第34章 屬於道教的時代
佛教大興，從神學角度來說，是因為它具有大氣運。
從唯物主義客觀角度來看，是努力、天時、人和共同作用的結果。
「佛教傳入中原的具體時間，已經不可考。」
「但白馬寺的建立，是無可爭議的關鍵節點。」
漢明帝時期建立白馬寺，代表著佛教正式被朝廷承認，成為華夏合法宗教。
但此時的佛教還非常小眾，並不被大多數人所接受。
尤其是讀書人，對其多是不屑態度。
佛教就開始默默吸收華夏文明的優點，學習用華夏風格進行敘事。
說白了，它在自我華夏化。
「在佛教自我華夏化的同時，華夏本土宗教也在吸收他們的長處。」
「佛教傳入中原以前，華夏是沒有真正意義上的宗教的。」
「只有一些原始宗教，比如巫蠱等教派。」
「這些原始宗教沒有統一的綱領，沒有完整的教義，齋醮儀式也非常簡單原始。」
「佛教傳入後，華夏本土宗教才明白，原來宗教還可以是這個樣子的。」
「紛紛開始模仿佛教，來完善自己的教派。」
「其中最成功的就是張道陵。」
「其借鑑佛教的模式，以道家思想為根本，吸收了陰陽、方士等學派思想。」
「最終建立了華夏本土第一個真正意義上的宗教，也就是道教。」
松峰道人、宋玄虛幾人恍然大悟，原來道教是這麼來的。
李安遠頷首表示受教了。
實際上這些知識，大多他都知道。
比如漢明帝下旨建立白馬寺，比如張道陵建立道教。
只不過，他從未把這些事情聯繫起來過。
此時聽陳玄玉的講解，讓他有一種茅塞頓開的感覺。
陳玄玉繼續講解道：「但一人之力終究有限，張道陵也只是搭建了道教的框架。」
「後續又經過幾百年的發展，直到南北朝時期。」
「寇謙之改革天師道，完善齋醮儀式。」
「陸修靜編纂《三洞經書目錄》，建立道教經典分類體系。」
「陶弘景整合上清派經典編撰《真靈位業圖》，構建神靈信仰體系。」
「至此道教才算徹底成型。」
「可即便如此，在宗教特性上，道教依然遠不如佛教。」
「關鍵是，道教在完善自己的時候，佛教也沒有閒著。」
時間回到魏晉時期，當時的人拋棄了儒家，重新選擇了黃老自學，並演化出了玄學。
可黃老之學畢竟被放下了數百年，不是想拾就能拾起來的。
在這一段時間，思想界陷入了前所未有的大混亂。
混亂就給了佛教可趁之機，已經初步完成華夏化的他們，迅速在中原傳播。
這就是天時。
「在這個關鍵節點，九品中正制又使勁推了佛教一把。」
李安遠不解的問道：「九品中正制乃選官制度，與佛教大興有何關係？」
陳玄玉說道：「九品中正制，以出身門第選拔官員。」
「上品無寒門，下品無士族。」
「士族子弟不需要努力，生來就能做高官。」
「慢慢的，他們就真的什麼事情都不做了。」
「整日空談，沾沾自喜，自詡為清流。」
「並鄙視負責實務的官員，稱之為濁官。」
「在這種風潮下，玄學就被他們帶偏了，成了空談之學。」
「這就為佛教思想進入中樞，創造了條件。」
你玄學務虛，可治國總是需要務實的學問的。
佛教更務實，那他們的思想自然而然就被很多人採納。
「寒門士子空有一身才華，卻苦無施展之處。」
「於是就有一大批底層讀書人投身宗教。」
「其中一部分加入了道教，這也是道教能在南北朝時期，快速走向成熟的原因之一。」
「還有一部分讀書人，加入了佛教。」
「用佛教眾生平等的思想，對抗九品中正制。」
「他們的加入，幫助佛教思想完成了最終的華夏化，也將佛教思想徹底在中原普及開來。」
「這就是人和。」
「所以，對佛教來說，魏晉南北朝也是一個關鍵節點。」
