧了。
二人相視一笑，各自轉頭。
招復的考卷很快由衙役們發放下來，邢崧拿到題紙，看到了此次招復的題目：
一道策論題：管子曰「倉廩實而知禮節」，然孔子適衛則言「既富矣，又何加焉？曰教之」。二者孰為先務？今若使爾掌一邑之政，當以何策使民衣食足而禮義興？
一道搭截題：及其知天，之以明
邢崧手裡拿著題紙，皺起了眉頭。
招復考試時間短，而這兩道題目難度較正場卻高了許多。
需要在短時間內寫完題目不說，稍後還有縣尊提堂面試。他雖不懼，卻也擔心邢岳幾人看見這麼難的題目，心生懼意，一時間失了分寸，沒能發揮出自己的水平。
多思無益，該說的他都已經提醒過多次了。
也該對他們有信心不是？
邢崧將考卷用鎮紙壓平，拿出一根松煙墨在硯台里慢慢磨，腦中思考起這道策論。
管仲說，「倉庫里的糧食充足了，百姓就會懂得禮節」，但是孔子到衛國時卻說，「已經富裕了，接下來要做什麼呢？要教育他們」。這兩件事哪件應該先做？如果讓你管理一個地方，你會用什麼辦法讓百姓衣食充足，同時禮義也能盛行起來？
管仲之言出自《史記·管晏列傳》，體現的是物質決定論，物質充足，百姓就能懂得禮義廉恥，屬於「霸道」的思維；孔子之語載於《論語·子路》，則更強調教化能動性，百姓富裕了，接下來就要教育他們，屬於「王道」的思想。
而這二者看似對立，卻是儒家「先富後教」理論的兩個環節。
若是在二者之間做出抉擇，單選一道，則落了下乘。
若是守經達權，提出「凶年行管術，承平遵孔教」的變通原則，可行，卻也不是最優解。
既然縣尊出了這個題目，那他自然就要儘量做到最好！
邢崧腦中忖度，手上磨墨不停，待墨汁研好，他也構思好了一篇文章。
招復又稱初復，在民間常被稱為「提堂」或「堂試」，即被叫到縣衙大堂上面試。
這是防止冒名頂替最為有效的一道關卡，知縣通過即興提問，確保眼前之人的才華與其「正場」試卷相匹配。可以說，考察的不只是考生們隨機應變的捷才，對作為主考官的縣尊也是一道考驗。
這日清晨，入圍招復的一百二十名考生早早地來到了縣衙旁的考棚前集合。
招復不同於正場，通常是筆試與面試相結合的考試形式。
筆試題目要求會比正場更高，面試由縣尊隨意抽問，範圍完全由縣尊決定，而且招復考試時間較短，交卷後即可離開，等待下一次「再復」的通知或最終的「長案」。
邢崧五人仍舊是一塊前往考場，而除了邢崧之外，其餘四人皆有些緊張。
少年眼睛一轉，看向默不作聲的四人，輕聲問道：「孝叔，三哥、十一哥、十二哥，你們說今日提堂面試，縣尊大人會當堂提問嗎？若是他提的問題太難，我沒能回答出來怎麼辦？」
「崧弟，原來你也會緊張嗎？為兄還以為只有我在憂心此事！」
耿直的邢岳脫口而出道。
「作為正場第一，縣尊大人肯定會單獨提問你的。」
邢孝卻是認真地點了點頭，安撫堂侄道；「賢侄才學遠勝我等十倍不止，今日之慮，實屬多餘。招復一關，或許於我們而言有些難度，於你卻為階梯。你只需如平日為我等解析文章一般，將縣尊大人的提問當做請教為其講解即可。」
「崧哥兒素有捷才，提堂面試自然文思泉湧，我等只需靜候佳音。」
邢孝此言一出，邢崧兄弟幾人皆驚嘆不已。
沒想到素來默不作聲的邢孝堂叔居然還能說出這樣一番話來。
也不知道爺爺/叔公昨日與他單獨說了什麼，讓他有如此大的改變。
「那我懂了。」
邢崧作恍然狀，意有所指地笑道：「待會兒到了堂上，點名時我大聲應『到』，行禮亦從容不迫。將縣尊大人看作一同探討學問的長者。他有所問，我即有所答。」
