第84章 無題（頭疼）
第84章 無題（頭疼）
旁觀了陳玄玉的全程操作，王遠知嘆道：「長見識了，不服老是不行了啊。」
岐暉也驚嘆道：「朝廷對宗教既有依賴又有堤防，本以為我道門永遠不可能產生教主。」
「沒想到，竟然被他如此輕易就辦成了。」
先是利用醫學院計劃，將長孫太子妃拖下水，然後獲得李世民的支持。
為了確保醫學院不受官僚的干擾，就不能動用朝廷的人力物力。
只能想別的辦法弄人弄錢。
這時候，陳玄玉站出來，代表道教表達了對醫學院計劃的支持。
他在李世民和長孫太子妃心目中的地位非常超然。
兩人自然不會拒絕他。
而且為了防止有道門派系不配合，李世民也在行政上給予了足夠的支持。
比如動用國家手段，打擊不從者。
如此一來，他左手拿著道門垂涎三尺的利益，右手拿著大棒。
聽話就給好處，不聽話就用大棒伺候。
如此一番操作，輕鬆就完成了道教的一統。
雖然道門內部還有許多小派系，或者不成體系的獨立小道觀。
可這些小道觀是沒有自主性的，無法影響到整體局勢。
現在的陳玄玉，就是事實上的道教教主。
本來王遠知和岐暉有想過，嘗試將他推上道教教主的位置。
可兩人都知道這有多難，心裡並沒有抱多大希望。
沒想到，陳玄玉不但做成了，過程還如此輕描淡寫。
沒有什麼驚心動魄的鬥爭，也沒有各種艱難的抉擇。
一切看起來都是那麼的順其自然。
讚嘆過後，岐暉擔憂的道：「太子殿下可不是那麼好糊弄的，不知道他會不會對玄玉真人心生成見。」
王遠知卻毫不擔心：「以玄玉真人的智慧，不可能想不到這一點，咱們兩個庸人就別替他操這個心了。」
岐暉一想也是，不禁笑道：「好吧，確實是我杞人憂天了。」
「咱們趁現在還能動彈，多幫他打打下手，免得他被太多俗務纏身，無法全力變革。」
李世民也確實是在事後，才看懂陳玄玉的全部操作。
對此他並沒有覺得自己被利用，唯有驚嘆。
至於原因，很簡單，他早就察覺到了一些端倪。
所以在事情定局後，他大笑著對長孫太子妃說道：「如何？我就說這小子走一步看九步，定然有我們不知道的計劃。」
長孫太子妃贊道：「二郎英明，這麼快就摸准了玄玉的思維方式。」
李世民卻搖頭道：「那倒沒有，他的思維方式常人根本就摸不到。」
「但，是人都有欲望有追求，他也不例外。」
「我只需要知道他的所求為何，就能窺探到一些蛛絲馬跡。」
「就如這次，我就是提前猜到了他的目的。」
「變革道教，開宗立派。」
「想做到這些，只有兩條路可走。」
「要麼沉下心一點點去做，用百十年時間去改變。」
「要麼就整合道教的力量，大刀闊斧的變革。」
「以他的性格，肯定會嘗試第二條路的。」
「第二條路就必須要藉助外力，天下間也只有朝廷才能幫他完成這個計劃。」
「只不過，最開始我並不知道他會如何借用朝廷的力量。」
「直到你提出，要借用道教力量來發展醫學院的時候，我才豁然開朗。
醫學院計劃是一塊大肥肉，沒有誰能拒絕。
陳玄玉掌握著這塊肥肉的分配權，就有了將道門所有派系，拉到談判桌上的資格。
然後再借用朝廷的力量，將不服從他的鎮壓。
從而完成了整合計劃。
長孫太子妃目放異彩道：「二郎太謙虛了，他的計劃不全在您的意料之中嗎。」
李世民自得的道：「我也是半途才看懂的————那小子肯定在得意。」
「不過我猜，他很快就會來找我們了。」