「在此之前，中原佛教和外面的佛教區別不大。」
「在此之後，佛教就分為中原佛教和外部佛教。」
李安遠思索良久，才頷首道：
「佛教大興，確實正當其時。」
「其在傳入華夏後蟄伏兩百年，默默的吸收華夏思想的長處。」
「最終等到了大興的機會。」
陳玄玉也頷首表示認同。
很多人說佛教大興是鑽了空子。
但這種觀點太主觀了，陳玄玉更願意認為，他們抓住了那來之不易的機會。
當然了，佛教思想壓倒華夏本土思想，還有個原因是它邏輯性更強，更有說服力。
這也是為什麼古人都認為，和尚善辯的根本原因。
不過這是學術方面的問題，就沒必要和李安遠說了。
一旁的李玄明聽的很是憋屈，堂堂華夏文化，竟然被佛教後來居上了？
於是他悶悶不樂的道：「總不能一直讓番邦異教一直壓我們一頭吧？」
「將來九泉之下，如何面見列祖列宗。」
陳玄玉心下莞爾，沒想到四師兄竟然還是個華夏主義者。
不過也正常，道教和佛教的鬥爭可是最激烈的。
尤其是樓觀道，更是堅定不移的反佛教。
金仙觀雖然是小道觀，沒資格參與佛道之爭，但還是受到了一些影響。
對佛教沒有什麼好感。
反倒是陳玄玉這個穿越者，對佛教偏見是最小的。
當然，這並不意味著，他就會坐視佛教繼續大興。
我不排斥你佛教，但你得認清自己的定位，只能作為華夏思想的輔助存在。
不能喧賓奪主。
面對李玄明的抱怨，他笑道：
「四師兄別急，接下來幾百年，是屬於道教的。」
眾人都很是驚喜：「真的？為什麼？」
李安遠若有所思，朝廷認了老子當祖宗，振興道教是政治需要。
陳玄玉說道：「首先，南北朝時期道教已經基本成熟，有了大興的基礎。」
「其次，華夏人在文化上向來是自信的。」
「雖然佛教大興，可讀書人都有一個共識，我們的思想是老祖宗傳下來的，不能丟。」
「大家都在等待一個，本土文化重新崛起的機會。」
「再次，老子乃大唐皇室之祖，道家和道教就是大唐的國教。」
「雖然現在朝廷還沒有正式宣布，但相信用不了多久，就會有相應的旨意傳下來。」
「由此可推斷，接下來數百年，將會是道教的時代。」
眾人皆大喜，李安遠內心也大為驚詫。
他知道朝廷必然會抬高道家和道教的地位，但沒想到影響會如此之大。
如果道教真的要大興，那為了家族計，他要有所動作了。
不過就在這時，陳玄玉卻澆冷水道：
「但道教想要大興，要做的還很多很多。」
「能不能抓住這個機會，就要看我等如何去做了。」
這句話並沒有打消他們的熱情，佛教能做到的事情，我道教肯定能做到。
還會做的更好。
只是可惜，作為過來人，陳玄玉知道，道教做的相當拉垮。
在李唐皇室的全力扶持下，依然被佛教打的節節敗退。
最後還是儒家完成了自我革新，重新奪回了主導地位。
不過現在他穿越了，自然不會坐視這種情況重演。
否則他不是白穿越了嗎。
李安遠深深的看了陳玄玉一眼，他終於感受到了陳玄玉的『野心』。
這小真人人不大，心不小。
竟要重振華夏文化的聲威，要大興道教，要當新的聖人。
即便陳玄玉的表現已經非常妖孽，可他還是覺得這個理想貌似有點太大了。
不過他並沒有因此就嘲諷陳玄玉。
八歲的小孩子，再早熟又能早熟到哪去。
更何況他學識如此不凡，理想遠大一些是正常的。
而且李安遠也確實想看看，陳玄玉到底能走到哪一步。
萬一創造了奇蹟呢。
就如當年他敗光家業的時候，誰又能想到，他不但浪子回頭，還將家族推向了更高的地位。
陳玄玉說這麼多，一方面是為了給師父師兄普及一些知識。
