第163章 為『貴』赴死
第163章 為『貴』赴死
扛起華夏大旗？
這又是一個全新的視角，李世民立即問道：「詳細說說。」
陳玄玉說道：「一門學問，如果沒有人願意去學就會失傳。」
「先秦諸子百家大多因此消亡。」
「一個文明，如果沒有人去信仰，也同樣會消亡。」
「一門學問失傳會被遺忘，就如那墨家，現在誰還在意墨子的主張是什麼？」
「一個文明如果消亡，它曾經發生的一切也都會被遺忘。」
「無論這個文明，發生過多少可歌可泣的事情，誕生過多少英雄豪傑。」
「統統都會被遺忘，世界上將無人知曉他們的存在。」
「就如曾經攻破鎬京的犬戎，他們也是傳承千年的族群，這千年間肯定也誕生過無數英雄。」
「可現在，誰還記得他們？」
「我們能將自己的歷史追溯到數千年前，是因為華夏文明始終傳承不絕。」
「後人一直在用筆記錄前人發生過的事情。」
「如果華夏文明被毀滅了，我們就會變成另一個犬戎。」
「或許能在別的文明的史書上，留下只言片字。」
「可更加具體的信息，都會被抹除。」
「如果我們想讓自己的事跡流傳下去，那也要確保華夏文明不會被毀滅。」
李世民和長孫無忌一臉莫名其妙，壓根不明白他要表達什麼意思。
什麼叫文明消亡？什麼叫全部被人遺忘？
華夏文明傳承這麼多年，怎麼會滅亡？
我們有史書在記錄一切，發生過的事情怎麼可能會被遺忘？
陳玄玉完全能理解他們的想法，畢竟對此時的華夏人而言，壓根就沒有文明被毀滅的概念。
無法想像，自然也就無法理解。
他的擔心，在他們看來更像是杞人憂天。
所以他也沒有強行解釋，而是接著說道：「一門學問，需要老師作為媒介來傳播。」
「一個文明的思想，也同樣需要一個群體為主導進行宣揚，讓更多的人了解並信仰它」」
「也就是我方才說的，扛起華夏文明的大旗。」
「那麼，誰才是扛旗的主導者呢？」
「夏商時期太過久遠我們且不去提，只說西周。」
「西周時期，周王室是扛旗之人。」
「周公在前人傳承的基礎上，結合歷史發展，總結出了一整套的禮法制度。」
「並在所有諸侯國里，推行這套禮法制度。」
「凡是不遵守這套制度的都是夷狄，是要被提防打壓的對象。
1
「遵守這套制度的，那就是自己人，是團結合作的對象。」
「周王室靠著這套制度，統一了人心，穩固了自己的統治。」
「也在事實上，維護並傳承了華夏文明，使其沒有斷絕。」
「鎬京被犬戎攻破西周滅亡，東周時期周王室威嚴掃地，沒有能力再扛起華夏大旗「」
「那也是華夏文明最危險的時期。」
「雖然史書沒有明確記載，但通過一些細節可以看到。」
「周邊的蠻夷都想趁著天下大亂入侵中原，很多諸侯國被攻破毀滅。」
「《公羊傳·尊賢》篇就記載，春秋之時，天子微弱，諸侯力政，皆叛不朝。」
「眾暴寡，強劫弱，南夷與北狄交侵，中國之不絕若線。」
「當時的情況已經危險到了極點，史書對其的評價就是，華夏文明差點像線一樣被扯斷。」
「試想一下，如果當時夷狄入侵成功，滅亡了周王室和諸侯國。」
「他們會傳承華夏文明嗎？」
「他們是歌頌自己的祖先，還是會讚美華夏族群的上古先賢？」
長孫無忌說道：「子曰，微管仲，吾其被髮左衽矣。」
「由此可見，若中原被破，夷狄是不會使用華夏禮法的。」
陳玄玉接話道：「這就是傳承的意義。」
「若傳承斷絕，我們所做的一切都將煙消雲散，毫無意義。」
