第三十章 聖心就是最大的政治
塞外的夜風呼號，敲打著大唐遠征軍主帥大帳的牛皮帳壁，發出「咚咚」的聲響。
聽劉敬同與喬知之解說了大唐軍功制度所有的流程與細節，參軍陳子昂開始說話了。這是他的習慣，任何事情，了解清楚之後再發言。
陳子昂的語氣堅定，明確告訴主帥劉敬同和監軍喬知之：如何上報「伏火雷」的來歷，絕非簡單的技術來源問題，而是關乎政治立場。
在垂拱二年的五月，在大唐北疆叛亂和西域的安西四鎮危急之時，「伏火雷」的出現，關乎天命，關乎大唐的北疆和安西四鎮的國土。
在這個微妙的時刻，信仰即是政治，必須把「伏火雷」的出現，功勞歸於天后，榮耀歸於大唐！
天后的聖心，就是最大的政治！
喬知之也不知道陳子昂什麼時候開始這麼懂政治，這一路來他的表現太厲害了，像換了一個人，這一下輪到他迷惑了，說：「伯玉……陳參軍，你說伏火雷跟我大唐的信仰有什麼關係？如何將這功勞歸於天后？」
陳子昂看了一眼喬知之，又看了一眼端坐在主帥位置上的劉敬同，他的眼神明顯在鼓勵和期待自己說下去。
劉敬同一介武將，原以為在邊塞沙場上為國浴血征戰就可以了，不需要懂政治。直到程務挺在防禦突厥的前線突然被天后派來的使者斬首於軍中，他這才幡然醒悟：大唐的名將也要懂政治了。
大唐一代名將程務挺，只不過因上表時暗中替入獄的裴炎辯白了幾句，就被朝中酷吏誣陷與裴炎、徐敬業勾結謀反，天后立即派遣左鷹揚將軍裴紹業趕到防禦突厥的前線，將程務挺斬首於軍中。
這個野心勃勃的天后，完全不按常理出牌！什麼將在外君命有所不受，對李二皇帝說一說還行，但天后，只是一個女人，她的聖心，就是大唐眼下最大的政治！
陳子昂這句話，總結很到位！而女人心，缺乏安全感，聖心難測，劉敬同很期待他繼續說下去。
陳子昂便展開說了：在我大唐，道教，在某種程度上，幾乎就等同於李唐皇室的象徵。
高祖尊老子為李家始祖，太宗亦大力推崇。
若直言這立下大功的「伏火雷」乃道家煉丹所得，無異於在政治上公開為李唐睿宗站台，這豈不是正好授人以柄？
那些遍布朝野、嗅覺靈敏的酷吏，如來俊臣、周興、丘神績、索元禮之流，正愁沒有足夠的「謀逆」證據來構陷異己。
他們如同潛伏在暗處的豺狼，只需要一絲血腥氣，群狼而至。
這些小人，添居高位，沐猴而冠當了官，真正為國家幹大事無用，但破壞大事的本領倒是不少，程務挺將軍的鮮血，在抵禦突厥的前線還未乾呢，教訓深刻。
陳子昂這一番話，合乎朝野的現實，劉敬同內心十分認同，等待他繼續說下去。
「喬兄，我現在就進一步回答你的問題。」陳子昂深吸一口氣，目光掃過劉敬同與喬知之，最終定格在劉敬同那飽經風霜的臉上。
「劉將軍，」陳子昂開口，聲音平穩卻帶著不容置疑的力量，「關於這『伏火雷』之來歷，卑職以為，需換一穩妥說法，既能彰天后之聖德，又可堵朝中悠悠之口，免生事端，為我等遠征突厥創造良好的外部環境。至少程將軍的悲劇不會再在北征軍前線發生。」
主帥劉敬同目光一閃：「哦？陳參軍有何高見？儘管說！」
「卑職以為，」陳子昂緩緩道，字句清晰，「突厥人皆認為『伏火雷』乃天雷，此物確非凡間之火，乃天授之神器。其來歷，可追溯至……道家尊神，九天玄女！」
「九天玄女？」劉敬同與喬知之幾乎同時低呼。
這位女神在傳說中常與兵法、術數相關聯，是黃帝之師，授以兵信神符，制服蚩尤。