另一方面就是故意說給李安遠聽的。
回到長安後，他肯定會把這段時間經歷的事情，告訴身邊的人。
到時候消息自然而然就會傳開。
想扛旗，想吸引人才加入，就不可能猥瑣發育。
必須要早早的，就向天下人表明自己的能力和態度。
或許會引來很多嘲笑，但也定然能吸引很多志同道合者加入。
而且有了前期的宣傳，等他的新思想問世，也能更快的傳播出去。
當然，不排除木秀於林的可能。
但有了李世民的保護，只要他不主動去長安，就沒人能動的了他。
至於些許的毀謗嘲諷，對他來說完全無所謂。
此時被嘲諷的越狠，將來打臉的時候就越爽。
所以……
讓暴風雨來的更猛烈些吧。
-----------------
李安遠又在金仙觀住了兩天，終於決定啟程回京。
陳玄玉足足將他送出十里才依依惜別。
回來後，他立即投入到對金仙觀的改造之中。
「首先，把秦王賞賜的土地，全部置換到會仙峰腳下來。」
李玄明不樂意的道：「秦王賞賜的可都是良田，山腳下的田雖然離我們近，可大多都是下田啊。」
陳玄玉耐心的道：「大的寺廟和道觀，都不是靠土地活著的，信徒的供奉才是大頭。」
「而且我們把土地都放在山腳下，也便於管理。」
「還能背靠這些土地，建立一座屬於金仙觀的小鎮。」
「道觀師兄弟的家眷，可以住在小鎮裡。」
「大家可以按照排班，隔三差五下山去陪伴家人。」
「而且等金仙觀壯大，往來燒香的人變多，小鎮的生意也會變好。」
「靠著做信徒的生意，也能賺取巨額利潤。」
一番分析成功將眾人說服。
且不說經商賺錢，僅僅是就近安置家眷這一條，就可以獲得大家的支持。
這會兒全真道還沒有出現，道士是可以娶妻生子的。
雖然很多道士為表心誠，克制自己的生理欲望，過著清心寡欲的生活。
但很多道士還是希望過普通人生活的。
他們師兄弟五個，也就只有大師兄宋玄虛向道之心最誠，已經決定不會娶親。
二師兄劉玄清是最矛盾的，想向大師兄學習，又羨慕凡俗生活。
至於三師兄成玄真、四師兄李玄明，是肯定會娶親生子繼承家族香火的。
他們師兄弟尚且如此，普通道士自然也希望能娶親。
有個屬於自己的小鎮，來安置大家的家眷，那可太方便了。
所以，大家全票通過了陳玄玉的這條建議。
非但是這四千畝地，後續朝廷的賞賜，也都照此辦理。
這種事情金仙觀來辦，會很麻煩。
別看金仙觀用上田換別人的下田，某些喜歡占便宜的人，依然會提出種種要求。
所以他們就找了薛世顯出面。
薛世顯自然不會拒絕，派了幾名差役到山下的大柳樹村遊說。
衙門薛縣令有感於此地貧瘠，特意將他們的土地置換成上田，位置就在十來里外。
下田換上田，還是一比一。
而且還不是遷徙到幾百幾千里外，也就是十里出頭的距離，並未遠離本鄉本土。
不答應就是傻子。
當然，他們答應的這麼爽快，也有一部分原因是懼怕差役。
不過不管怎麼說，這個生意百姓並沒有賠，相反還大賺了一筆。
金仙觀和百姓算是各取所需。
成功拿到一個村的土地後，金仙觀終於開始了大建設。
由衙門出面，找來了全縣技術最精湛的工匠，又從山下兩個鄉招募了大批民工。
風風火火的開始了新道觀營建工作。
根據工匠們推測，四到五個月可以完工，不耽誤金仙觀眾人過年前入住新道觀。
除此之外，金仙觀還在做另外兩件事情。
其一是招募新道士，暫定三十名。
由大師兄宋玄虛親自培訓。
其二，招募佃戶來耕種這些土地。
陳玄玉對佃戶提出了要求，必須懂手藝。
廚藝、鐵匠、木工、石匠等等都可以。
