第85章 千古一弟
第85章 千古一弟
長孫太子妃也同樣很疑惑，總感覺自己明白了很多東西，可仔細想又說不清楚具體明白了什麼口聽完李世民的提問，她才醒悟過來。
陳玄玉只是用一種比較博眼球的話術，泛泛的講了一些歷史，並未深入分析其規律。
並不是說他講的這些東西沒有用處，而是沒有想像中那麼大。
她知道陳玄玉不是講廢話的人，說這麼多肯定有用意，大概率是鋪墊。
那麼，他到底要講什麼東西，竟然要鋪墊這麼多？
陳玄玉依然沒有直接回答，而是繼續做鋪墊：「殿下可知，為何晉朝一統後不久，會有數百年亂世？」
李世民下意識的想說，晉武帝選了個傻子當皇帝，最後釀出了種種禍患。
但話到嘴邊，他猛然想起陳玄玉之前的話術，沉思片刻才說道：「他們沒有找到合適的治國思想。」
陳玄玉笑道：「殿下英明，正是如此。」
「漢朝獨尊儒術，卻依然兩次亡國，當時的人開始否定儒學。」
「當時百家還存世的，除去不適合治國的兵家，就只剩下法家和黃老之學。」
「法家是暴秦之法，大家需要用它，卻不能以他為根本。」
「於是，在西漢初年創造過文景之治的黃老之學，被重新拿了出來。」
「但他們也知道，時代不同了不能照搬黃老之學，必須要根據時代進行改良。」
「他們改良的結果就是弄出了玄學，一種很空的思想。」
類似的話以前陳玄玉說過一次，當時是為了講述思想發展史。
而現在重新講，則是為自己的計劃做鋪墊。
「在玄學思想的指導下，晉朝是不可能長久的。」
「晉惠帝的存在，不過是加速了這個過程罷了。」
「之後的數百年亂世，華夏族群一邊要抵禦外寇，一邊尋找出路。」
「其實隋朝已經摸到了新時代的門檻，隋文帝和隋煬帝所採用的很多國策，都是符合時代發展的。」
說到這裡，他停了下來觀察李世民和長孫太子妃的臉色。
本以為兩人會反對，隋文帝還好說。
隋煬帝可是把一個上升期的大一統帝國弄滅亡的人，縱觀歷史也堪稱獨一份了。
這種人也能說他的好嗎？
然而讓他沒想到的是，李世民竟然認同的道：「世人只知隋煬帝昏庸無能，卻不知道，其實他也是一位雄主。」
「只是可惜他過於急功近利，沒有考慮過萬民的承受能力，這才是他失敗的根源。」
陳玄玉心中讚嘆不已。
果然不愧是唐太宗啊，心裡門清。
其實他當皇帝後，很多政策都可以看到隋朝二帝的影子。
只不過他的手段更加高明，最後成功了。
可以說，隋唐正是把握住了時代脈搏，才建立了大一統帝國。
後來的宋朝雖然被人嘲諷大慫，但他也同樣抓住了時代脈搏。
只是武力值過於拉垮，降低了他的評分。
元朝就不提了，這個朝代無所謂治國思想，純蠻力治國。
明朝朱元璋雖然出身低微，但他也很清楚思想的重要性。
他沒能力搞出新思想，就把程朱理學拿了過來。
雖然這種做法很粗糙，但他的這份見識是值得肯定的。
至於滿清，他們是另一個極端。
表面上他們和明朝一樣以理學治國，但實際上是把理學當成了束縛人心的工具。
所以回過頭來重新審視歷史，就知道晉朝到底有多拉垮了。
他們完全沒有意識到治國思想的重要性。
言歸正傳。
聽到李世民對隋煬帝的評價，陳玄玉補充道：「隋煬帝最大的缺點有兩個。」
「其一，不把人當人，但凡他有一點點這方面的意識，都干不出那些事情。」
「其二，心性脆弱，面對困難他做的不是勇敢面對，而是逃避。」
「從中原一路逃到了江都，最後被宇文化及所殺。」
漢武帝曾經也不把人當人，但他的性格堅韌不拔，面對任何困難都百折不撓。
到了晚年他並未真的昏聯，而是準確的認識到了國家的現狀。
然後有勇氣承認自己的失誤，重新調整國策。