這麼說起來，也十分合理。
「正是。」陳子昂點頭，繼續編織他那看似荒誕卻又暗合時局的故事：「卑職在出征前一夜，曾得一夢。夢中雲霧繚繞，有女神臨凡，儀態萬方，自稱九天玄女。她言道，奉『后土皇地祇』之命，特來傳授破敵神物之製法，以助大唐平定北疆，守護安息四鎮之土，廓清寰宇。」
他刻意頓了頓，觀察著兩人的反應。「后土皇地祇」之女神，在道教神系中位列「四御」之一，與天帝並列，執掌大地山川、陰陽生育，地位尊崇。民間盟誓，常以「皇天在上，后土為證」。
陳子昂這是將「后土」之神與武則天聯繫起來，暗示意味極濃：武則天在高宗李治駕崩後，身份其實已經升級為「皇太后」。
劉敬同這樣的武人，都聽出來了其中的玄機，而且又跟守大唐北疆和西域的國土相連，真是太妙了！
喬知之看了陳子昂一眼，也不知道他是否真做個這樣的夢！也許是真的，因為日有所思夜有所夢，他這好兄弟天天想的是沙場報國，夢見九天玄女也很正常。
「九天玄女言，」陳子昂繼續道，語氣篤定，「『后土皇地祇』之神，感念陛下撫育萬民、澤被蒼生之德，視天后為人間至尊，與紫微大帝相映生輝。天后理政的紫微宮，正對應中天紫微北極太皇大帝，故特賜此『伏火雷』祥瑞，假子昂之手現世，助我大唐平定北疆和西域，成就不世之功業！」
帳內一時寂靜，只聞燭火噼啪與帳外呼呼的風聲。
片刻，劉敬同撫掌讚嘆，捻須沉吟：「陳參軍，你這夢……這說法好呀，對我一萬五千大唐北征軍而言，是大利！天后的聖心大悅，說不定很多人就有五轉軍功了！」
喬知之則面露思索，顯然在快速權衡此說之利弊。此說之最妙，在於其無法證偽。夢境之事，玄之又玄，誰人能窺其真偽？
更重要的是，陳子昂將伏火雷帶來的一場遠征突厥的軍事勝利，巧妙地包裝成了則天皇太后德感天地、神人共助的「祥瑞」。
在酷吏橫行、告密成風的當下，誰敢輕易質疑一個將功勞和天命歸於皇太后的「祥瑞」？質疑祥瑞，便是質疑皇太后的天命，這個罪名，即便是武承嗣和武三思本人，恐怕也要掂量掂量。
陳子昂心中明了，這不僅僅是為了自保，更是為了一萬五千名遠征軍的前程，為了嘗試撬動歷史的槓桿。
他要舉起道家的大旗，為天后獻上這份精心包裝的「祥瑞」，嘗試在武則天信仰的天平上，為道家增加一塊砝碼。
同時，他也深知，則天皇太后年過花甲了，素有喜好祥瑞之名，此說正投其所好。到時候等平定突厥和安西四鎮，說她是道教的后土皇地祇之神或后土皇地祇的姐妹轉世，也未嘗不可，我的夢境我做主，我想怎麼說就怎麼說，我想怎麼解釋武承嗣和武三思也只能跪著乾瞪眼聽著，這樣就能掌握歷史主動權，為國為民多干一些實事……
陳子昂甚至隱約期盼，此舉或能間接影響天后對安西四鎮的決策——既然天降祥瑞助大唐平定北疆和安西四鎮，焉有輕言放棄之理？
這「伏火雷」誕生的邏輯，看似荒誕，卻與垂拱年間的政治邏輯暗合。
陳子昂深知，從他決定將黑火藥用於戰場的那一刻起，歷史的軌跡已然發生了偏轉。
既然改變已經開始，何不更大膽一些？或許……可以嘗試，能否借伏火雷的影響，改變則天皇太后的信仰取向，讓她不至於徹底倒向佛教！哪怕只能延緩她倒向佛教的步伐，亦是勝利。
這並非痴人說夢，而是基於他對歷史的深入研究與判斷：垂拱二年五月的武則天，絕非一個虔誠的佛教徒，而是一個徹底的實用主義者。道家的神好用，她也會用的！此時她唯一信奉的，只有權力和她自己！這一點，即便登基後她也沒有多大改變。