李世民眼睛裡露出明悟之色，他終於感受到了，陳玄玉講這些話的用意。
陳玄玉見他沒有說話的打算，就接著說道：「就在這個生死攸關的時候，齊桓公和管仲站了出來。」
「他們喊出了「尊王攘夷」的口號，重新扛起了華夏文明的大旗。」
「尊王，尊的是周王室以及周王室制定的禮法制度，以此來團結所有諸侯國。」
「他為什麼要特意強調，遵守周王室制定的禮法制度？」
「一方面是為自己的霸業尋求法理上的支持。」
「另一方面，也是為了應對夷狄入侵。」
「當你弱小的時候，想要保存自己不被消滅，就必須想辦法團結更多的人。」
「最簡單的路子就是，先區分敵我，然後強化與盟友的共同屬性，加深和敵人的分野。」
「最後團結擁有共同屬性的人，一起對抗敵人。」
「【華夏】就是中原列國最大的共同屬性。」
「我們都是華夏人，有共同的祖先，遵守共同的禮法制度。」
「那些夷狄生活習慣和我們不一樣，禮法制度也和我們完全不同，就連吃的飯都不一樣。」
「我們必須要聯手將抗擊夷狄入侵，保衛我們的生活。」
李世民和長孫無忌都眼睛一亮，這又是一個全新的看待事情的視角。
尤其是強化相同屬性，加深和敵人的區別。
更是讓兩人驚嘆不已。
李世民說道：「若我沒記錯，夷夏之辨第一次出現在史書上，就是春秋時期的事情。」
「沒想到竟源於齊桓公和管仲。」
長孫無忌贊道：「竟能想到此法，二人不愧是一代明君賢臣。
陳玄玉等兩人夸完，才接著說道：「尊王攘夷背後還有一層考量。」
「齊桓公說我們是華夏人，要一起抵抗夷狄，保衛自己的生活。」
「其他國家為什麼會聽從？」
「或者說，大家為什麼會認同華夏這個身份？」
「夷狄打過來了，投降當他們的藩屬國，不一樣可以生存嗎？」
「為什麼列國寧願亡國，也不願意放棄華夏身份呢？
「原因在哪裡？」
李世民和長孫無忌很是疑惑，什麼原因在哪？
華夏作為天下的中心，堅守華夏身份不是理所應當的嗎？還需要什麼理由？
陳玄玉不禁搖搖頭，決定不問他們了，直接講道：「很簡單，為了一個「貴」字。」
長孫無忌疑惑的道：「貴？」
陳玄玉肯定的道：「對，貴，尊貴的貴。」
「我貴」就是人上人，你不貴」就是卑賤的人。
「7
「華夏人就是尊貴的，夷狄就是卑賤的。」
「當這種觀念深入人心，列國自然沒人願意投降夷狄。」
「他們寧願死，也要守護住自己「貴」的屬性。」
「可是，如何來界定貴賤呢？標準是什麼？」
「肯定不是錦衣玉食，夷狄的生產力雖然不如華夏。」
「可他們的統治階層生活質量也是非常高的。」
「但即便如此，夷狄的統治者在華夏眼裡，依然是低賤之人。」
「和武力值也沒有關係，匈奴當年何其強大，現在的突厥也不遑多讓。」
「可在華夏人眼裡，他們依然是卑賤的蠻夷。」
「所以，到底是什麼東西，來區分貴賤。」
「且，不光是華夏人認可這套標準。」
「就連被鄙視的夷狄也都認為，華夏人說的對，這個標準沒有任何問題。」
聽到這裡，長孫無忌心中一動，脫口而出道：「禮法制度，衣食住行可以模仿，國力可以因為一兩個明君變得很強。」
「可唯有禮法制度，是無法在短時間內就建立起來的。」
越說，長孫無忌就越覺得自己觸摸到了真相，心情就越興奮：「我們懂禮守法，所以是尊貴的。」
「夷狄野蠻不化，所以他們是卑賤的。」
「這是夷狄也無法否認的事情，所以他們心裡就算再不甘，也只能接受。」
「列國自然不願意放棄「尊貴」的身份，去投效野蠻的夷狄。」