不需要技術多精湛，起碼得懂。
他是如此對大家解釋的：「以後我們需要做的工程非常多，有一批自己的工匠，會非常方便。」
不過此時大家已經對他無條件信任，他的解釋完全多餘。
二師兄劉玄清親自去招募的佃戶，全部入住大柳樹村空出來的房屋裡。
後續等金仙觀擴建完畢，會對村莊進行重建。
渡過初期的忙碌，一切步入正軌之後，陳玄玉就閒了下來。
不過他並沒有歇著，開始構思新道教的框架。
-----------------
且說李安遠，回到長安後他第一時間就去了秦王府。
他是領秦王令去表彰金仙觀的，並非是領朝廷的命令。
所以是向秦王復命，而不是朝廷。
此時的李世民在所有人看來，都可謂是榮耀至極。
一戰擒雙王，皇帝給他封了無以復加的榮譽。
地位僅次於皇帝和太子，為大唐真正意義上的第三人。
然而他自己卻並沒有多少喜悅，心情反而愈加沉重。
因為他感受到了一雙大手，在背後操控平衡局勢。
比如，他正式獲得了對洛陽的掌控權。
然而竇建德麾下的能臣干將，卻被一道旨意全部歸了東宮。
要知道，竇建德的舊部基本都是河北人。
只要太子將這些人收服，就可以足不出戶獲得對河北的掌控權。
這種刻意平衡局勢的大手，以前他從未感受到過。
他天真的以為，這種事情不會發生在自己身上。
然而事實卻澆了他一盆冷水。
這時，他不禁想起了陳玄玉對他說的話：
放棄幻想，面對現實。
沒想到，自己竟然真的不如一個八歲的孩子看的透徹。
他想要和人述說自己心中的煩悶。
只是長孫無忌不在身邊，其餘人他又信不過，只能憋在心裡。
當內侍稟報，說正平縣公回京復命。
他當即就放下了手中的工作，有些迫不及待的道：
「馬上帶他來見我。」
從唯物主義客觀角度來看，是努力、天時、人和共同作用的結果。
「佛教傳入中原的具體時間，已經不可考。」
「但白馬寺的建立，是無可爭議的關鍵節點。」
漢明帝時期建立白馬寺，代表著佛教正式被朝廷承認，成為華夏合法宗教。
但此時的佛教還非常小眾，並不被大多數人所接受。
尤其是讀書人，對其多是不屑態度。
佛教就開始默默吸收華夏文明的優點，學習用華夏風格進行敘事。
說白了，它在自我華夏化。
「在佛教自我華夏化的同時，華夏本土宗教也在吸收他們的長處。」
「佛教傳入中原以前，華夏是沒有真正意義上的宗教的。」
「只有一些原始宗教，比如巫蠱等教派。」
「這些原始宗教沒有統一的綱領，沒有完整的教義，齋醮儀式也非常簡單原始。」
「佛教傳入後，華夏本土宗教才明白，原來宗教還可以是這個樣子的。」
「紛紛開始模仿佛教，來完善自己的教派。」
「其中最成功的就是張道陵。」
「其借鑑佛教的模式，以道家思想為根本，吸收了陰陽、方士等學派思想。」
「最終建立了華夏本土第一個真正意義上的宗教，也就是道教。」
松峰道人、宋玄虛幾人恍然大悟，原來道教是這麼來的。
李安遠頷首表示受教了。
實際上這些知識，大多他都知道。
比如漢明帝下旨建立白馬寺，比如張道陵建立道教。
只不過，他從未把這些事情聯繫起來過。
此時聽陳玄玉的講解，讓他有一種茅塞頓開的感覺。
陳玄玉繼續講解道：「但一人之力終究有限，張道陵也只是搭建了道教的框架。」
「後續又經過幾百年的發展，直到南北朝時期。」
「寇謙之改革天師道，完善齋醮儀式。」
「陸修靜編纂《三洞經書目錄》，建立道教經典分類體系。」
「陶弘景整合上清派經典編撰《真靈位業圖》，構建神靈信仰體系。」
「至此道教才算徹底成型。」