所以他是漢武帝。
而隋煬帝只是隋煬帝。
前世網際網路上，很多人都認為楊廣是千古一帝。
嗯————只能說這些人懂一點歷史，但也只懂一點。
但凡多讀一點史書就知道，隋煬帝有多拉垮。
要知道，隋文帝給他留下的家底，可是非常雄厚的。
唐朝用了將近百年的時間，才在經濟上追平了隋朝。
不過話說回來，能用十四年時間，就把一個上升期的大一統帝國弄滅亡。
也確實是獨一份了。
說他是【千古一帝】一點毛病都沒有。
將發散的思維收回，陳玄玉接著說道：「但是，隋朝只是在國家制度上，跟上了時代發展，在思想領域並無建樹。」
「也就是說，他們的所有變革都是因人成事，缺少一套相匹配的思想作為推動力。」
長孫太子妃終於忍不住了，問道：「制度跟得上時代還不行嗎？」
陳玄玉肯定的道：「不行。」
「我舉個簡單的例子，為何頡利的改革不但不會成功，反而會導致突厥大亂？」
不等兩人回答，他就接著說道：「因為他們的認知和思想，無法支撐一個中央集權國家。」
「當年大禹建立夏朝，也面臨著同樣的問題。」
「大家已經習慣了部落制，部落制度的受益者，也不會同意建立中央集權制國家的。」
「所以夏朝是分封制，部落首領成為了封建國主，利益得到了保障。」
「所以他們才會同意建立國家。」
「但僅憑這些還不夠，如果不能在認知和思想上改變大家的想法。」
「等大禹死了，夏朝依然會分裂成部落狀態。」
「所以他必須要讓大家認識到建立國家的好處，然後總結出一整套的思想。」
「以這套思想來告訴所有人，必須要建立國家。」
「如此，即便他不在了，只要這套思想還在，夏朝就不會分裂。」
「歸根結底，必須要有一套思想，來解釋這套制度存在的意義，賦予其法理效力。」
「只有這樣，這套制度才能長期存在下去。」
「誰想改這套制度，就必須先推翻之前建立的思想。」
李世民和長孫太子妃恍然大悟：「原來如此。」
陳玄玉接著說道：「思想的用處並不僅僅於此，未來如何發展？也需要優秀的思想來指引。」
李世民插話道：「思想指引？來具體說一下這一點。」
陳玄玉想了想，說道：「我們如何來判斷一個君主是明君還是昏君？如何來判斷一個時代的好壞？」
「當了皇帝之後，要如何做才能讓國家變好，要如何做才能成為明君？」
「華夏目前施行的這套標準，是儒家建立起來的。」
「他們構建了一個大同世界，每一個朝代都認為，沿著這條路走是沒錯的。」
「這就是儒家思想在指引時代前進。」
李世民緩緩點頭，再次道：「原來如此————咳，仔細相信確實如此。」
「那你的意思是，儒家思想已經無法再指引時代發展了？」
陳玄玉嘆道：「大同世界太過模糊了，以至於後世儒生沒人關注這方面。」
「沒人關注自然也就沒有人進行完善。」
「我們現在看到的大同世界，還是孔孟所建立起來的。」
「孔孟生活的時代，離現在太遠了。」
「當時的情況和現在千差萬別，他們建設的大同世界，自然無法再完美適配當前時代。」
如果放在宋朝以後，他敢這麼說，絕對會被儒家當成叛徒。
竟然敢質疑聖人思想？活得不耐煩了。
然而現在還是唐朝，千多年來儒家最勢微的時刻，李世民並不覺得他的話離經叛道。
哪怕是來幾個儒生，也只會認為他狂妄，而不會認為他不尊聖人什麼的。
「那如此說來，你有意在這方面做出改變了？」
陳玄玉頷首道：「是的，我的理學就有這方面的內容。」
「甚至可以說，這是我所有思想的總綱。」
李世民頓時來了興趣：「哦？說說你想怎麼做。」
終於到圖窮匕見的時候了，李世民能不能接受新思想，就看這一遭了。