「所以當齊桓公提出尊王攘夷的時候，列國紛紛站出來表示支持。」
「我說的可對？」
「啪啪啪————」陳玄玉鼓掌道：「齊國公所言甚是，貴是個純主觀的感受。」
「區別貴與賤的標準，就是禮法制度。」
「我華夏的禮法制度，是從三皇五帝時期開始，歷經幾千年形成的。」
「這也是蠻夷永遠都無法做到的。
「所以他們要麼加入華夏，要麼徹底摧毀華夏，沒有第二個選擇。」
至於為什麼夷狄要加入華夏————
很簡單，他們也不想永遠被蔑稱為蠻夷卑賤之人。
又沒有能力消滅華夏，就只能加入了。
「每一個華夏人，都會為自己的這個身份感到自豪。」
「以此為共同屬性，消除隔閡，團結天下所有人，才能爆發出更強大的力量。」
「這就是齊桓公和管仲尊王攘夷能成功的根本原因。
39
李世民也露出恍然大悟之色。
他是貴族出身，自然明白貴」這個字有多重要。
以此為紐帶聯繫所有人，確實是個絕佳的辦法。
而且他還想到了更多：「之前你說過一個人性需求理論。」
「這個為「貴」赴死，屬於精神需求了吧？」
陳玄玉不禁露出錯愕之色，沒想到李世民竟然能將這兩個東西聯繫在一起。
這智商，太可怕了。
「陛下英明，這確實是精神需求。」
「精神需求，可以讓一個普通人餓死不是嗟來之食。」
「也可以讓一個國家和一個族群，為了信念而亡。」
李世民贊道：「精神的力量，果然強大啊。」
長孫無忌就完全摸不著頭腦了，畢竟他沒聽過那個人性需求理論。
但從兩人的對話，他也能明白一些。
所以倒也不至於完全一頭霧水。
陳玄玉又將話題拉回了最初：「在構建了尊王攘夷的思想後，齊桓公就帶領諸侯國打擊戎狄，抗擊蠻夷。」
「存邢救衛，就是這個時期發生的事情。」
邢國和衛國都被夷狄滅國了，是齊桓公幫他們復國，並為他們提供安全保護。
當時被保護的還有許許多多的其他小國。
可以說，正是齊桓公和管仲，中原才沒有被夷狄侵占。
所以孔子才會說出，微管仲，吾被髮左衽矣。
「他們也給其他諸侯國樹立了一個榜樣。」
「大家可以競爭老大的位置，但不能覬覦天下之主的位置，且必須嚴格遵守西周制定的禮法。」
「否則就無法得到諸侯國的認可，會被大家集體打擊。」
「楚國就是最典型的例子。」
「楚國國君自稱楚王，並公然喊出吾蠻夷也」。
「」
「看起來很霸氣，但下場也很悽慘。」
「在之後的很長一段時間內，他們都被列國當成蠻夷對待。」
「空有強大的國力，卻始終被列國排擠打壓，無法容融入華夏核心圈。
1
「楚國曾經也想北上中原，取代周王室。」
「可惜先是被齊國所阻，然後又被晉國攔住，最終北上大業失敗。」
「他們不得不全面接受西周禮法，才獲得列國的認可。」
「華夏文明得以延續，並在不久後，迎來一個更加輝煌的時期。」
「百家爭鳴。」
「秦朝和西漢時期，是華夏制度和思想變動最激烈的時期。」
「大家反而不太講華夏這個概念了，更多的是路線之爭。」
「作為大一統中央集權王朝，到底該用哪家的思想治國？」
「法家、儒家、黃老之學、墨家，這幾個最強大的學派開始了激烈爭鬥。」
「但幸運的是，秦漢都是強勢的帝國。」
「當你足夠強的時候，不需要特意強調自己的身份，別人就會高看你一眼。」
「如果再有強大的文化底蘊，那別人就會仰慕你，學習你，並期望能夠加入你。」
「所以，雖然西漢沒有強調華夏概念，卻讓漢」這個字深入人心。」