長孫太子妃點點頭，嚴肅的道：「如此大事，他必須要給我們一個解釋才行。」
不是被利用的事情，而是道教教主這件事，必須要有個解釋。
皇權依賴宗教，但也同樣堤防宗教。
李弘這個名字，可是懸在所有朝代頭上的一把利刃。
四分五裂的道教都尚且如此，一個統一的道教，只會朝廷更加忌憚。
如果不是因為陳玄玉身份特殊，李世民早就出手打擊了。
但即便如此，如果陳玄玉不能給他一個合適的理由，他依然會出手拆解道教。
事實也正如他所料，在完成整合後，陳玄玉就立即前往秦王府解釋此事。
如果放在宋朝以後，他肯定會先和皇帝溝通，獲得許可後再行動。
利用皇權，那可是殺頭的大罪。
然而現在是皇權和世家共治天下的時代。
皇帝也已經習慣了和世家共處的模式，而不是什麼唯我獨尊。
陳玄玉有自己的謀劃，是非常正常的，皇帝也不會認為他在利用自己。
說白了，大家各憑本事。
但這並不意味著，他就不需要給李世民一個說法。
還是那句話，統一的宗教太危險了，朝廷不可能允許道門只有一個聲音。
他要向李世民解釋的也是這個。
來到秦王府，內侍都沒進去通報，就直接帶著他往裡面走。
陳玄玉登時就明白，李世民這是在等著他呢。
事實上，長安有無數人在關注陳玄玉。
畢竟他做的事情太過驚世駭俗，大家都想知道他下一步會做什麼。
對於他利用皇家整合道教之事，很多人都能看出了端倪。
有些人讚嘆他手腕高明，也有人擔心這麼做會惹怒季世民。
也有人覺得他得意忘形，等著看笑話。
他去秦王府的消息，也第一時間就傳開，無數人的目光都向這裡看來。
不知道他能不能脫身，又要如何脫身。
陳玄玉並不知道，一時間自己竟也成了長安的焦點。
在內侍的帶領下，他見到了李世民。
當他看到長孫太子妃也在，心中頓時就輕鬆了不少。
李世民對後宮干政是很忌諱的。
雖然和長孫太子妃的感情很深，可平日裡處理政務，很少讓她干涉。
現在談這麼大的事情，允許她在這裡，就說明這次會談不會特別嚴肅。
只要他的理由說得過去，李世民就不會拿他怎麼樣。
從另一方面來說，這何嘗不是李世民對他的信任。
不得不說，這一招對陳玄玉特別管用，讓他心裡很是感激。
見過禮之後，長孫太子妃率先開口道：「玄玉，你瞞得我好苦。」
陳玄玉歉意的道：「我的錯，辜負了娘娘對我的信任。」
李世民接話道：「這都是小事，你應該知道整合道教有多敏感，為何還要如此做？」
陳玄玉知道正戲來了，正色道：「想要建設一個偉大的時代，有一樣必需品，殿下可知是何物嗎？」
偉大的時代？
李世民頓時就來了精神，道：「快說。」
陳玄玉說道：「思想，一個偉大的時代，必須要有一個偉大的思想做支撐和動力來源。」
「上古時代離現在太遠，具體如何已經不可知。」
「但傳說中，那時宗教和王權共同治理天下。」
「當時巫祝掌握著與天神溝通的能力，他們借用這項權利干涉王權，甚至反壓王權一頭。」
「傳說中顓頊帝絕天地通，劃分天地人三界。」
「從此人類擺脫了鬼神的干預，開始獨立發展。」
李世民和長孫太子妃都一腦門的問號，你這是要給我們講新道教的神話故事嗎？
不過他們並沒有插話，而是耐心的傾聽。
「鬼神之說虛無縹緲，我們大可不必當真。」
「但我私以為，顓頊絕天地通應該是真的。」
「只不過他做的並不是劃分三界，而是推翻了巫祝對王權的干涉。」