「可即便如此，在宗教特性上，道教依然遠不如佛教。」
「關鍵是，道教在完善自己的時候，佛教也沒有閒著。」
時間回到魏晉時期，當時的人拋棄了儒家，重新選擇了黃老自學，並演化出了玄學。
可黃老之學畢竟被放下了數百年，不是想拾就能拾起來的。
在這一段時間，思想界陷入了前所未有的大混亂。
混亂就給了佛教可趁之機，已經初步完成華夏化的他們，迅速在中原傳播。
這就是天時。
「在這個關鍵節點，九品中正制又使勁推了佛教一把。」
李安遠不解的問道：「九品中正制乃選官制度，與佛教大興有何關係？」
陳玄玉說道：「九品中正制，以出身門第選拔官員。」
「上品無寒門，下品無士族。」
「士族子弟不需要努力，生來就能做高官。」
「慢慢的，他們就真的什麼事情都不做了。」
「整日空談，沾沾自喜，自詡為清流。」
「並鄙視負責實務的官員，稱之為濁官。」
「在這種風潮下，玄學就被他們帶偏了，成了空談之學。」
「這就為佛教思想進入中樞，創造了條件。」
你玄學務虛，可治國總是需要務實的學問的。
佛教更務實，那他們的思想自然而然就被很多人採納。
「寒門士子空有一身才華，卻苦無施展之處。」
「於是就有一大批底層讀書人投身宗教。」
「其中一部分加入了道教，這也是道教能在南北朝時期，快速走向成熟的原因之一。」
「還有一部分讀書人，加入了佛教。」
「用佛教眾生平等的思想，對抗九品中正制。」
「他們的加入，幫助佛教思想完成了最終的華夏化，也將佛教思想徹底在中原普及開來。」
「這就是人和。」
「所以，對佛教來說，魏晉南北朝也是一個關鍵節點。」
「在此之前，中原佛教和外面的佛教區別不大。」
「在此之後，佛教就分為中原佛教和外部佛教。」
李安遠思索良久，才頷首道：
「佛教大興，確實正當其時。」
「其在傳入華夏後蟄伏兩百年，默默的吸收華夏思想的長處。」
「最終等到了大興的機會。」
陳玄玉也頷首表示認同。
很多人說佛教大興是鑽了空子。
但這種觀點太主觀了，陳玄玉更願意認為，他們抓住了那來之不易的機會。
當然了，佛教思想壓倒華夏本土思想，還有個原因是它邏輯性更強，更有說服力。
這也是為什麼古人都認為，和尚善辯的根本原因。
不過這是學術方面的問題，就沒必要和李安遠說了。
一旁的李玄明聽的很是憋屈，堂堂華夏文化，竟然被佛教後來居上了？
於是他悶悶不樂的道：「總不能一直讓番邦異教一直壓我們一頭吧？」
「將來九泉之下，如何面見列祖列宗。」
陳玄玉心下莞爾，沒想到四師兄竟然還是個華夏主義者。
不過也正常，道教和佛教的鬥爭可是最激烈的。
尤其是樓觀道，更是堅定不移的反佛教。
金仙觀雖然是小道觀，沒資格參與佛道之爭，但還是受到了一些影響。
對佛教沒有什麼好感。
反倒是陳玄玉這個穿越者，對佛教偏見是最小的。
當然，這並不意味著，他就會坐視佛教繼續大興。
我不排斥你佛教，但你得認清自己的定位，只能作為華夏思想的輔助存在。
不能喧賓奪主。
面對李玄明的抱怨，他笑道：
「四師兄別急，接下來幾百年，是屬於道教的。」
眾人都很是驚喜：「真的？為什麼？」
李安遠若有所思，朝廷認了老子當祖宗，振興道教是政治需要。
陳玄玉說道：「首先，南北朝時期道教已經基本成熟，有了大興的基礎。」
「其次，華夏人在文化上向來是自信的。」
「雖然佛教大興，可讀書人都有一個共識，我們的思想是老祖宗傳下來的，不能丟。」
「大家都在等待一個，本土文化重新崛起的機會。」