「即便是到了現在，外人對我們的稱呼依然是漢人。
「到了東漢時期，事情再次發生了改變，士族誕生了。」
「士族存在的根本是文化知識。」
「為了讓自己的【貴】合理合法，他們就必須要扛旗華夏大旗。」
「因為他們傳承著華夏的文化，所以他們才高貴。」
「他們就是要把這個概念深入人心。」
「事實上，他們也成功了。」
李世民和長孫無忌再次點頭，士族確實是這麼宣傳的，大家也都是這麼認為的。
說到這裡，陳玄玉話鋒一轉道：「華夏這個概念，是通過教育才深入人心的。」
「我們必須要承認一點。」
「大多數百姓從未接受過教育，連五代前的祖宗叫什麼都不知道，對華夏是沒有什麼概念的。」
「要求他們堅守華夏身份，是不現實也是不應該的。
「在盛世的時候還好，亂世的時候就出問題了。」
「永嘉之亂後，大批漢人百姓加入五胡勢力。」
「比如遼東鮮卑慕容氏，本來實力只是一般。」
「永嘉之亂數十萬百姓翻過燕山進入遼東，加入慕容氏。」
「為其帶去了先進的生產技術，以及管理經驗。」
「慕容氏的實力迅速膨脹，沒多久就稱霸遼東，然後南下建立了燕國。」
「我們能責怪那些百姓數典忘祖嗎？」
「不能，因為朝廷沒告訴他們，自己是華夏人。」
「這其實是朝廷的問題。」
「五胡亂華，也是華夏文明最危險的時期，沒有之一。」
「但士族卻意外的填補了這個空白，堅守住了華夏最後的陣地。」
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扛起華夏大旗？
這又是一個全新的視角，李世民立即問道：「詳細說說。」
陳玄玉說道：「一門學問，如果沒有人願意去學就會失傳。」
「先秦諸子百家大多因此消亡。」
「一個文明，如果沒有人去信仰，也同樣會消亡。」
「一門學問失傳會被遺忘，就如那墨家，現在誰還在意墨子的主張是什麼？」
「一個文明如果消亡，它曾經發生的一切也都會被遺忘。」
「無論這個文明，發生過多少可歌可泣的事情，誕生過多少英雄豪傑。」
「統統都會被遺忘，世界上將無人知曉他們的存在。」
「就如曾經攻破鎬京的犬戎，他們也是傳承千年的族群，這千年間肯定也誕生過無數英雄。」
「可現在，誰還記得他們？」
「我們能將自己的歷史追溯到數千年前，是因為華夏文明始終傳承不絕。」
「後人一直在用筆記錄前人發生過的事情。」
「如果華夏文明被毀滅了，我們就會變成另一個犬戎。」
「或許能在別的文明的史書上，留下只言片字。」
「可更加具體的信息，都會被抹除。」
「如果我們想讓自己的事跡流傳下去，那也要確保華夏文明不會被毀滅。」
李世民和長孫無忌一臉莫名其妙，壓根不明白他要表達什麼意思。
什麼叫文明消亡？什麼叫全部被人遺忘？
華夏文明傳承這麼多年，怎麼會滅亡？
我們有史書在記錄一切，發生過的事情怎麼可能會被遺忘？
陳玄玉完全能理解他們的想法，畢竟對此時的華夏人而言，壓根就沒有文明被毀滅的概念。
無法想像，自然也就無法理解。
他的擔心，在他們看來更像是杞人憂天。
所以他也沒有強行解釋，而是接著說道：「一門學問，需要老師作為媒介來傳播。」
「一個文明的思想，也同樣需要一個群體為主導進行宣揚，讓更多的人了解並信仰它」」
「也就是我方才說的，扛起華夏文明的大旗。」
「那麼，誰才是扛旗的主導者呢？」
「夏商時期太過久遠我們且不去提，只說西周。」
