第122章 不知可曾婚配
第117章 不知可曾婚配
孫權猶豫了。
一邊是禮法和孝道，一邊是現存的威脅。
他實在不知道怎麼去選擇。
然而當看到諸葛誕那副仿佛一切盡在掌握的模樣，深深刺痛了他的神經。
什麼佛經，什麼壽禮，在他看來都是狡辯與拖延！
此子不除，他寢食難安！
「巧言令色！」
孫權從牙縫裡擠出四個字，右手猛地握緊劍柄，就要拔出，「諸葛誕！你縱火脫逃，形同叛逆！」
「今日便是你說破天去，也難逃一死！來人！」
「主公！」周瑜見狀急忙低呼，想要勸阻，但孫權此刻已是怒極，眼神狠厲，顯然聽不進任何勸言。
魏延和文聘瞬間肌肉緊繃，一步踏前，將諸葛誕護在身後準備拼死一搏。
靜室內的空氣緊張得仿佛要炸裂！
就在這千鈞一髮之際，一個威嚴的聲音在靜室門口響起。
「權兒！佛門清淨之地，爾等持刀弄劍，喊打喊殺，成何體統？！」
眾人循聲望去，只見吳國太在幾名侍女和老嬤嬤的簇擁下，面色不悅地站在門口。
她顯然是被這裡的動靜驚動了。
孫權見到母親，氣勢頓時一滯，連忙鬆開劍柄，躬身行禮：「母親！此人乃是————」
「老身都聽到了。」
吳國太打斷了他，目光越過孫權，落在了依舊安坐的諸葛誕身上。
眼神中帶著幾分審視，但更多的是一種聽到心愛之物時的光亮。
「這位便是諸葛先生吧？方才老身聽聞，你是特意來為老身壽誕準備佛經賀禮的？」
呼一總算來了。
諸葛誕也安心了不少。
孫權這傢伙對自己的恨意居然到了這個地步，若是吳國太晚來了些，恐怕還真的麻煩了。
這是救星啊，得抱好大腿。
想到這，諸葛誕立刻起身，整理了一下衣袍，向吳國太行了一個大禮。
「荊州末學後進諸葛誕，拜見太夫人！」
「誕確為此而來。」
「本已備好部分經卷譯本，奈何昨夜居所不幸走水，損毀大半，心中惶恐不安。」
「聞甘露寺藏有梵本珍品，故冒昧前來，欲借閱補錄，以期不負太夫人誠心向佛之德，亦全誕為長者賀壽之誠。」
「驚擾太夫人清修，誕之罪也。」
他這番話說的滴水不漏，既解釋了為何會出現在這裡，又點明了自己是為壽禮而來，姿態放得極低。
吳國太信佛已久，一聽諸葛誕準備的壽禮是佛經，而且還是「譯本」，眼睛頓時更亮了幾分。
現存的佛經，翻譯過來的少之又少。
南方傳播佛經的主要途徑就是翻譯與思想的融合，所以當聽到這些翻譯好的譯本因火災損毀大半，吳國太臉上不由得露出真切的心疼之色。
「竟是如此？唉，可惜，可惜了————」
當她目光掃過矮桌上那些墨跡未乾的絹帛，看到上面抄錄著經文，旁邊還有密密麻麻、見解獨到的注釋時，更是吃了一驚！
她自身浸淫佛理多年，深知能做出如此精準注釋，非對佛學有極深造詣不可！
「這些————這些注釋，皆是先生所做？」吳國太的語氣帶著難以置信。
諸葛誕謙遜道：「誕才疏學淺，只是平日偶有涉獵，結合前人智慧與自身淺見，胡亂寫下一些心得，貽笑大方，讓太夫人見笑了。」
吳國太仔細查看，然而越看越是心驚。
「此等見解，老身聞所未聞，深得佛法三昧！豈是胡亂寫得出的？」
她越看越是欣喜，仿佛發現了寶藏。
這些注釋深入淺出，往往能直指核心，解答了許多她長久以來的困惑。
她實在忍不住，當即就幾處經義向諸葛誕請教。
她指向其中一段關於《四十二章經》的注釋，問道：「先生於此注云：謀福之善，非真善也；無所求之善，乃為大善。」此解與尋常「積善之家，必有餘慶」之論大相逕庭，老身心有困惑，望先生解惑。」
她常年禮佛布施，雖心懷虔誠，卻也難免有祈求家族平安、子孫福澤之念。
所以有這個困惑倒是很正常。
諸葛誕從容答道：「太夫人明鑑。尋常勸善，多言因果福報，行善以求來世安樂或今生福蔭，此心雖善，然終有所縛，落於下乘。」
「譬如為得魚而投餌，其行在餌，其心在魚，非真慈悲也。真善者，如日月之行，普照萬物，非為萬物而照；如江河之流，潤澤蒼生，非為蒼生而流。」
「發乎本心，止於至善，無施者、受者、善業之分別想，是名無相布施」，其功德方如虛空，不可限量。經雲不住相布施，其福德不可思量」，正是此理。」