陳玄玉深吸口氣，緩緩開口道：「方才講史，每次大變革時代，有兩點我總會著重提到。」
「其一，以人為本；其二，尊重事實。」
「大禹以人為本，才獲得了天下人的支持。」
「他知道建立國家的好處，也知道中央集權的好處。」
「可當時部落制度延續了無數年，大家在思想上無法接受中央集權制。」
「部落的既得利益者們，也不會同意中央集權。」
「而且，當時的生產力，也無法支撐中央集權。」
「所以大禹採取了封建制，這就是尊重事實。」
「這個道理顛撲不破，即便放到現在依然通用。」
「我們知道很多政策於國於民有利，但依然不能盲目的施行，而是要考慮實際情況。」
李世民先是點點頭，然後問道：「什麼是生產力？」
陳玄玉說道：「就是人生產各種物資的能力，這個以後我再詳細說與您聽。」
李世民也沒有再追問，而是道：「繼續。」
陳玄玉說道：「回到剛才的話題，我的新思想依然遵循這兩條規則。」
「以人為本，尊重事實。」
「先說以人文本，作為人都有哪些需求呢？」
「只有搞清楚了這一點，我們才能知道如何以人為本。」
「根據這一點，我建立了一套人性需求理論。」
李世民饒有興趣的道：「人性需求理論？」
陳玄玉先是用水在桌子上畫了一個三角形，然後解釋道：「最下面這一層是第一需求，生理需求。」
「吃飯、喝水、睡覺————這一切天生自帶的需求，都是生理需求。」
「也是人生而為人，最基本的需求。」
「說白了就是活著。」
「第二需求為安全需求。」
「在有飯吃有衣穿的情況下，大家也希望能獲得安全上的保障。」
「通俗點說就是，安全的活著。」
長孫太子妃說道：「亂世人不如太平犬，安全需求確實很重要。」
陳玄玉沒有接她的話，而是接著說道：「在第一第二需求得到滿足的情況下，大家想要第三重需求。」
「我稱之為社交需求。」
「人是社會性動物，要融入一個群體才能更好的生活。」
「他們可以在這個群體裡，獲得其他人的愛與被愛。」
長孫太子妃先是皺眉思索，繼而恍然大悟道：「葉落歸根；富貴不歸鄉，如錦衣夜行，應該就是第三需求的體現。」
陳玄玉不禁贊道：「娘娘英明，就是如此。」
「鄉黨就是一個群體，也是目前普遍存在的最重要的群體。」
「第四個需求，也是最高需求，自我價值的實現。」
「當一個人前三重需求得到滿足，自然就會產生更高的追求。」
「小到讀書做官，大到立功立德立言，都可以看作這這一層次的需求。」
「殿下和娘娘以為然否？」
李世民依然沒有說話，長孫太子妃倒是誇讚道：「管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」
「玄玉的人性需求理論，倒是與之異曲同工。」
陳玄玉笑道：「其實就是根據管子這句話發展而來，算是一脈相承。」
長孫太子妃雅然失笑：「你倒是誠實。」
這時李世民終於開口道：「那麼，你又準備如何構建屬於你的大同世界呢？」
陳玄玉認真的道：「我將其劃分為三個階段。」
「第一階段為小安，滿足百姓的第一第二第三需求。」
「第二個階段為小康，不但要讓百姓有飯吃有衣穿。」
「還要讓他們吃飽吃好，生病了有醫看，有溫暖的房子住————
「第三階段為大同，滿足所人的第四需求。」
李世民依然不置可否，只是道：「只有這些嗎？」
陳玄玉說道：「自然不只有這些，再接下來就是理學另一方面的內容了，您要繼續聽嗎？」
李世民言簡意賅的道：「說。」
陳玄玉也沒有猶豫，開口說道：「先賢思想有一個顯著特點，重心而輕物。」
「我稱之為重心派。」
「而我的理學不同，會側重於物，我稱之為重物派。」