聽劉敬同與喬知之解說了大唐軍功制度所有的流程與細節，參軍陳子昂開始說話了。這是他的習慣，任何事情，了解清楚之後再發言。
陳子昂的語氣堅定，明確告訴主帥劉敬同和監軍喬知之：如何上報「伏火雷」的來歷，絕非簡單的技術來源問題，而是關乎政治立場。
在垂拱二年的五月，在大唐北疆叛亂和西域的安西四鎮危急之時，「伏火雷」的出現，關乎天命，關乎大唐的北疆和安西四鎮的國土。
在這個微妙的時刻，信仰即是政治，必須把「伏火雷」的出現，功勞歸於天后，榮耀歸於大唐！
天后的聖心，就是最大的政治！
喬知之也不知道陳子昂什麼時候開始這麼懂政治，這一路來他的表現太厲害了，像換了一個人，這一下輪到他迷惑了，說：「伯玉……陳參軍，你說伏火雷跟我大唐的信仰有什麼關係？如何將這功勞歸於天后？」
陳子昂看了一眼喬知之，又看了一眼端坐在主帥位置上的劉敬同，他的眼神明顯在鼓勵和期待自己說下去。
劉敬同一介武將，原以為在邊塞沙場上為國浴血征戰就可以了，不需要懂政治。直到程務挺在防禦突厥的前線突然被天后派來的使者斬首於軍中，他這才幡然醒悟：大唐的名將也要懂政治了。
大唐一代名將程務挺，只不過因上表時暗中替入獄的裴炎辯白了幾句，就被朝中酷吏誣陷與裴炎、徐敬業勾結謀反，天后立即派遣左鷹揚將軍裴紹業趕到防禦突厥的前線，將程務挺斬首於軍中。
這個野心勃勃的天后，完全不按常理出牌！什麼將在外君命有所不受，對李二皇帝說一說還行，但天后，只是一個女人，她的聖心，就是大唐眼下最大的政治！
陳子昂這句話，總結很到位！而女人心，缺乏安全感，聖心難測，劉敬同很期待他繼續說下去。
陳子昂便展開說了：在我大唐，道教，在某種程度上，幾乎就等同於李唐皇室的象徵。
高祖尊老子為李家始祖，太宗亦大力推崇。
若直言這立下大功的「伏火雷」乃道家煉丹所得，無異於在政治上公開為李唐睿宗站台，這豈不是正好授人以柄？
那些遍布朝野、嗅覺靈敏的酷吏，如來俊臣、周興、丘神績、索元禮之流，正愁沒有足夠的「謀逆」證據來構陷異己。
他們如同潛伏在暗處的豺狼，只需要一絲血腥氣，群狼而至。
這些小人，添居高位，沐猴而冠當了官，真正為國家幹大事無用，但破壞大事的本領倒是不少，程務挺將軍的鮮血，在抵禦突厥的前線還未乾呢，教訓深刻。
陳子昂這一番話，合乎朝野的現實，劉敬同內心十分認同，等待他繼續說下去。
「喬兄，我現在就進一步回答你的問題。」陳子昂深吸一口氣，目光掃過劉敬同與喬知之，最終定格在劉敬同那飽經風霜的臉上。
「劉將軍，」陳子昂開口，聲音平穩卻帶著不容置疑的力量，「關於這『伏火雷』之來歷，卑職以為，需換一穩妥說法，既能彰天后之聖德，又可堵朝中悠悠之口，免生事端，為我等遠征突厥創造良好的外部環境。至少程將軍的悲劇不會再在北征軍前線發生。」
主帥劉敬同目光一閃：「哦？陳參軍有何高見？儘管說！」
「卑職以為，」陳子昂緩緩道，字句清晰，「突厥人皆認為『伏火雷』乃天雷，此物確非凡間之火，乃天授之神器。其來歷，可追溯至……道家尊神，九天玄女！」
「九天玄女？」劉敬同與喬知之幾乎同時低呼。
這位女神在傳說中常與兵法、術數相關聯，是黃帝之師，授以兵信神符，制服蚩尤。
這麼說起來，也十分合理。