「再次，老子乃大唐皇室之祖，道家和道教就是大唐的國教。」
「雖然現在朝廷還沒有正式宣布，但相信用不了多久，就會有相應的旨意傳下來。」
「由此可推斷，接下來數百年，將會是道教的時代。」
眾人皆大喜，李安遠內心也大為驚詫。
他知道朝廷必然會抬高道家和道教的地位，但沒想到影響會如此之大。
如果道教真的要大興，那為了家族計，他要有所動作了。
不過就在這時，陳玄玉卻澆冷水道：
「但道教想要大興，要做的還很多很多。」
「能不能抓住這個機會，就要看我等如何去做了。」
這句話並沒有打消他們的熱情，佛教能做到的事情，我道教肯定能做到。
還會做的更好。
只是可惜，作為過來人，陳玄玉知道，道教做的相當拉垮。
在李唐皇室的全力扶持下，依然被佛教打的節節敗退。
最後還是儒家完成了自我革新，重新奪回了主導地位。
不過現在他穿越了，自然不會坐視這種情況重演。
否則他不是白穿越了嗎。
李安遠深深的看了陳玄玉一眼，他終於感受到了陳玄玉的『野心』。
這小真人人不大，心不小。
竟要重振華夏文化的聲威，要大興道教，要當新的聖人。
即便陳玄玉的表現已經非常妖孽，可他還是覺得這個理想貌似有點太大了。
不過他並沒有因此就嘲諷陳玄玉。
八歲的小孩子，再早熟又能早熟到哪去。
更何況他學識如此不凡，理想遠大一些是正常的。
而且李安遠也確實想看看，陳玄玉到底能走到哪一步。
萬一創造了奇蹟呢。
就如當年他敗光家業的時候，誰又能想到，他不但浪子回頭，還將家族推向了更高的地位。
陳玄玉說這麼多，一方面是為了給師父師兄普及一些知識。
另一方面就是故意說給李安遠聽的。
回到長安後，他肯定會把這段時間經歷的事情，告訴身邊的人。
到時候消息自然而然就會傳開。
想扛旗，想吸引人才加入，就不可能猥瑣發育。
必須要早早的，就向天下人表明自己的能力和態度。
或許會引來很多嘲笑，但也定然能吸引很多志同道合者加入。
而且有了前期的宣傳，等他的新思想問世，也能更快的傳播出去。
當然，不排除木秀於林的可能。
但有了李世民的保護，只要他不主動去長安，就沒人能動的了他。
至於些許的毀謗嘲諷，對他來說完全無所謂。
此時被嘲諷的越狠，將來打臉的時候就越爽。
所以……
讓暴風雨來的更猛烈些吧。
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李安遠又在金仙觀住了兩天，終於決定啟程回京。
陳玄玉足足將他送出十里才依依惜別。
回來後，他立即投入到對金仙觀的改造之中。
「首先，把秦王賞賜的土地，全部置換到會仙峰腳下來。」
李玄明不樂意的道：「秦王賞賜的可都是良田，山腳下的田雖然離我們近，可大多都是下田啊。」
陳玄玉耐心的道：「大的寺廟和道觀，都不是靠土地活著的，信徒的供奉才是大頭。」
「而且我們把土地都放在山腳下，也便於管理。」
「還能背靠這些土地，建立一座屬於金仙觀的小鎮。」
「道觀師兄弟的家眷，可以住在小鎮裡。」
「大家可以按照排班，隔三差五下山去陪伴家人。」
「而且等金仙觀壯大，往來燒香的人變多，小鎮的生意也會變好。」
「靠著做信徒的生意，也能賺取巨額利潤。」
一番分析成功將眾人說服。
且不說經商賺錢，僅僅是就近安置家眷這一條，就可以獲得大家的支持。
這會兒全真道還沒有出現，道士是可以娶妻生子的。
雖然很多道士為表心誠，克制自己的生理欲望，過著清心寡欲的生活。