「西周時期，周王室是扛旗之人。」
「周公在前人傳承的基礎上，結合歷史發展，總結出了一整套的禮法制度。」
「並在所有諸侯國里，推行這套禮法制度。」
「凡是不遵守這套制度的都是夷狄，是要被提防打壓的對象。
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「遵守這套制度的，那就是自己人，是團結合作的對象。」
「周王室靠著這套制度，統一了人心，穩固了自己的統治。」
「也在事實上，維護並傳承了華夏文明，使其沒有斷絕。」
「鎬京被犬戎攻破西周滅亡，東周時期周王室威嚴掃地，沒有能力再扛起華夏大旗「」
「那也是華夏文明最危險的時期。」
「雖然史書沒有明確記載，但通過一些細節可以看到。」
「周邊的蠻夷都想趁著天下大亂入侵中原，很多諸侯國被攻破毀滅。」
「《公羊傳·尊賢》篇就記載，春秋之時，天子微弱，諸侯力政，皆叛不朝。」
「眾暴寡，強劫弱，南夷與北狄交侵，中國之不絕若線。」
「當時的情況已經危險到了極點，史書對其的評價就是，華夏文明差點像線一樣被扯斷。」
「試想一下，如果當時夷狄入侵成功，滅亡了周王室和諸侯國。」
「他們會傳承華夏文明嗎？」
「他們是歌頌自己的祖先，還是會讚美華夏族群的上古先賢？」
長孫無忌說道：「子曰，微管仲，吾其被髮左衽矣。」
「由此可見，若中原被破，夷狄是不會使用華夏禮法的。」
陳玄玉接話道：「這就是傳承的意義。」
「若傳承斷絕，我們所做的一切都將煙消雲散，毫無意義。」
李世民眼睛裡露出明悟之色，他終於感受到了，陳玄玉講這些話的用意。
陳玄玉見他沒有說話的打算，就接著說道：「就在這個生死攸關的時候，齊桓公和管仲站了出來。」
「他們喊出了「尊王攘夷」的口號，重新扛起了華夏文明的大旗。」
「尊王，尊的是周王室以及周王室制定的禮法制度，以此來團結所有諸侯國。」
「他為什麼要特意強調，遵守周王室制定的禮法制度？」
「一方面是為自己的霸業尋求法理上的支持。」
「另一方面，也是為了應對夷狄入侵。」
「當你弱小的時候，想要保存自己不被消滅，就必須想辦法團結更多的人。」
「最簡單的路子就是，先區分敵我，然後強化與盟友的共同屬性，加深和敵人的分野。」
「最後團結擁有共同屬性的人，一起對抗敵人。」
「【華夏】就是中原列國最大的共同屬性。」
「我們都是華夏人，有共同的祖先，遵守共同的禮法制度。」
「那些夷狄生活習慣和我們不一樣，禮法制度也和我們完全不同，就連吃的飯都不一樣。」
「我們必須要聯手將抗擊夷狄入侵，保衛我們的生活。」
李世民和長孫無忌都眼睛一亮，這又是一個全新的看待事情的視角。
尤其是強化相同屬性，加深和敵人的區別。
更是讓兩人驚嘆不已。
李世民說道：「若我沒記錯，夷夏之辨第一次出現在史書上，就是春秋時期的事情。」
「沒想到竟源於齊桓公和管仲。」
長孫無忌贊道：「竟能想到此法，二人不愧是一代明君賢臣。
陳玄玉等兩人夸完，才接著說道：「尊王攘夷背後還有一層考量。」
「齊桓公說我們是華夏人，要一起抵抗夷狄，保衛自己的生活。」
「其他國家為什麼會聽從？」
「或者說，大家為什麼會認同華夏這個身份？」
「夷狄打過來了，投降當他們的藩屬國，不一樣可以生存嗎？」
「為什麼列國寧願亡國，也不願意放棄華夏身份呢？
「原因在哪裡？」