「正是。」陳子昂點頭，繼續編織他那看似荒誕卻又暗合時局的故事：「卑職在出征前一夜，曾得一夢。夢中雲霧繚繞，有女神臨凡，儀態萬方，自稱九天玄女。她言道，奉『后土皇地祇』之命，特來傳授破敵神物之製法，以助大唐平定北疆，守護安息四鎮之土，廓清寰宇。」
他刻意頓了頓，觀察著兩人的反應。「后土皇地祇」之女神，在道教神系中位列「四御」之一，與天帝並列，執掌大地山川、陰陽生育，地位尊崇。民間盟誓，常以「皇天在上，后土為證」。
陳子昂這是將「后土」之神與武則天聯繫起來，暗示意味極濃：武則天在高宗李治駕崩後，身份其實已經升級為「皇太后」。
劉敬同這樣的武人，都聽出來了其中的玄機，而且又跟守大唐北疆和西域的國土相連，真是太妙了！
喬知之看了陳子昂一眼，也不知道他是否真做個這樣的夢！也許是真的，因為日有所思夜有所夢，他這好兄弟天天想的是沙場報國，夢見九天玄女也很正常。
「九天玄女言，」陳子昂繼續道，語氣篤定，「『后土皇地祇』之神，感念陛下撫育萬民、澤被蒼生之德，視天后為人間至尊，與紫微大帝相映生輝。天后理政的紫微宮，正對應中天紫微北極太皇大帝，故特賜此『伏火雷』祥瑞，假子昂之手現世，助我大唐平定北疆和西域，成就不世之功業！」
帳內一時寂靜，只聞燭火噼啪與帳外呼呼的風聲。
片刻，劉敬同撫掌讚嘆，捻須沉吟：「陳參軍，你這夢……這說法好呀，對我一萬五千大唐北征軍而言，是大利！天后的聖心大悅，說不定很多人就有五轉軍功了！」
喬知之則面露思索，顯然在快速權衡此說之利弊。此說之最妙，在於其無法證偽。夢境之事，玄之又玄，誰人能窺其真偽？
更重要的是，陳子昂將伏火雷帶來的一場遠征突厥的軍事勝利，巧妙地包裝成了則天皇太后德感天地、神人共助的「祥瑞」。
在酷吏橫行、告密成風的當下，誰敢輕易質疑一個將功勞和天命歸於皇太后的「祥瑞」？質疑祥瑞，便是質疑皇太后的天命，這個罪名，即便是武承嗣和武三思本人，恐怕也要掂量掂量。
陳子昂心中明了，這不僅僅是為了自保，更是為了一萬五千名遠征軍的前程，為了嘗試撬動歷史的槓桿。
他要舉起道家的大旗，為天后獻上這份精心包裝的「祥瑞」，嘗試在武則天信仰的天平上，為道家增加一塊砝碼。
同時，他也深知，則天皇太后年過花甲了，素有喜好祥瑞之名，此說正投其所好。到時候等平定突厥和安西四鎮，說她是道教的后土皇地祇之神或后土皇地祇的姐妹轉世，也未嘗不可，我的夢境我做主，我想怎麼說就怎麼說，我想怎麼解釋武承嗣和武三思也只能跪著乾瞪眼聽著，這樣就能掌握歷史主動權，為國為民多干一些實事……
陳子昂甚至隱約期盼，此舉或能間接影響天后對安西四鎮的決策——既然天降祥瑞助大唐平定北疆和安西四鎮，焉有輕言放棄之理？
這「伏火雷」誕生的邏輯，看似荒誕，卻與垂拱年間的政治邏輯暗合。
陳子昂深知，從他決定將黑火藥用於戰場的那一刻起，歷史的軌跡已然發生了偏轉。
既然改變已經開始，何不更大膽一些？或許……可以嘗試，能否借伏火雷的影響，改變則天皇太后的信仰取向，讓她不至於徹底倒向佛教！哪怕只能延緩她倒向佛教的步伐，亦是勝利。
這並非痴人說夢，而是基於他對歷史的深入研究與判斷：垂拱二年五月的武則天，絕非一個虔誠的佛教徒，而是一個徹底的實用主義者。道家的神好用，她也會用的！此時她唯一信奉的，只有權力和她自己！這一點，即便登基後她也沒有多大改變。