第422章 摩頂放踵，利天下而為之
聽完王玄那句「墨翟太高了」，太淵不禁撫掌輕贊。
「鬼谷先生真是一語道破癥結。」
「墨子其人其思，確如高山仰止，讓他的繼承者們無論怎樣努力，都難以達到墨子的高度。」
「領悟不了墨子完整的思想精義，門徒們便只能各取一隅，分歧由此而生，最終導致墨家一再分裂。」
這段往事，太淵、王玄與蓋鳴暉三人自然知曉，唯獨弄玉面露不解。
太淵見狀，便溫和地為自己學生解惑。
「墨翟仙逝後，墨家內部因對學說理解和實踐側重不同，逐漸分為三支：相里氏之墨、鄧陵氏之墨、相夫氏之墨」
太淵娓娓道來。
相里氏一脈，也就是所謂的「秦墨」。
這一脈，極其注重實用技術與器械研究，偏向科學探究，作風紮實。
他們之所以選擇幫助秦國，是因為經過觀察，認為當時秦國的法度與改革方向，最接近墨家構想中高效、有序、尚賢的社會模型，故而，願意貢獻其技藝，幫助秦國。
鄧陵氏一脈，俗稱「楚墨」。
這一支。多以俠客游士身份行走天下，踐行「赴火蹈刃，死不旋踵」的俠義精神。
他們強烈反對各國之間不義的攻伐戰爭，認為那只是上層權貴爭奪利益的遊戲，徒增百姓苦難。
相夫氏一脈，也就是「齊墨」。
這一派別，更像是一個學術辯論團體，門人遊走列國，主要靠講授、論辯來傳播墨家「兼愛」、「非攻」思想。
他們反對一切形式的暴力，連百姓反抗暴政的起義也不支持，期望通過非暴力的方式說服統治者，來達成和平。
其主張在現實中，往往顯得過於理想化。
「然而，即便墨家一分再分，時至今日，墨家依然是天下顯學，影響力不容小覷。」太淵總結道。
弄玉眨眨眼，疑惑道：「這不正說明墨家學說根基深厚麼？」
太淵不答，反問：「弄玉，現在的人提起墨家，首先想到的是什麼？」
弄玉幾乎不假思索：「墨家機關，木石走路，青銅開口，要問公輸。」
這是流傳甚廣的民間短句。
「問題就在於此。」太淵輕輕一嘆，「如今墨家最引人注目、賴以安身立命的對外招牌，竟成了機關術。那麼，墨子當年那些思想精髓，兼愛、非攻、尚賢、節用又在哪裡呢？」
弄玉聞言，若有所思。
太淵繼續感慨：「墨子是一位真正的勞動者、實踐家。他雖然不做官，但在我看來，他是比孔子更高明的先賢。」
王玄聞言，不由失笑：「太淵先生對墨子評價竟如此之高。這話如果讓那些儒生聽了去，怕是要氣得跳腳，非要尋你理論個明白不可。」
他語氣中帶著幾分調侃，卻也點出了儒墨兩家由來已久的僵硬關係。
要知道，墨翟出身儒家，後來自立門戶，他的學說在許多核心觀點上與儒家針鋒相對。
通過自己創立的學說思想，墨翟對儒家學說進行了批駁，將它貶的一文不值。
而且，如果墨翟罵的沒道理也就罷了，但墨翟的邏輯嚴密，常常辯得當時的儒家學者啞口無言。
因為墨翟注重認識論、邏輯學、乃至幾何、光學、力學等實際學問的研究。
用後世的說法看，墨翟秉持的是一種樸素唯物與邏輯實證的精神。
他從不空談臆測，任何主張都力求構建在可以驗證、符合邏輯的基礎之上。
因此，他在闡述思想、與人辯論時，常運用一套嚴密的邏輯方法，令人難以反駁。
弄玉詢問：「老師，有具體的典故嗎？」
「墨翟曾與儒家的公孟子，有過關於「三年之喪」的辯論。」
弄玉：「三年之喪？」
太淵解釋道：「儒家主張「三年之喪」，就是父母去世後，子女需守喪三年，期間不勞作、不娛樂、不婚娶，以盡孝道，認為這是「仁之至也」。墨子則反對厚葬久喪，認為其浪費民力、損耗國力，容納後，兩人展開辯論。」
「公孟子闡述自己觀點說：「父母之恩，昊天罔極。守喪三年是對父母的極致孝順，君子若不行三年之喪，便是不仁不義。」」