長孫太子妃也同樣很疑惑，總感覺自己明白了很多東西，可仔細想又說不清楚具體明白了什麼口聽完李世民的提問，她才醒悟過來。
陳玄玉只是用一種比較博眼球的話術，泛泛的講了一些歷史，並未深入分析其規律。
並不是說他講的這些東西沒有用處，而是沒有想像中那麼大。
她知道陳玄玉不是講廢話的人，說這麼多肯定有用意，大概率是鋪墊。
那麼，他到底要講什麼東西，竟然要鋪墊這麼多？
陳玄玉依然沒有直接回答，而是繼續做鋪墊：「殿下可知，為何晉朝一統後不久，會有數百年亂世？」
李世民下意識的想說，晉武帝選了個傻子當皇帝，最後釀出了種種禍患。
但話到嘴邊，他猛然想起陳玄玉之前的話術，沉思片刻才說道：「他們沒有找到合適的治國思想。」
陳玄玉笑道：「殿下英明，正是如此。」
「漢朝獨尊儒術，卻依然兩次亡國，當時的人開始否定儒學。」
「當時百家還存世的，除去不適合治國的兵家，就只剩下法家和黃老之學。」
「法家是暴秦之法，大家需要用它，卻不能以他為根本。」
「於是，在西漢初年創造過文景之治的黃老之學，被重新拿了出來。」
「但他們也知道，時代不同了不能照搬黃老之學，必須要根據時代進行改良。」
「他們改良的結果就是弄出了玄學，一種很空的思想。」
類似的話以前陳玄玉說過一次，當時是為了講述思想發展史。
而現在重新講，則是為自己的計劃做鋪墊。
「在玄學思想的指導下，晉朝是不可能長久的。」
「晉惠帝的存在，不過是加速了這個過程罷了。」
「之後的數百年亂世，華夏族群一邊要抵禦外寇，一邊尋找出路。」
「其實隋朝已經摸到了新時代的門檻，隋文帝和隋煬帝所採用的很多國策，都是符合時代發展的。」
說到這裡，他停了下來觀察李世民和長孫太子妃的臉色。
本以為兩人會反對，隋文帝還好說。
隋煬帝可是把一個上升期的大一統帝國弄滅亡的人，縱觀歷史也堪稱獨一份了。
這種人也能說他的好嗎？
然而讓他沒想到的是，李世民竟然認同的道：「世人只知隋煬帝昏庸無能，卻不知道，其實他也是一位雄主。」
「只是可惜他過於急功近利，沒有考慮過萬民的承受能力，這才是他失敗的根源。」
陳玄玉心中讚嘆不已。
果然不愧是唐太宗啊，心裡門清。
其實他當皇帝後，很多政策都可以看到隋朝二帝的影子。
只不過他的手段更加高明，最後成功了。
可以說，隋唐正是把握住了時代脈搏，才建立了大一統帝國。
後來的宋朝雖然被人嘲諷大慫，但他也同樣抓住了時代脈搏。
只是武力值過於拉垮，降低了他的評分。
元朝就不提了，這個朝代無所謂治國思想，純蠻力治國。
明朝朱元璋雖然出身低微，但他也很清楚思想的重要性。
他沒能力搞出新思想，就把程朱理學拿了過來。
雖然這種做法很粗糙，但他的這份見識是值得肯定的。
至於滿清，他們是另一個極端。
表面上他們和明朝一樣以理學治國，但實際上是把理學當成了束縛人心的工具。
所以回過頭來重新審視歷史，就知道晉朝到底有多拉垮了。
他們完全沒有意識到治國思想的重要性。
言歸正傳。
聽到李世民對隋煬帝的評價，陳玄玉補充道：「隋煬帝最大的缺點有兩個。」
「其一，不把人當人，但凡他有一點點這方面的意識，都干不出那些事情。」
「其二，心性脆弱，面對困難他做的不是勇敢面對，而是逃避。」
「從中原一路逃到了江都，最後被宇文化及所殺。」
漢武帝曾經也不把人當人，但他的性格堅韌不拔，面對任何困難都百折不撓。
到了晚年他並未真的昏聯，而是準確的認識到了國家的現狀。
然後有勇氣承認自己的失誤，重新調整國策。
所以他是漢武帝。