「把天下從宗教手裡解救出來，讓華夏文明實現了世俗化。」
李世民眼睛一亮，就知道會有乾貨，果然如此。
但新的疑惑也隨之產生，他開口問道：「何謂世俗化？」
陳玄玉解釋道：「世俗化是相對宗教化而言的。」
「這個世界上存在多種思想，但大多數國家的體制，都不外乎兩種。」
「其一是宗教化國家，其特點就是政教合一，宗教領袖就是國家的最高統治者。」
「當今世界，最大的宗教化國家在極西，他們信奉基教————」
「這些國家以教義治國，以齋醮禮儀為國家的根本法————」
李世民驚訝的道：「不曾想，世上竟然還有此等國家。」
長孫太子妃也同樣很感興趣，對她來說這也是聞所未聞的事情。
陳玄玉又介紹了一些政教合一國家的特點，當然重點講的是壞處。
比如當百姓的需求，和宗教教義起衝突的時候。
他們做的不是變法，而是認為百姓在褻瀆神靈，要被處死。
這讓李世民和長孫太子妃，對政教合一的國家很是反感。
等兩人了解的差不多了，陳玄玉才接著介紹道：「第二種模式，就是世俗化國家。」
「也就是擺脫了宗教影響，尊重現實，尊重萬民的信仰，以國泰民安為最高追求的國家。」
「華夏就是最典型的世俗化國家和文明。」
所以我們的先輩才會有，強國富民和強國窮民之爭。
才會有【衣食足而知榮辱】、【子不語怪力亂神】、【民為貴，君輕，社稷次之】等等思想。
這種思想在宗教化國家，是完全無法想像的。
李世民和長孫太子妃點頭表示了解。
陳玄玉繼續說道：「顓頊帝絕地天通，很可能就是打倒了教權，帶領華夏走上了世俗化。」
「從此神靈只能作為王權的輔佐工具存在，為世人提供心靈慰藉，而不能再干涉王權「」
0
「從此華夏開始以人為本，創造出了獨特而又燦爛輝煌的文明。」
「從神靈至高無上，到以人為本，這是思想上的重大轉變。」
「也正是有了以人為本的思想，華夏文明才走上了更高的台階。」
「那個年代，可稱為偉大。」
長孫皇后贊道：「以人為本，可謂是對荀子的【君者，舟也；庶人者，水也】思想的完美解釋。」
李世民亦頷首道：「民如水，君如舟，水則載舟，水則覆舟。」
「此言可謂是道盡了君民關係的本質。」
「為君者只有以人為本，方能使國家長治久安。」
陳玄玉說道：「是的，我們的一切都是圍繞【人】而建立的，沒有人就無所謂文明。
「」
「所以【人】是一切的出發點，也是一切的歸宿。」
「任何一個朝代，如果偏離了這一點，離滅亡也就不遠了。」
「顓頊帝正是明白了這一點，才會絕天地通，帶領華夏走向世俗化。
「下一個偉大時代，我以為當屬大禹創立夏朝。」
「當時天下是以部落聯盟的形式存在，有點類似於現在的突厥。」
「這種制度的缺點一目了然。」
「當時的天下可不太平，中原四周皆為蠻夷，他們每天都在侵擾中原大地，掠奪華夏人口和財富。」
「當時各個部落都無法獨立抗衡蠻夷，被欺凌的非常嚴重。」
「大禹創建了夏朝，讓華夏實現了從部落到國家的蛻變。」
「從此華夏就可以集中力量辦大事，抽調整個國家的精銳打擊蠻夷就是其一。」
「將敵人阻擋在邊界之外，內部才可以安穩的發展。」
「也就是在這個時期，華夏文明再次踏上新台階，開始了飛速發展。」
有理由懷疑，文字就是在這個時期產生的，到了商朝演變出了成熟的甲骨文。
當然，這一切都只是猜測，做不得准。
「大禹把【國家】這個概念植入人心，開啟了華夏新時代，也可稱為偉大。」