弄玉聽了，暗暗點頭，覺得公孟子的觀點沒什麼問題。
太淵瞥了她一眼，繼續說：「墨翟直接質問：農夫三年不耕，田畝豈不荒蕪？工匠三年不作，器用豈不匱乏？兵士三年不練，國防豈不空虛？」
「如果舉國都施行「三年之喪」，則國家必然會因為無人耕織而貧困，因武備鬆弛而危亡。儒家推崇的「孝道」，如果要以亡國為代價，這究竟是「仁」，還是「大不仁」？」
弄玉：「」
她目光閃爍，立即垂下腦袋，不與太淵對視。
太淵心中好笑，道：「公孟子當時被問得啞口無言，其他儒家子弟也無法駁倒「久喪害國」的邏輯。正因如此，墨子的「節葬短喪」主張，才被魏國、楚國等一些務實求強的諸侯所採納。」
弄玉喃喃道：「怪不得，這篇文章叫《非儒》」
在她樸素的價值觀里，墨子出身儒家，雖然後來創立了墨家，但這麼貶低儒家，不算是欺師滅祖麼？！
當然，辯論歸辯論，爭鳴歸爭鳴，兩家其實也都有吸收各自的思想精華。
比如，「大同」理想，一般被認為是儒家思想，但實際上是墨子的思想。
因為從思想根底上就能夠看出來。
儒家也講「愛人」，但是儒家的「愛人」，是以血緣親疏關係為基礎，由近及遠，講究「愛有差等」。
而墨子的「兼愛」則不講差等，不分親疏遠近。
相比之下，儒家的「愛人」更容易被宗法社會環境中的人們接受。
而墨子主張愛人應該「運施周遍」，不應該有親疏厚薄之分，這顯然是上古大同社會的遺風。
所以，歷代爆發的農民起義軍所高舉的，從「等貴賤，均貧富」，到「有飯同吃，有衣同穿」，正是墨子「兼愛」主義的旗幟。
王玄輕哼道：「現在的墨家喊什麼「天下皆白，唯我獨黑」，可笑，思想之事，哪有純粹的黑白。」
太淵點頭，認同王玄的見解。
當今時代，不止是儒家和墨家，幾乎有思想主張的各家之間，都互相抨擊，互相吸收，這是再正常不過的事情了。
「諸子百家，各家思想皆有妙處。但對我而言，墨子最令人動容的精神，莫過於摩頂放踵，利天下而為之。」
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只要對天下人有利，就是把自己從頭到腳磨成粉末，都在所不惜。
這「摩頂放踵」四字，意味著奉獻與吃苦。
王玄搖了搖頭：「道理固然高尚。但不說墨家子弟，便是放眼天下，古往今來，真能做到「摩頂放踵利天下」者，又有幾人？」
chapter_();
「七國紛爭，利己損人，這種純粹的利他者，我從沒有見到過。」
即便是王玄自己，也不是這樣的人，更不必說什麼六指黑俠了。
太淵的目光投向遠山，語氣平和卻堅定：「現在沒有，不代表以後不會有。先賢留下的思想火種，自有後來人去繼承。」
他腦海中閃過異人世界的一些身影。
比如李守常，每月俸祿數百大洋，妻子兒女卻常年簡樸清貧，最後為心中大義慨然赴死，身後蕭索，連置辦一副棺木的錢也沒有，需要友人籌措。
王玄默然片刻，低聲重複：「自有後來人麼」
語氣複雜，似有感慨，似有懷疑，也似有一絲微茫的期待。
一番暢談，不覺日影西斜。
蓋鳴暉在谷中盤桓了兩日。
這兩日裡，太淵偶爾提及的見解，無論是天文地理，還是百家學問，都讓他暗自心驚，深覺這位太淵先生學識之淵博，眼光之透徹，實乃平生僅見，難怪能得老師如此相待。
兩日後，蓋鳴暉不得不告辭返回大梁。
身為魏國封君，終究有政務羈身。
臨別之際，蓋鳴暉站在谷口，一身紅衣在山風中輕揚。
他望向太淵，那雙含水潤笑的桃花眼裡，此刻依依不捨。
「太淵先生，」蓋鳴暉聲音清越，帶著懇切，「今日一別，不知何日再能相見。他日先生若路過大梁，請務必賞光，讓我略盡地主之誼，也好再向先生請教。」