李世民和長孫無忌很是疑惑，什麼原因在哪？
華夏作為天下的中心，堅守華夏身份不是理所應當的嗎？還需要什麼理由？
陳玄玉不禁搖搖頭，決定不問他們了，直接講道：「很簡單，為了一個「貴」字。」
長孫無忌疑惑的道：「貴？」
陳玄玉肯定的道：「對，貴，尊貴的貴。」
「我貴」就是人上人，你不貴」就是卑賤的人。
「7
「華夏人就是尊貴的，夷狄就是卑賤的。」
「當這種觀念深入人心，列國自然沒人願意投降夷狄。」
「他們寧願死，也要守護住自己「貴」的屬性。」
「可是，如何來界定貴賤呢？標準是什麼？」
「肯定不是錦衣玉食，夷狄的生產力雖然不如華夏。」
「可他們的統治階層生活質量也是非常高的。」
「但即便如此，夷狄的統治者在華夏眼裡，依然是低賤之人。」
「和武力值也沒有關係，匈奴當年何其強大，現在的突厥也不遑多讓。」
「可在華夏人眼裡，他們依然是卑賤的蠻夷。」
「所以，到底是什麼東西，來區分貴賤。」
「且，不光是華夏人認可這套標準。」
「就連被鄙視的夷狄也都認為，華夏人說的對，這個標準沒有任何問題。」
聽到這裡，長孫無忌心中一動，脫口而出道：「禮法制度，衣食住行可以模仿，國力可以因為一兩個明君變得很強。」
「可唯有禮法制度，是無法在短時間內就建立起來的。」
越說，長孫無忌就越覺得自己觸摸到了真相，心情就越興奮：「我們懂禮守法，所以是尊貴的。」
「夷狄野蠻不化，所以他們是卑賤的。」
「這是夷狄也無法否認的事情，所以他們心裡就算再不甘，也只能接受。」
「列國自然不願意放棄「尊貴」的身份，去投效野蠻的夷狄。」
「所以當齊桓公提出尊王攘夷的時候，列國紛紛站出來表示支持。」
「我說的可對？」
「啪啪啪————」陳玄玉鼓掌道：「齊國公所言甚是，貴是個純主觀的感受。」
「區別貴與賤的標準，就是禮法制度。」
「我華夏的禮法制度，是從三皇五帝時期開始，歷經幾千年形成的。」
「這也是蠻夷永遠都無法做到的。
「所以他們要麼加入華夏，要麼徹底摧毀華夏，沒有第二個選擇。」
至於為什麼夷狄要加入華夏————
很簡單，他們也不想永遠被蔑稱為蠻夷卑賤之人。
又沒有能力消滅華夏，就只能加入了。
「每一個華夏人，都會為自己的這個身份感到自豪。」
「以此為共同屬性，消除隔閡，團結天下所有人，才能爆發出更強大的力量。」
「這就是齊桓公和管仲尊王攘夷能成功的根本原因。
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李世民也露出恍然大悟之色。
他是貴族出身，自然明白貴」這個字有多重要。
以此為紐帶聯繫所有人，確實是個絕佳的辦法。
而且他還想到了更多：「之前你說過一個人性需求理論。」
「這個為「貴」赴死，屬於精神需求了吧？」
陳玄玉不禁露出錯愕之色，沒想到李世民竟然能將這兩個東西聯繫在一起。
這智商，太可怕了。
「陛下英明，這確實是精神需求。」
「精神需求，可以讓一個普通人餓死不是嗟來之食。」
「也可以讓一個國家和一個族群，為了信念而亡。」
李世民贊道：「精神的力量，果然強大啊。」
長孫無忌就完全摸不著頭腦了，畢竟他沒聽過那個人性需求理論。
但從兩人的對話，他也能明白一些。
所以倒也不至於完全一頭霧水。
陳玄玉又將話題拉回了最初：「在構建了尊王攘夷的思想後，齊桓公就帶領諸侯國打擊戎狄，抗擊蠻夷。」