「再下一個偉大時代，我以為當屬周公時期。」
「顓頊雖然絕天地通，帶領華夏走向世俗化。」
「但受限於時代，他並未能在宗教之外，建立一套全新的禮儀制度。」
「所以之後的千多年，華夏並未徹底擺脫宗教的影響。」
「雖然巫祝已經無法干涉王權，可鬼神思想依然深入人心。」
「夏商時期血祭現象非常頻繁，人殉是為常態。」
「直到周朝建立，周公等人徹底摒棄了宗教影響，建立了一套完全屬於世俗化的禮法制度。」
「從此血祭現象幾乎消失。」
並不是完全消失，在部分地區依然有血祭殘存。
可在更廣泛的區域，血祭被禁止了。
這一點，已近被前世的考古所證實。
「而且周公制定的周禮，相當於是提供了一根紐帶，將華夏子民牢牢拴在一起。」
「形成了統一的文化和族群意識。」
夏商時期雖然建立了國家，但各個封建國家都有自己的一套禮儀制度。
在思想文化上，並未完成統一。
周朝建立後，為了穩固自己的統治，周王室開始在全國範圍內推行周禮。
不學周禮的，就是蠻夷之國，學習周禮的就是華夏之民。
從此華夏構建了族群認同感。
「我們現在的文化底色，其實就是周公時期所奠定的，其影響有多大可見一斑。」
「所以周公時代，可稱為偉大。」
「然後就是秦漢時期。」
「春秋戰國時期，周王室衰落，已經無力統治天下，各藩屬國開始坐大。」
「天下陷入列國紛爭的局面。」
「表面看，天下大亂是因為周王室衰落。」
「仔細分析就能知道，真正的原因是，舊有制度已經無法適應新時代了。」
「必須要有一種新思想出現，才能讓天下重歸大治。」
「期間一位位能人異士站出來，嘗試變革。」
「百家爭鳴就是因此而產生。」
「最終這個使命由秦朝完成。」
「秦朝廢除了封建制度，完成了文字、度量衡等的統一。」
「讓華夏進入了地理和思想雙重統一時代。」
「他還建立了全新的行政法律制度。」
「只不過秦朝二世而亡，項羽廢除新政復辟舊法，新制度新思想岌岌可危。」
「然後漢朝建立，將秦法繼承發展並穩定下來。」
「有人說【百代皆行秦政法】，事實上更準確的說法是，百代皆行秦漢法。」
說到這裡，陳玄玉終於停了下來。
李世民則陷入了思索，最開始陳玄玉將顓頊絕地天通，他還不以為然。
越聽越覺得精妙。
關鍵是，這種解讀歷史的方法，既不符合道教的思想，更是和儒家崇古思想背道而馳0
他還是第一次見，確實給了他許多靈感。
但也有疑惑，比如到底發生了什麼，才讓舊法被淘汰？
新法又是基於什麼東西而產生的？
他當然知道，新法是在舊法的基礎上，結合實際情況而產生的。
問題是，這個【實際情況】是什麼？
他們又是如何確定新法就是正確的？
以什麼為標準？
我們作為後人，自然知道正確答案。
畢竟歷史已經發生過，前人已經為我們趟出了經驗。
可當時的人沒有歷史眼光，他們是如何確定對錯的？
難道就這樣一點點嘗試？
還有一個不解就是，陳玄玉講的這些和他整合道教有什麼關係？
李世民當即就把自己的疑惑講了出來。
陳玄玉也不得不佩服李世民的理解力，這麼快就抓到了他這套話術的精髓。
就是【實際情況】是什麼。
變法也得有個衡量物，那個【衡量物】才是一切的關鍵。
也是他說服李世民的根本所在。