太淵迎著他的目光，含笑應承。
「龍陽君客氣了。如果有機緣路過魏都，定當登門叨擾。」
「那就一言為定。」蓋鳴暉深深一揖，轉身離去。
步履行間，仍然數次回首眺望，直至身影被山道林木遮掩。
龍陽君離去後，雲夢山谷重歸往日寧靜。
寒來暑往，秋收冬藏，轉眼又是半年多過去。
山谷褪去素白銀裝，溪流破冰，草木萌發，已是早春時節。
太淵覺得，是時候離開了。
在雲夢山快一年，他與王玄坐而論道，觀其行事，聆聽其對天下大勢的剖析與縱橫之術的精要，已經將這位鬼谷先生獨特的思維模型提取、復刻完畢。
而弄玉的進步也確實如同太淵預期。
單單論內功之深厚精純，已不遜於衛莊。
當然，生死搏殺的經驗與狠辣決斷，自是另一回事，這本來也不是弄玉所長。
對於太淵的辭行，王玄並不意外，也沒有多做挽留，只是送至廬舍之外，淡淡道：
車輪碾過春泥。
那輛奇特的「蓮花樓」載著師徒二人，緩緩駛出雲夢山谷，融入蒼茫山色之中。
太淵並沒有直奔大梁城。
「弄玉，你此前久居紫蘭軒，所見所聞，多是新鄭城中達官顯貴、富商豪紳的浮華與腌臢。」
「他們雖然能代表人世一面的複雜，卻不是全部。」
「真正的民間，尤其是遠離都邑的鄉野，藏著另一番更粗糙、也更真實的人心與世情。」
弄玉這一年的書也不白讀的，道：「老師，我明白的。樂道也是人道，治世之音安以樂，其政和，亂世之音怨以怒，其政乖。」
太淵含笑點頭。
他決定帶弄玉去探訪那些不起眼的小鄉小鎮。
窮山惡水，有時不僅出刁民，更能照見人性的種種不堪與掙扎。
旅途並不是一帆風順。
這一日，蓮花樓行至頓丘附近，本來不是計劃中的目的地，兩人卻在荒僻的江邊，撞見了一對投水自盡的母女。
弄玉救下那對母女。
那母親看起來三十多，眼神死寂，女兒約莫和自己差不多大，瑟瑟發抖，緊緊攥著母親的衣角，臉上滿是淚痕。
弄玉溫言撫慰，再三詢問，那母親起初只是絕望哭泣，良久，才斷斷續續道出自家遭遇。
原來，她們本是附近村落的普通農戶。
月前，家中遭了賊人，那伙賊人不僅劫財，更暗中下藥，污辱了她們母女清白。
她丈夫是個耿直漢子，得知後怒不可遏，提了柴刀便要去找賊人拼命。
不料那賊人通曉武藝，身手了得，反將她丈夫當場打死，隨後逃之夭夭。
人死不能復生，如果事情到此為止，雖然是天降橫禍，這母女二人或許還能在悲痛中勉強求生。
然而，更寒心的事還在後頭。
亡夫屍骨未寒，她的公婆便聯合族中幾位有頭臉的老人找上門來，指責她沒有延續香火，只生了個「賠錢貨」的女兒，如今又「失了清白」，不配繼承她丈夫留下的遺產。
於是，在所謂「族老主持公道」的名義下，她丈夫辛苦積攢的幾畝上好水田、一頭耕牛，乃至她們棲身的房屋，都被強行霸占瓜分。
房屋成了小叔子的新房，田產被公婆握在手中，一些細軟則「慰勞」了主持「公道」的族老。
母女二人被趕出家門，幾乎淨身出戶。
本以為受盡欺凌，至此也該完結。
誰料小叔子貪心不足，見她女兒生得眉目清秀，竟又起了歹念，商議著要將孩子賣到城裡的青樓換錢。
她自然不肯，公婆又帶著人將她關進了祠堂。她一咬牙打傷了公婆，趁夜帶著女兒逃了出來。
兩人無處可去，又不想一輩子受人白眼，自覺天地之大，已經無容身之所，悲憤絕望之下，便來到了這江邊，想了卻殘生。
聽完這血淚控訴，弄玉只感覺胸中一股鬱憤難平。
她在紫蘭軒，也見過不少齷齪事，但如此層層盤剝、將孤兒寡母逼至絕境的行徑，依舊令人髮指。
「不是老人變壞了，是壞人變老了。」太淵道，「弄玉，此事我不出面，全部你來處置。」
弄玉迎上老師的目光，先是一怔，隨即深吸一口氣，眼神逐漸變得堅定。