而隋煬帝只是隋煬帝。
前世網際網路上，很多人都認為楊廣是千古一帝。
嗯————只能說這些人懂一點歷史，但也只懂一點。
但凡多讀一點史書就知道，隋煬帝有多拉垮。
要知道，隋文帝給他留下的家底，可是非常雄厚的。
唐朝用了將近百年的時間，才在經濟上追平了隋朝。
不過話說回來，能用十四年時間，就把一個上升期的大一統帝國弄滅亡。
也確實是獨一份了。
說他是【千古一帝】一點毛病都沒有。
將發散的思維收回，陳玄玉接著說道：「但是，隋朝只是在國家制度上，跟上了時代發展，在思想領域並無建樹。」
「也就是說，他們的所有變革都是因人成事，缺少一套相匹配的思想作為推動力。」
長孫太子妃終於忍不住了，問道：「制度跟得上時代還不行嗎？」
陳玄玉肯定的道：「不行。」
「我舉個簡單的例子，為何頡利的改革不但不會成功，反而會導致突厥大亂？」
不等兩人回答，他就接著說道：「因為他們的認知和思想，無法支撐一個中央集權國家。」
「當年大禹建立夏朝，也面臨著同樣的問題。」
「大家已經習慣了部落制，部落制度的受益者，也不會同意建立中央集權制國家的。」
「所以夏朝是分封制，部落首領成為了封建國主，利益得到了保障。」
「所以他們才會同意建立國家。」
「但僅憑這些還不夠，如果不能在認知和思想上改變大家的想法。」
「等大禹死了，夏朝依然會分裂成部落狀態。」
「所以他必須要讓大家認識到建立國家的好處，然後總結出一整套的思想。」
「以這套思想來告訴所有人，必須要建立國家。」
「如此，即便他不在了，只要這套思想還在，夏朝就不會分裂。」
「歸根結底，必須要有一套思想，來解釋這套制度存在的意義，賦予其法理效力。」
「只有這樣，這套制度才能長期存在下去。」
「誰想改這套制度，就必須先推翻之前建立的思想。」
李世民和長孫太子妃恍然大悟：「原來如此。」
陳玄玉接著說道：「思想的用處並不僅僅於此，未來如何發展？也需要優秀的思想來指引。」
李世民插話道：「思想指引？來具體說一下這一點。」
陳玄玉想了想，說道：「我們如何來判斷一個君主是明君還是昏君？如何來判斷一個時代的好壞？」
「當了皇帝之後，要如何做才能讓國家變好，要如何做才能成為明君？」
「華夏目前施行的這套標準，是儒家建立起來的。」
「他們構建了一個大同世界，每一個朝代都認為，沿著這條路走是沒錯的。」
「這就是儒家思想在指引時代前進。」
李世民緩緩點頭，再次道：「原來如此————咳，仔細相信確實如此。」
「那你的意思是，儒家思想已經無法再指引時代發展了？」
陳玄玉嘆道：「大同世界太過模糊了，以至於後世儒生沒人關注這方面。」
「沒人關注自然也就沒有人進行完善。」
「我們現在看到的大同世界，還是孔孟所建立起來的。」
「孔孟生活的時代，離現在太遠了。」
「當時的情況和現在千差萬別，他們建設的大同世界，自然無法再完美適配當前時代。」
如果放在宋朝以後，他敢這麼說，絕對會被儒家當成叛徒。
竟然敢質疑聖人思想？活得不耐煩了。
然而現在還是唐朝，千多年來儒家最勢微的時刻，李世民並不覺得他的話離經叛道。
哪怕是來幾個儒生，也只會認為他狂妄，而不會認為他不尊聖人什麼的。
「那如此說來，你有意在這方面做出改變了？」
陳玄玉頷首道：「是的，我的理學就有這方面的內容。」
「甚至可以說，這是我所有思想的總綱。」
李世民頓時來了興趣：「哦？說說你想怎麼做。」
終於到圖窮匕見的時候了，李世民能不能接受新思想，就看這一遭了。