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旁觀了陳玄玉的全程操作，王遠知嘆道：「長見識了，不服老是不行了啊。」
岐暉也驚嘆道：「朝廷對宗教既有依賴又有堤防，本以為我道門永遠不可能產生教主。」
「沒想到，竟然被他如此輕易就辦成了。」
先是利用醫學院計劃，將長孫太子妃拖下水，然後獲得李世民的支持。
為了確保醫學院不受官僚的干擾，就不能動用朝廷的人力物力。
只能想別的辦法弄人弄錢。
這時候，陳玄玉站出來，代表道教表達了對醫學院計劃的支持。
他在李世民和長孫太子妃心目中的地位非常超然。
兩人自然不會拒絕他。
而且為了防止有道門派系不配合，李世民也在行政上給予了足夠的支持。
比如動用國家手段，打擊不從者。
如此一來，他左手拿著道門垂涎三尺的利益，右手拿著大棒。
聽話就給好處，不聽話就用大棒伺候。
如此一番操作，輕鬆就完成了道教的一統。
雖然道門內部還有許多小派系，或者不成體系的獨立小道觀。
可這些小道觀是沒有自主性的，無法影響到整體局勢。
現在的陳玄玉，就是事實上的道教教主。
本來王遠知和岐暉有想過，嘗試將他推上道教教主的位置。
可兩人都知道這有多難，心裡並沒有抱多大希望。
沒想到，陳玄玉不但做成了，過程還如此輕描淡寫。
沒有什麼驚心動魄的鬥爭，也沒有各種艱難的抉擇。
一切看起來都是那麼的順其自然。
讚嘆過後，岐暉擔憂的道：「太子殿下可不是那麼好糊弄的，不知道他會不會對玄玉真人心生成見。」
王遠知卻毫不擔心：「以玄玉真人的智慧，不可能想不到這一點，咱們兩個庸人就別替他操這個心了。」
岐暉一想也是，不禁笑道：「好吧，確實是我杞人憂天了。」
「咱們趁現在還能動彈，多幫他打打下手，免得他被太多俗務纏身，無法全力變革。」
李世民也確實是在事後，才看懂陳玄玉的全部操作。
對此他並沒有覺得自己被利用，唯有驚嘆。
至於原因，很簡單，他早就察覺到了一些端倪。
所以在事情定局後，他大笑著對長孫太子妃說道：「如何？我就說這小子走一步看九步，定然有我們不知道的計劃。」
長孫太子妃贊道：「二郎英明，這麼快就摸准了玄玉的思維方式。」
李世民卻搖頭道：「那倒沒有，他的思維方式常人根本就摸不到。」
「但，是人都有欲望有追求，他也不例外。」
「我只需要知道他的所求為何，就能窺探到一些蛛絲馬跡。」
「就如這次，我就是提前猜到了他的目的。」
「變革道教，開宗立派。」
「想做到這些，只有兩條路可走。」
「要麼沉下心一點點去做，用百十年時間去改變。」
「要麼就整合道教的力量，大刀闊斧的變革。」
「以他的性格，肯定會嘗試第二條路的。」
「第二條路就必須要藉助外力，天下間也只有朝廷才能幫他完成這個計劃。」
「只不過，最開始我並不知道他會如何借用朝廷的力量。」
「直到你提出，要借用道教力量來發展醫學院的時候，我才豁然開朗。
醫學院計劃是一塊大肥肉，沒有誰能拒絕。
陳玄玉掌握著這塊肥肉的分配權，就有了將道門所有派系，拉到談判桌上的資格。
然後再借用朝廷的力量，將不服從他的鎮壓。
從而完成了整合計劃。
長孫太子妃目放異彩道：「二郎太謙虛了，他的計劃不全在您的意料之中嗎。」
李世民自得的道：「我也是半途才看懂的————那小子肯定在得意。」
「不過我猜，他很快就會來找我們了。」