她明白，這不僅是解決一樁不平事，更是老師對她心性、智慧與手段的一次考驗。
「是，老師。」
「鬼谷先生真是一語道破癥結。」
「墨子其人其思，確如高山仰止，讓他的繼承者們無論怎樣努力，都難以達到墨子的高度。」
「領悟不了墨子完整的思想精義，門徒們便只能各取一隅，分歧由此而生，最終導致墨家一再分裂。」
這段往事，太淵、王玄與蓋鳴暉三人自然知曉，唯獨弄玉面露不解。
太淵見狀，便溫和地為自己學生解惑。
「墨翟仙逝後，墨家內部因對學說理解和實踐側重不同，逐漸分為三支：相里氏之墨、鄧陵氏之墨、相夫氏之墨」
太淵娓娓道來。
相里氏一脈，也就是所謂的「秦墨」。
這一脈，極其注重實用技術與器械研究，偏向科學探究，作風紮實。
他們之所以選擇幫助秦國，是因為經過觀察，認為當時秦國的法度與改革方向，最接近墨家構想中高效、有序、尚賢的社會模型，故而，願意貢獻其技藝，幫助秦國。
鄧陵氏一脈，俗稱「楚墨」。
這一支。多以俠客游士身份行走天下，踐行「赴火蹈刃，死不旋踵」的俠義精神。
他們強烈反對各國之間不義的攻伐戰爭，認為那只是上層權貴爭奪利益的遊戲，徒增百姓苦難。
相夫氏一脈，也就是「齊墨」。
這一派別，更像是一個學術辯論團體，門人遊走列國，主要靠講授、論辯來傳播墨家「兼愛」、「非攻」思想。
他們反對一切形式的暴力，連百姓反抗暴政的起義也不支持，期望通過非暴力的方式說服統治者，來達成和平。
其主張在現實中，往往顯得過於理想化。
「然而，即便墨家一分再分，時至今日，墨家依然是天下顯學，影響力不容小覷。」太淵總結道。
弄玉眨眨眼，疑惑道：「這不正說明墨家學說根基深厚麼？」
太淵不答，反問：「弄玉，現在的人提起墨家，首先想到的是什麼？」
弄玉幾乎不假思索：「墨家機關，木石走路，青銅開口，要問公輸。」
這是流傳甚廣的民間短句。
「問題就在於此。」太淵輕輕一嘆，「如今墨家最引人注目、賴以安身立命的對外招牌，竟成了機關術。那麼，墨子當年那些思想精髓，兼愛、非攻、尚賢、節用又在哪裡呢？」
弄玉聞言，若有所思。
太淵繼續感慨：「墨子是一位真正的勞動者、實踐家。他雖然不做官，但在我看來，他是比孔子更高明的先賢。」
王玄聞言，不由失笑：「太淵先生對墨子評價竟如此之高。這話如果讓那些儒生聽了去，怕是要氣得跳腳，非要尋你理論個明白不可。」
他語氣中帶著幾分調侃，卻也點出了儒墨兩家由來已久的僵硬關係。
要知道，墨翟出身儒家，後來自立門戶，他的學說在許多核心觀點上與儒家針鋒相對。
通過自己創立的學說思想，墨翟對儒家學說進行了批駁，將它貶的一文不值。
而且，如果墨翟罵的沒道理也就罷了，但墨翟的邏輯嚴密，常常辯得當時的儒家學者啞口無言。
因為墨翟注重認識論、邏輯學、乃至幾何、光學、力學等實際學問的研究。
用後世的說法看，墨翟秉持的是一種樸素唯物與邏輯實證的精神。
他從不空談臆測，任何主張都力求構建在可以驗證、符合邏輯的基礎之上。
因此，他在闡述思想、與人辯論時，常運用一套嚴密的邏輯方法，令人難以反駁。
弄玉詢問：「老師，有具體的典故嗎？」
「墨翟曾與儒家的公孟子，有過關於「三年之喪」的辯論。」
弄玉：「三年之喪？」
太淵解釋道：「儒家主張「三年之喪」，就是父母去世後，子女需守喪三年，期間不勞作、不娛樂、不婚娶，以盡孝道，認為這是「仁之至也」。墨子則反對厚葬久喪，認為其浪費民力、損耗國力，容納後，兩人展開辯論。」
「公孟子闡述自己觀點說：「父母之恩，昊天罔極。守喪三年是對父母的極致孝順，君子若不行三年之喪，便是不仁不義。」」