「存邢救衛，就是這個時期發生的事情。」
邢國和衛國都被夷狄滅國了，是齊桓公幫他們復國，並為他們提供安全保護。
當時被保護的還有許許多多的其他小國。
可以說，正是齊桓公和管仲，中原才沒有被夷狄侵占。
所以孔子才會說出，微管仲，吾被髮左衽矣。
「他們也給其他諸侯國樹立了一個榜樣。」
「大家可以競爭老大的位置，但不能覬覦天下之主的位置，且必須嚴格遵守西周制定的禮法。」
「否則就無法得到諸侯國的認可，會被大家集體打擊。」
「楚國就是最典型的例子。」
「楚國國君自稱楚王，並公然喊出吾蠻夷也」。
「」
「看起來很霸氣，但下場也很悽慘。」
「在之後的很長一段時間內，他們都被列國當成蠻夷對待。」
「空有強大的國力，卻始終被列國排擠打壓，無法容融入華夏核心圈。
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「楚國曾經也想北上中原，取代周王室。」
「可惜先是被齊國所阻，然後又被晉國攔住，最終北上大業失敗。」
「他們不得不全面接受西周禮法，才獲得列國的認可。」
「華夏文明得以延續，並在不久後，迎來一個更加輝煌的時期。」
「百家爭鳴。」
「秦朝和西漢時期，是華夏制度和思想變動最激烈的時期。」
「大家反而不太講華夏這個概念了，更多的是路線之爭。」
「作為大一統中央集權王朝，到底該用哪家的思想治國？」
「法家、儒家、黃老之學、墨家，這幾個最強大的學派開始了激烈爭鬥。」
「但幸運的是，秦漢都是強勢的帝國。」
「當你足夠強的時候，不需要特意強調自己的身份，別人就會高看你一眼。」
「如果再有強大的文化底蘊，那別人就會仰慕你，學習你，並期望能夠加入你。」
「所以，雖然西漢沒有強調華夏概念，卻讓漢」這個字深入人心。」
「即便是到了現在，外人對我們的稱呼依然是漢人。
「到了東漢時期，事情再次發生了改變，士族誕生了。」
「士族存在的根本是文化知識。」
「為了讓自己的【貴】合理合法，他們就必須要扛旗華夏大旗。」
「因為他們傳承著華夏的文化，所以他們才高貴。」
「他們就是要把這個概念深入人心。」
「事實上，他們也成功了。」
李世民和長孫無忌再次點頭，士族確實是這麼宣傳的，大家也都是這麼認為的。
說到這裡，陳玄玉話鋒一轉道：「華夏這個概念，是通過教育才深入人心的。」
「我們必須要承認一點。」
「大多數百姓從未接受過教育，連五代前的祖宗叫什麼都不知道，對華夏是沒有什麼概念的。」
「要求他們堅守華夏身份，是不現實也是不應該的。
「在盛世的時候還好，亂世的時候就出問題了。」
「永嘉之亂後，大批漢人百姓加入五胡勢力。」
「比如遼東鮮卑慕容氏，本來實力只是一般。」
「永嘉之亂數十萬百姓翻過燕山進入遼東，加入慕容氏。」
「為其帶去了先進的生產技術，以及管理經驗。」
「慕容氏的實力迅速膨脹，沒多久就稱霸遼東，然後南下建立了燕國。」
「我們能責怪那些百姓數典忘祖嗎？」
「不能，因為朝廷沒告訴他們，自己是華夏人。」
「這其實是朝廷的問題。」
「五胡亂華，也是華夏文明最危險的時期，沒有之一。」
「但士族卻意外的填補了這個空白，堅守住了華夏最後的陣地。」
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