「正所謂，『知之為知之，不知為不知，是知也。』想必縣尊大人德才深厚，不會因我才學淺薄而不喜。反而是態度誠懇，踏實上進，更容易得到縣尊大人的賞識。」
「更何況，這題目也不會只問我一人，我拿到的題難，別人的也不會簡單，只要在考場上盡我所能，也不算辜負自己這多年寒窗了。」
「善！」
「正是如此！」
邢岳幾人連連點頭應道。
他們都不是傻的，自然聽懂了崧哥兒話中深意。
自己緊張是假，教他們如何應對接下來的提堂面試是真。
明明是他們幾人中年紀最小的，卻每次都是崧哥兒為他們這些做兄長長輩的操心。
邢孝笑道：「崧哥兒安心，我們會好好考的，我們還要與你做同案呢，錯過此次縣試，可就沒機會了。」
「咱們可約好了，今年四月一起去府城參加府試。」
邢家五人正場都在三十名之內，才學都沒有問題，只要在面試之時不緊張正常作答，沒有因犯忌諱而被罷黜，基本都能通過縣試，只是名次高低。
幾人來到考場外，不久就開始點名入場。
招復時人數少，很快就搜撿完畢，所有考生進入了考場。
不同於其他考生在號舍內答題，正場排名在前二十的考生則被傳到縣衙內一處開闊的空地上，地上擺設了二十餘張桌椅，供一眾考生答題。
這位縣尊大人還挺有意思，將縣試招復搞得跟殿試一樣。
邢崧抬頭瞥了一眼上首空著的圈椅，估計縣尊待會兒就坐那兒看著他們答題了。
除了邢崧之外，邢孝、邢崢、邢嶸幾人亦在二十名之內，是以這二十張桌子，邢家人就占了五分之一。
在衙役的指引下，少年坐到了第一排最中間的位置，答題時，抬頭就能與縣尊來個對視。
不多時，二十套桌椅前都坐滿了人，少年一轉頭，正對上左邊一張有些熟悉的臉，正場考完出門時遇見的那位考生。
倒是巧了。
二人相視一笑，各自轉頭。
招復的考卷很快由衙役們發放下來，邢崧拿到題紙，看到了此次招復的題目：
一道策論題：管子曰「倉廩實而知禮節」，然孔子適衛則言「既富矣，又何加焉？曰教之」。二者孰為先務？今若使爾掌一邑之政，當以何策使民衣食足而禮義興？
一道搭截題：及其知天，之以明
邢崧手裡拿著題紙，皺起了眉頭。
招復考試時間短，而這兩道題目難度較正場卻高了許多。
需要在短時間內寫完題目不說，稍後還有縣尊提堂面試。他雖不懼，卻也擔心邢岳幾人看見這麼難的題目，心生懼意，一時間失了分寸，沒能發揮出自己的水平。
多思無益，該說的他都已經提醒過多次了。
也該對他們有信心不是？
邢崧將考卷用鎮紙壓平，拿出一根松煙墨在硯台里慢慢磨，腦中思考起這道策論。
管仲說，「倉庫里的糧食充足了，百姓就會懂得禮節」，但是孔子到衛國時卻說，「已經富裕了，接下來要做什麼呢？要教育他們」。這兩件事哪件應該先做？如果讓你管理一個地方，你會用什麼辦法讓百姓衣食充足，同時禮義也能盛行起來？
管仲之言出自《史記·管晏列傳》，體現的是物質決定論，物質充足，百姓就能懂得禮義廉恥，屬於「霸道」的思維；孔子之語載於《論語·子路》，則更強調教化能動性，百姓富裕了，接下來就要教育他們，屬於「王道」的思想。
而這二者看似對立，卻是儒家「先富後教」理論的兩個環節。
若是在二者之間做出抉擇，單選一道，則落了下乘。
若是守經達權，提出「凶年行管術，承平遵孔教」的變通原則，可行，卻也不是最優解。
既然縣尊出了這個題目，那他自然就要儘量做到最好！
邢崧腦中忖度，手上磨墨不停，待墨汁研好，他也構思好了一篇文章。