弄玉聽了，暗暗點頭，覺得公孟子的觀點沒什麼問題。
太淵瞥了她一眼，繼續說：「墨翟直接質問：農夫三年不耕，田畝豈不荒蕪？工匠三年不作，器用豈不匱乏？兵士三年不練，國防豈不空虛？」
「如果舉國都施行「三年之喪」，則國家必然會因為無人耕織而貧困，因武備鬆弛而危亡。儒家推崇的「孝道」，如果要以亡國為代價，這究竟是「仁」，還是「大不仁」？」
弄玉：「」
她目光閃爍，立即垂下腦袋，不與太淵對視。
太淵心中好笑，道：「公孟子當時被問得啞口無言，其他儒家子弟也無法駁倒「久喪害國」的邏輯。正因如此，墨子的「節葬短喪」主張，才被魏國、楚國等一些務實求強的諸侯所採納。」
弄玉喃喃道：「怪不得，這篇文章叫《非儒》」
在她樸素的價值觀里，墨子出身儒家，雖然後來創立了墨家，但這麼貶低儒家，不算是欺師滅祖麼？！
當然，辯論歸辯論，爭鳴歸爭鳴，兩家其實也都有吸收各自的思想精華。
比如，「大同」理想，一般被認為是儒家思想，但實際上是墨子的思想。
因為從思想根底上就能夠看出來。
儒家也講「愛人」，但是儒家的「愛人」，是以血緣親疏關係為基礎，由近及遠，講究「愛有差等」。
而墨子的「兼愛」則不講差等，不分親疏遠近。
相比之下，儒家的「愛人」更容易被宗法社會環境中的人們接受。
而墨子主張愛人應該「運施周遍」，不應該有親疏厚薄之分，這顯然是上古大同社會的遺風。
所以，歷代爆發的農民起義軍所高舉的，從「等貴賤，均貧富」，到「有飯同吃，有衣同穿」，正是墨子「兼愛」主義的旗幟。
王玄輕哼道：「現在的墨家喊什麼「天下皆白，唯我獨黑」，可笑，思想之事，哪有純粹的黑白。」
太淵點頭，認同王玄的見解。
當今時代，不止是儒家和墨家，幾乎有思想主張的各家之間，都互相抨擊，互相吸收，這是再正常不過的事情了。
「諸子百家，各家思想皆有妙處。但對我而言，墨子最令人動容的精神，莫過於摩頂放踵，利天下而為之。」
強力推薦《漫步諸天的道士》！點擊直達故事世界。
只要對天下人有利，就是把自己從頭到腳磨成粉末，都在所不惜。
這「摩頂放踵」四字，意味著奉獻與吃苦。
王玄搖了搖頭：「道理固然高尚。但不說墨家子弟，便是放眼天下，古往今來，真能做到「摩頂放踵利天下」者，又有幾人？」
chapter_();
「七國紛爭，利己損人，這種純粹的利他者，我從沒有見到過。」
即便是王玄自己，也不是這樣的人，更不必說什麼六指黑俠了。
太淵的目光投向遠山，語氣平和卻堅定：「現在沒有，不代表以後不會有。先賢留下的思想火種，自有後來人去繼承。」
他腦海中閃過異人世界的一些身影。
比如李守常，每月俸祿數百大洋，妻子兒女卻常年簡樸清貧，最後為心中大義慨然赴死，身後蕭索，連置辦一副棺木的錢也沒有，需要友人籌措。
王玄默然片刻，低聲重複：「自有後來人麼」
語氣複雜，似有感慨，似有懷疑，也似有一絲微茫的期待。
一番暢談，不覺日影西斜。
蓋鳴暉在谷中盤桓了兩日。
這兩日裡，太淵偶爾提及的見解，無論是天文地理，還是百家學問，都讓他暗自心驚，深覺這位太淵先生學識之淵博，眼光之透徹，實乃平生僅見，難怪能得老師如此相待。
兩日後，蓋鳴暉不得不告辭返回大梁。
身為魏國封君，終究有政務羈身。
臨別之際，蓋鳴暉站在谷口，一身紅衣在山風中輕揚。
他望向太淵，那雙含水潤笑的桃花眼裡，此刻依依不捨。
「太淵先生，」蓋鳴暉聲音清越，帶著懇切，「今日一別，不知何日再能相見。他日先生若路過大梁，請務必賞光，讓我略盡地主之誼，也好再向先生請教。」
太淵迎著他的目光，含笑應承。
「龍陽君客氣了。如果有機緣路過魏都，定當登門叨擾。」