長孫太子妃點點頭，嚴肅的道：「如此大事，他必須要給我們一個解釋才行。」
不是被利用的事情，而是道教教主這件事，必須要有個解釋。
皇權依賴宗教，但也同樣堤防宗教。
李弘這個名字，可是懸在所有朝代頭上的一把利刃。
四分五裂的道教都尚且如此，一個統一的道教，只會朝廷更加忌憚。
如果不是因為陳玄玉身份特殊，李世民早就出手打擊了。
但即便如此，如果陳玄玉不能給他一個合適的理由，他依然會出手拆解道教。
事實也正如他所料，在完成整合後，陳玄玉就立即前往秦王府解釋此事。
如果放在宋朝以後，他肯定會先和皇帝溝通，獲得許可後再行動。
利用皇權，那可是殺頭的大罪。
然而現在是皇權和世家共治天下的時代。
皇帝也已經習慣了和世家共處的模式，而不是什麼唯我獨尊。
陳玄玉有自己的謀劃，是非常正常的，皇帝也不會認為他在利用自己。
說白了，大家各憑本事。
但這並不意味著，他就不需要給李世民一個說法。
還是那句話，統一的宗教太危險了，朝廷不可能允許道門只有一個聲音。
他要向李世民解釋的也是這個。
來到秦王府，內侍都沒進去通報，就直接帶著他往裡面走。
陳玄玉登時就明白，李世民這是在等著他呢。
事實上，長安有無數人在關注陳玄玉。
畢竟他做的事情太過驚世駭俗，大家都想知道他下一步會做什麼。
對於他利用皇家整合道教之事，很多人都能看出了端倪。
有些人讚嘆他手腕高明，也有人擔心這麼做會惹怒季世民。
也有人覺得他得意忘形，等著看笑話。
他去秦王府的消息，也第一時間就傳開，無數人的目光都向這裡看來。
不知道他能不能脫身，又要如何脫身。
陳玄玉並不知道，一時間自己竟也成了長安的焦點。
在內侍的帶領下，他見到了李世民。
當他看到長孫太子妃也在，心中頓時就輕鬆了不少。
李世民對後宮干政是很忌諱的。
雖然和長孫太子妃的感情很深，可平日裡處理政務，很少讓她干涉。
現在談這麼大的事情，允許她在這裡，就說明這次會談不會特別嚴肅。
只要他的理由說得過去，李世民就不會拿他怎麼樣。
從另一方面來說，這何嘗不是李世民對他的信任。
不得不說，這一招對陳玄玉特別管用，讓他心裡很是感激。
見過禮之後，長孫太子妃率先開口道：「玄玉，你瞞得我好苦。」
陳玄玉歉意的道：「我的錯，辜負了娘娘對我的信任。」
李世民接話道：「這都是小事，你應該知道整合道教有多敏感，為何還要如此做？」
陳玄玉知道正戲來了，正色道：「想要建設一個偉大的時代，有一樣必需品，殿下可知是何物嗎？」
偉大的時代？
李世民頓時就來了精神，道：「快說。」
陳玄玉說道：「思想，一個偉大的時代，必須要有一個偉大的思想做支撐和動力來源。」
「上古時代離現在太遠，具體如何已經不可知。」
「但傳說中，那時宗教和王權共同治理天下。」
「當時巫祝掌握著與天神溝通的能力，他們借用這項權利干涉王權，甚至反壓王權一頭。」
「傳說中顓頊帝絕天地通，劃分天地人三界。」
「從此人類擺脫了鬼神的干預，開始獨立發展。」
李世民和長孫太子妃都一腦門的問號，你這是要給我們講新道教的神話故事嗎？
不過他們並沒有插話，而是耐心的傾聽。
「鬼神之說虛無縹緲，我們大可不必當真。」
「但我私以為，顓頊絕天地通應該是真的。」
「只不過他做的並不是劃分三界，而是推翻了巫祝對王權的干涉。」
「把天下從宗教手裡解救出來，讓華夏文明實現了世俗化。」