吳國太聞言，眼中異彩連連，諸葛誕此論，宛如醍醐灌頂，讓她對「布施」這一基本佛行的理解，瞬間提升到了一個全新的境界。
其實諸葛誕這話很好理解。
做好事如果是為了求福報、得好名聲，這不算最上等的善。
真正的大善是發自內心，不求任何回報。
也就是「有所求」和「無所求」。
比如一個人去敬老院做義工，主要目的是為了拍照片發朋友圈，獲得大家的點讚和「好人」的評價。
或者一個商人捐錢建學校，但要求學校必須以他的名字命名，目的是為了提升社會地位和商業信譽。
這些行為固然對他人有益，但行善者的心被「求名求利」所束縛，一旦得不到預期的回報，就可能心生怨懟，甚至停止行善。
而無所求的善也很好理解。
比如你在路上看到一個小孩摔倒，自然而然地上前扶起，安慰他，然後默默離開，既沒想過要孩子家長的感謝，也沒想過會被誰看到。
又比如，你匿名給一位生活困難的同學帳戶里轉了一筆錢，對方永遠不知道是誰幫助了他。
這種善行，純粹是內心的慈悲本能驅動，做完即放下，內心輕鬆坦蕩，沒有任何心理負擔。
這就是諸葛誕所說的「無相布施」，其帶來的內心寧靜和人格升華，是任何外在福報都無法比擬的。
當然，若是更深入些，又會涉及到君子論跡論心的駁論之中，吳國太只是對福報一時有困惑，諸葛誕倒也並沒繼續開口。
不問，則不答。
這也是另一種哲學智慧。
孫權在一旁看得心急如焚，卻又不敢在母親與諸葛誕討論得熱火朝天時強行打斷。
周瑜也是暗自心驚，沒想到諸葛誕連佛學都有如此深厚的造詣，此子之博學，當真可怕。
吳國太與諸葛誕一番交談，只覺心中許多鬱結豁然開朗，對諸葛誕已是刮自相看。
心中那點因被驚擾而產生的不快早已煙消雲散，取而代之的是遇到「知音」的喜悅。
最後，她心滿意足地嘆了口氣，看向諸葛誕的目光充滿了慈和與欣賞，仿佛隨口問家常一般，溫和地問道：「諸葛先生年紀輕輕，便有如此慧根與學識，當真難得。卻不知————先生可曾婚配？
「」
孫權猶豫了。
一邊是禮法和孝道，一邊是現存的威脅。
他實在不知道怎麼去選擇。
然而當看到諸葛誕那副仿佛一切盡在掌握的模樣，深深刺痛了他的神經。
什麼佛經，什麼壽禮，在他看來都是狡辯與拖延！
此子不除，他寢食難安！
「巧言令色！」
孫權從牙縫裡擠出四個字，右手猛地握緊劍柄，就要拔出，「諸葛誕！你縱火脫逃，形同叛逆！」
「今日便是你說破天去，也難逃一死！來人！」
「主公！」周瑜見狀急忙低呼，想要勸阻，但孫權此刻已是怒極，眼神狠厲，顯然聽不進任何勸言。
魏延和文聘瞬間肌肉緊繃，一步踏前，將諸葛誕護在身後準備拼死一搏。
靜室內的空氣緊張得仿佛要炸裂！
就在這千鈞一髮之際，一個威嚴的聲音在靜室門口響起。
「權兒！佛門清淨之地，爾等持刀弄劍，喊打喊殺，成何體統？！」
眾人循聲望去，只見吳國太在幾名侍女和老嬤嬤的簇擁下，面色不悅地站在門口。
她顯然是被這裡的動靜驚動了。
孫權見到母親，氣勢頓時一滯，連忙鬆開劍柄，躬身行禮：「母親！此人乃是————」
「老身都聽到了。」
吳國太打斷了他，目光越過孫權，落在了依舊安坐的諸葛誕身上。
眼神中帶著幾分審視，但更多的是一種聽到心愛之物時的光亮。
「這位便是諸葛先生吧？方才老身聽聞，你是特意來為老身壽誕準備佛經賀禮的？」
呼一總算來了。
諸葛誕也安心了不少。
孫權這傢伙對自己的恨意居然到了這個地步，若是吳國太晚來了些，恐怕還真的麻煩了。
這是救星啊，得抱好大腿。
想到這，諸葛誕立刻起身，整理了一下衣袍，向吳國太行了一個大禮。
「荊州末學後進諸葛誕，拜見太夫人！」
「誕確為此而來。」
「本已備好部分經卷譯本，奈何昨夜居所不幸走水，損毀大半，心中惶恐不安。」
「聞甘露寺藏有梵本珍品，故冒昧前來，欲借閱補錄，以期不負太夫人誠心向佛之德，亦全誕為長者賀壽之誠。」
「驚擾太夫人清修，誕之罪也。」