「那就一言為定。」蓋鳴暉深深一揖，轉身離去。
步履行間，仍然數次回首眺望，直至身影被山道林木遮掩。
龍陽君離去後，雲夢山谷重歸往日寧靜。
寒來暑往，秋收冬藏，轉眼又是半年多過去。
山谷褪去素白銀裝，溪流破冰，草木萌發，已是早春時節。
太淵覺得，是時候離開了。
在雲夢山快一年，他與王玄坐而論道，觀其行事，聆聽其對天下大勢的剖析與縱橫之術的精要，已經將這位鬼谷先生獨特的思維模型提取、復刻完畢。
而弄玉的進步也確實如同太淵預期。
單單論內功之深厚精純，已不遜於衛莊。
當然，生死搏殺的經驗與狠辣決斷，自是另一回事，這本來也不是弄玉所長。
對於太淵的辭行，王玄並不意外，也沒有多做挽留，只是送至廬舍之外，淡淡道：
車輪碾過春泥。
那輛奇特的「蓮花樓」載著師徒二人，緩緩駛出雲夢山谷，融入蒼茫山色之中。
太淵並沒有直奔大梁城。
「弄玉，你此前久居紫蘭軒，所見所聞，多是新鄭城中達官顯貴、富商豪紳的浮華與腌臢。」
「他們雖然能代表人世一面的複雜，卻不是全部。」
「真正的民間，尤其是遠離都邑的鄉野，藏著另一番更粗糙、也更真實的人心與世情。」
弄玉這一年的書也不白讀的，道：「老師，我明白的。樂道也是人道，治世之音安以樂，其政和，亂世之音怨以怒，其政乖。」
太淵含笑點頭。
他決定帶弄玉去探訪那些不起眼的小鄉小鎮。
窮山惡水，有時不僅出刁民，更能照見人性的種種不堪與掙扎。
旅途並不是一帆風順。
這一日，蓮花樓行至頓丘附近，本來不是計劃中的目的地，兩人卻在荒僻的江邊，撞見了一對投水自盡的母女。
弄玉救下那對母女。
那母親看起來三十多，眼神死寂，女兒約莫和自己差不多大，瑟瑟發抖，緊緊攥著母親的衣角，臉上滿是淚痕。
弄玉溫言撫慰，再三詢問，那母親起初只是絕望哭泣，良久，才斷斷續續道出自家遭遇。
原來，她們本是附近村落的普通農戶。
月前，家中遭了賊人，那伙賊人不僅劫財，更暗中下藥，污辱了她們母女清白。
她丈夫是個耿直漢子，得知後怒不可遏，提了柴刀便要去找賊人拼命。
不料那賊人通曉武藝，身手了得，反將她丈夫當場打死，隨後逃之夭夭。
人死不能復生，如果事情到此為止，雖然是天降橫禍，這母女二人或許還能在悲痛中勉強求生。
然而，更寒心的事還在後頭。
亡夫屍骨未寒，她的公婆便聯合族中幾位有頭臉的老人找上門來，指責她沒有延續香火，只生了個「賠錢貨」的女兒，如今又「失了清白」，不配繼承她丈夫留下的遺產。
於是，在所謂「族老主持公道」的名義下，她丈夫辛苦積攢的幾畝上好水田、一頭耕牛，乃至她們棲身的房屋，都被強行霸占瓜分。
房屋成了小叔子的新房，田產被公婆握在手中，一些細軟則「慰勞」了主持「公道」的族老。
母女二人被趕出家門，幾乎淨身出戶。
本以為受盡欺凌，至此也該完結。
誰料小叔子貪心不足，見她女兒生得眉目清秀，竟又起了歹念，商議著要將孩子賣到城裡的青樓換錢。
她自然不肯，公婆又帶著人將她關進了祠堂。她一咬牙打傷了公婆，趁夜帶著女兒逃了出來。
兩人無處可去，又不想一輩子受人白眼，自覺天地之大，已經無容身之所，悲憤絕望之下，便來到了這江邊，想了卻殘生。
聽完這血淚控訴，弄玉只感覺胸中一股鬱憤難平。
她在紫蘭軒，也見過不少齷齪事，但如此層層盤剝、將孤兒寡母逼至絕境的行徑，依舊令人髮指。
「不是老人變壞了，是壞人變老了。」太淵道，「弄玉，此事我不出面，全部你來處置。」
弄玉迎上老師的目光，先是一怔，隨即深吸一口氣，眼神逐漸變得堅定。
她明白，這不僅是解決一樁不平事，更是老師對她心性、智慧與手段的一次考驗。
「是，老師。」