陳玄玉深吸口氣，緩緩開口道：「方才講史，每次大變革時代，有兩點我總會著重提到。」
「其一，以人為本；其二，尊重事實。」
「大禹以人為本，才獲得了天下人的支持。」
「他知道建立國家的好處，也知道中央集權的好處。」
「可當時部落制度延續了無數年，大家在思想上無法接受中央集權制。」
「部落的既得利益者們，也不會同意中央集權。」
「而且，當時的生產力，也無法支撐中央集權。」
「所以大禹採取了封建制，這就是尊重事實。」
「這個道理顛撲不破，即便放到現在依然通用。」
「我們知道很多政策於國於民有利，但依然不能盲目的施行，而是要考慮實際情況。」
李世民先是點點頭，然後問道：「什麼是生產力？」
陳玄玉說道：「就是人生產各種物資的能力，這個以後我再詳細說與您聽。」
李世民也沒有再追問，而是道：「繼續。」
陳玄玉說道：「回到剛才的話題，我的新思想依然遵循這兩條規則。」
「以人為本，尊重事實。」
「先說以人文本，作為人都有哪些需求呢？」
「只有搞清楚了這一點，我們才能知道如何以人為本。」
「根據這一點，我建立了一套人性需求理論。」
李世民饒有興趣的道：「人性需求理論？」
陳玄玉先是用水在桌子上畫了一個三角形，然後解釋道：「最下面這一層是第一需求，生理需求。」
「吃飯、喝水、睡覺————這一切天生自帶的需求，都是生理需求。」
「也是人生而為人，最基本的需求。」
「說白了就是活著。」
「第二需求為安全需求。」
「在有飯吃有衣穿的情況下，大家也希望能獲得安全上的保障。」
「通俗點說就是，安全的活著。」
長孫太子妃說道：「亂世人不如太平犬，安全需求確實很重要。」
陳玄玉沒有接她的話，而是接著說道：「在第一第二需求得到滿足的情況下，大家想要第三重需求。」
「我稱之為社交需求。」
「人是社會性動物，要融入一個群體才能更好的生活。」
「他們可以在這個群體裡，獲得其他人的愛與被愛。」
長孫太子妃先是皺眉思索，繼而恍然大悟道：「葉落歸根；富貴不歸鄉，如錦衣夜行，應該就是第三需求的體現。」
陳玄玉不禁贊道：「娘娘英明，就是如此。」
「鄉黨就是一個群體，也是目前普遍存在的最重要的群體。」
「第四個需求，也是最高需求，自我價值的實現。」
「當一個人前三重需求得到滿足，自然就會產生更高的追求。」
「小到讀書做官，大到立功立德立言，都可以看作這這一層次的需求。」
「殿下和娘娘以為然否？」
李世民依然沒有說話，長孫太子妃倒是誇讚道：「管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」
「玄玉的人性需求理論，倒是與之異曲同工。」
陳玄玉笑道：「其實就是根據管子這句話發展而來，算是一脈相承。」
長孫太子妃雅然失笑：「你倒是誠實。」
這時李世民終於開口道：「那麼，你又準備如何構建屬於你的大同世界呢？」
陳玄玉認真的道：「我將其劃分為三個階段。」
「第一階段為小安，滿足百姓的第一第二第三需求。」
「第二個階段為小康，不但要讓百姓有飯吃有衣穿。」
「還要讓他們吃飽吃好，生病了有醫看，有溫暖的房子住————
「第三階段為大同，滿足所人的第四需求。」
李世民依然不置可否，只是道：「只有這些嗎？」
陳玄玉說道：「自然不只有這些，再接下來就是理學另一方面的內容了，您要繼續聽嗎？」
李世民言簡意賅的道：「說。」
陳玄玉也沒有猶豫，開口說道：「先賢思想有一個顯著特點，重心而輕物。」
「我稱之為重心派。」
「而我的理學不同，會側重於物，我稱之為重物派。」