李世民眼睛一亮，就知道會有乾貨，果然如此。
但新的疑惑也隨之產生，他開口問道：「何謂世俗化？」
陳玄玉解釋道：「世俗化是相對宗教化而言的。」
「這個世界上存在多種思想，但大多數國家的體制，都不外乎兩種。」
「其一是宗教化國家，其特點就是政教合一，宗教領袖就是國家的最高統治者。」
「當今世界，最大的宗教化國家在極西，他們信奉基教————」
「這些國家以教義治國，以齋醮禮儀為國家的根本法————」
李世民驚訝的道：「不曾想，世上竟然還有此等國家。」
長孫太子妃也同樣很感興趣，對她來說這也是聞所未聞的事情。
陳玄玉又介紹了一些政教合一國家的特點，當然重點講的是壞處。
比如當百姓的需求，和宗教教義起衝突的時候。
他們做的不是變法，而是認為百姓在褻瀆神靈，要被處死。
這讓李世民和長孫太子妃，對政教合一的國家很是反感。
等兩人了解的差不多了，陳玄玉才接著介紹道：「第二種模式，就是世俗化國家。」
「也就是擺脫了宗教影響，尊重現實，尊重萬民的信仰，以國泰民安為最高追求的國家。」
「華夏就是最典型的世俗化國家和文明。」
所以我們的先輩才會有，強國富民和強國窮民之爭。
才會有【衣食足而知榮辱】、【子不語怪力亂神】、【民為貴，君輕，社稷次之】等等思想。
這種思想在宗教化國家，是完全無法想像的。
李世民和長孫太子妃點頭表示了解。
陳玄玉繼續說道：「顓頊帝絕地天通，很可能就是打倒了教權，帶領華夏走上了世俗化。」
「從此神靈只能作為王權的輔佐工具存在，為世人提供心靈慰藉，而不能再干涉王權「」
0
「從此華夏開始以人為本，創造出了獨特而又燦爛輝煌的文明。」
「從神靈至高無上，到以人為本，這是思想上的重大轉變。」
「也正是有了以人為本的思想，華夏文明才走上了更高的台階。」
「那個年代，可稱為偉大。」
長孫皇后贊道：「以人為本，可謂是對荀子的【君者，舟也；庶人者，水也】思想的完美解釋。」
李世民亦頷首道：「民如水，君如舟，水則載舟，水則覆舟。」
「此言可謂是道盡了君民關係的本質。」
「為君者只有以人為本，方能使國家長治久安。」
陳玄玉說道：「是的，我們的一切都是圍繞【人】而建立的，沒有人就無所謂文明。
「」
「所以【人】是一切的出發點，也是一切的歸宿。」
「任何一個朝代，如果偏離了這一點，離滅亡也就不遠了。」
「顓頊帝正是明白了這一點，才會絕天地通，帶領華夏走向世俗化。
「下一個偉大時代，我以為當屬大禹創立夏朝。」
「當時天下是以部落聯盟的形式存在，有點類似於現在的突厥。」
「這種制度的缺點一目了然。」
「當時的天下可不太平，中原四周皆為蠻夷，他們每天都在侵擾中原大地，掠奪華夏人口和財富。」
「當時各個部落都無法獨立抗衡蠻夷，被欺凌的非常嚴重。」
「大禹創建了夏朝，讓華夏實現了從部落到國家的蛻變。」
「從此華夏就可以集中力量辦大事，抽調整個國家的精銳打擊蠻夷就是其一。」
「將敵人阻擋在邊界之外，內部才可以安穩的發展。」
「也就是在這個時期，華夏文明再次踏上新台階，開始了飛速發展。」
有理由懷疑，文字就是在這個時期產生的，到了商朝演變出了成熟的甲骨文。
當然，這一切都只是猜測，做不得准。
「大禹把【國家】這個概念植入人心，開啟了華夏新時代，也可稱為偉大。」