他這番話說的滴水不漏，既解釋了為何會出現在這裡，又點明了自己是為壽禮而來，姿態放得極低。
吳國太信佛已久，一聽諸葛誕準備的壽禮是佛經，而且還是「譯本」，眼睛頓時更亮了幾分。
現存的佛經，翻譯過來的少之又少。
南方傳播佛經的主要途徑就是翻譯與思想的融合，所以當聽到這些翻譯好的譯本因火災損毀大半，吳國太臉上不由得露出真切的心疼之色。
「竟是如此？唉，可惜，可惜了————」
當她目光掃過矮桌上那些墨跡未乾的絹帛，看到上面抄錄著經文，旁邊還有密密麻麻、見解獨到的注釋時，更是吃了一驚！
她自身浸淫佛理多年，深知能做出如此精準注釋，非對佛學有極深造詣不可！
「這些————這些注釋，皆是先生所做？」吳國太的語氣帶著難以置信。
諸葛誕謙遜道：「誕才疏學淺，只是平日偶有涉獵，結合前人智慧與自身淺見，胡亂寫下一些心得，貽笑大方，讓太夫人見笑了。」
吳國太仔細查看，然而越看越是心驚。
「此等見解，老身聞所未聞，深得佛法三昧！豈是胡亂寫得出的？」
她越看越是欣喜，仿佛發現了寶藏。
這些注釋深入淺出，往往能直指核心，解答了許多她長久以來的困惑。
她實在忍不住，當即就幾處經義向諸葛誕請教。
她指向其中一段關於《四十二章經》的注釋，問道：「先生於此注云：謀福之善，非真善也；無所求之善，乃為大善。」此解與尋常「積善之家，必有餘慶」之論大相逕庭，老身心有困惑，望先生解惑。」
她常年禮佛布施，雖心懷虔誠，卻也難免有祈求家族平安、子孫福澤之念。
所以有這個困惑倒是很正常。
諸葛誕從容答道：「太夫人明鑑。尋常勸善，多言因果福報，行善以求來世安樂或今生福蔭，此心雖善，然終有所縛，落於下乘。」
「譬如為得魚而投餌，其行在餌，其心在魚，非真慈悲也。真善者，如日月之行，普照萬物，非為萬物而照；如江河之流，潤澤蒼生，非為蒼生而流。」
「發乎本心，止於至善，無施者、受者、善業之分別想，是名無相布施」，其功德方如虛空，不可限量。經雲不住相布施，其福德不可思量」，正是此理。」
吳國太聞言，眼中異彩連連，諸葛誕此論，宛如醍醐灌頂，讓她對「布施」這一基本佛行的理解，瞬間提升到了一個全新的境界。
其實諸葛誕這話很好理解。
做好事如果是為了求福報、得好名聲，這不算最上等的善。
真正的大善是發自內心，不求任何回報。
也就是「有所求」和「無所求」。
比如一個人去敬老院做義工，主要目的是為了拍照片發朋友圈，獲得大家的點讚和「好人」的評價。
或者一個商人捐錢建學校，但要求學校必須以他的名字命名，目的是為了提升社會地位和商業信譽。
這些行為固然對他人有益，但行善者的心被「求名求利」所束縛，一旦得不到預期的回報，就可能心生怨懟，甚至停止行善。
而無所求的善也很好理解。
比如你在路上看到一個小孩摔倒，自然而然地上前扶起，安慰他，然後默默離開，既沒想過要孩子家長的感謝，也沒想過會被誰看到。
又比如，你匿名給一位生活困難的同學帳戶里轉了一筆錢，對方永遠不知道是誰幫助了他。
這種善行，純粹是內心的慈悲本能驅動，做完即放下，內心輕鬆坦蕩，沒有任何心理負擔。
這就是諸葛誕所說的「無相布施」，其帶來的內心寧靜和人格升華，是任何外在福報都無法比擬的。
當然，若是更深入些，又會涉及到君子論跡論心的駁論之中，吳國太只是對福報一時有困惑，諸葛誕倒也並沒繼續開口。
不問，則不答。
這也是另一種哲學智慧。
孫權在一旁看得心急如焚，卻又不敢在母親與諸葛誕討論得熱火朝天時強行打斷。
周瑜也是暗自心驚，沒想到諸葛誕連佛學都有如此深厚的造詣，此子之博學，當真可怕。
吳國太與諸葛誕一番交談，只覺心中許多鬱結豁然開朗，對諸葛誕已是刮自相看。
心中那點因被驚擾而產生的不快早已煙消雲散，取而代之的是遇到「知音」的喜悅。
最後，她心滿意足地嘆了口氣，看向諸葛誕的目光充滿了慈和與欣賞，仿佛隨口問家常一般，溫和地問道：「諸葛先生年紀輕輕，便有如此慧根與學識，當真難得。卻不知————先生可曾婚配？
「」