但很多道士還是希望過普通人生活的。
他們師兄弟五個，也就只有大師兄宋玄虛向道之心最誠，已經決定不會娶親。
二師兄劉玄清是最矛盾的，想向大師兄學習，又羨慕凡俗生活。
至於三師兄成玄真、四師兄李玄明，是肯定會娶親生子繼承家族香火的。
他們師兄弟尚且如此，普通道士自然也希望能娶親。
有個屬於自己的小鎮，來安置大家的家眷，那可太方便了。
所以，大家全票通過了陳玄玉的這條建議。
非但是這四千畝地，後續朝廷的賞賜，也都照此辦理。
這種事情金仙觀來辦，會很麻煩。
別看金仙觀用上田換別人的下田，某些喜歡占便宜的人，依然會提出種種要求。
所以他們就找了薛世顯出面。
薛世顯自然不會拒絕，派了幾名差役到山下的大柳樹村遊說。
衙門薛縣令有感於此地貧瘠，特意將他們的土地置換成上田，位置就在十來里外。
下田換上田，還是一比一。
而且還不是遷徙到幾百幾千里外，也就是十里出頭的距離，並未遠離本鄉本土。
不答應就是傻子。
當然，他們答應的這麼爽快，也有一部分原因是懼怕差役。
不過不管怎麼說，這個生意百姓並沒有賠，相反還大賺了一筆。
金仙觀和百姓算是各取所需。
成功拿到一個村的土地後，金仙觀終於開始了大建設。
由衙門出面，找來了全縣技術最精湛的工匠，又從山下兩個鄉招募了大批民工。
風風火火的開始了新道觀營建工作。
根據工匠們推測，四到五個月可以完工，不耽誤金仙觀眾人過年前入住新道觀。
除此之外，金仙觀還在做另外兩件事情。
其一是招募新道士，暫定三十名。
由大師兄宋玄虛親自培訓。
其二，招募佃戶來耕種這些土地。
陳玄玉對佃戶提出了要求，必須懂手藝。
廚藝、鐵匠、木工、石匠等等都可以。
不需要技術多精湛，起碼得懂。
他是如此對大家解釋的：「以後我們需要做的工程非常多，有一批自己的工匠，會非常方便。」
不過此時大家已經對他無條件信任，他的解釋完全多餘。
二師兄劉玄清親自去招募的佃戶，全部入住大柳樹村空出來的房屋裡。
後續等金仙觀擴建完畢，會對村莊進行重建。
渡過初期的忙碌，一切步入正軌之後，陳玄玉就閒了下來。
不過他並沒有歇著，開始構思新道教的框架。
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且說李安遠，回到長安後他第一時間就去了秦王府。
他是領秦王令去表彰金仙觀的，並非是領朝廷的命令。
所以是向秦王復命，而不是朝廷。
此時的李世民在所有人看來，都可謂是榮耀至極。
一戰擒雙王，皇帝給他封了無以復加的榮譽。
地位僅次於皇帝和太子，為大唐真正意義上的第三人。
然而他自己卻並沒有多少喜悅，心情反而愈加沉重。
因為他感受到了一雙大手，在背後操控平衡局勢。
比如，他正式獲得了對洛陽的掌控權。
然而竇建德麾下的能臣干將，卻被一道旨意全部歸了東宮。
要知道，竇建德的舊部基本都是河北人。
只要太子將這些人收服，就可以足不出戶獲得對河北的掌控權。
這種刻意平衡局勢的大手，以前他從未感受到過。
他天真的以為，這種事情不會發生在自己身上。
然而事實卻澆了他一盆冷水。
這時，他不禁想起了陳玄玉對他說的話：
放棄幻想，面對現實。
沒想到，自己竟然真的不如一個八歲的孩子看的透徹。
他想要和人述說自己心中的煩悶。
只是長孫無忌不在身邊，其餘人他又信不過，只能憋在心裡。
當內侍稟報，說正平縣公回京復命。
他當即就放下了手中的工作，有些迫不及待的道：
「馬上帶他來見我。」