「再下一個偉大時代，我以為當屬周公時期。」
「顓頊雖然絕天地通，帶領華夏走向世俗化。」
「但受限於時代，他並未能在宗教之外，建立一套全新的禮儀制度。」
「所以之後的千多年，華夏並未徹底擺脫宗教的影響。」
「雖然巫祝已經無法干涉王權，可鬼神思想依然深入人心。」
「夏商時期血祭現象非常頻繁，人殉是為常態。」
「直到周朝建立，周公等人徹底摒棄了宗教影響，建立了一套完全屬於世俗化的禮法制度。」
「從此血祭現象幾乎消失。」
並不是完全消失，在部分地區依然有血祭殘存。
可在更廣泛的區域，血祭被禁止了。
這一點，已近被前世的考古所證實。
「而且周公制定的周禮，相當於是提供了一根紐帶，將華夏子民牢牢拴在一起。」
「形成了統一的文化和族群意識。」
夏商時期雖然建立了國家，但各個封建國家都有自己的一套禮儀制度。
在思想文化上，並未完成統一。
周朝建立後，為了穩固自己的統治，周王室開始在全國範圍內推行周禮。
不學周禮的，就是蠻夷之國，學習周禮的就是華夏之民。
從此華夏構建了族群認同感。
「我們現在的文化底色，其實就是周公時期所奠定的，其影響有多大可見一斑。」
「所以周公時代，可稱為偉大。」
「然後就是秦漢時期。」
「春秋戰國時期，周王室衰落，已經無力統治天下，各藩屬國開始坐大。」
「天下陷入列國紛爭的局面。」
「表面看，天下大亂是因為周王室衰落。」
「仔細分析就能知道，真正的原因是，舊有制度已經無法適應新時代了。」
「必須要有一種新思想出現，才能讓天下重歸大治。」
「期間一位位能人異士站出來，嘗試變革。」
「百家爭鳴就是因此而產生。」
「最終這個使命由秦朝完成。」
「秦朝廢除了封建制度，完成了文字、度量衡等的統一。」
「讓華夏進入了地理和思想雙重統一時代。」
「他還建立了全新的行政法律制度。」
「只不過秦朝二世而亡，項羽廢除新政復辟舊法，新制度新思想岌岌可危。」
「然後漢朝建立，將秦法繼承發展並穩定下來。」
「有人說【百代皆行秦政法】，事實上更準確的說法是，百代皆行秦漢法。」
說到這裡，陳玄玉終於停了下來。
李世民則陷入了思索，最開始陳玄玉將顓頊絕地天通，他還不以為然。
越聽越覺得精妙。
關鍵是，這種解讀歷史的方法，既不符合道教的思想，更是和儒家崇古思想背道而馳0
他還是第一次見，確實給了他許多靈感。
但也有疑惑，比如到底發生了什麼，才讓舊法被淘汰？
新法又是基於什麼東西而產生的？
他當然知道，新法是在舊法的基礎上，結合實際情況而產生的。
問題是，這個【實際情況】是什麼？
他們又是如何確定新法就是正確的？
以什麼為標準？
我們作為後人，自然知道正確答案。
畢竟歷史已經發生過，前人已經為我們趟出了經驗。
可當時的人沒有歷史眼光，他們是如何確定對錯的？
難道就這樣一點點嘗試？
還有一個不解就是，陳玄玉講的這些和他整合道教有什麼關係？
李世民當即就把自己的疑惑講了出來。
陳玄玉也不得不佩服李世民的理解力，這麼快就抓到了他這套話術的精髓。
就是【實際情況】是什麼。
變法也得有個衡量物，那個【衡量物】才是一切的關鍵。
也是他說服李世民的根本所在。
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