第143章 修道之難，大死好幾回，小死不計數！
第143章 修道之難，大死好幾回，小死不計數！
太淵目光灼灼，緊緊盯著宋之謙，神情嚴肅地問道：「若不奪於天地之正氣，長此以往，則陰氣積聚而陽衰，氣漸虛弱便會染病，待到氣盡之時，生命亦將終結。」
「那麼，元氣究竟該如何才能不走失，又怎樣通過鍊形質來奪天地之正氣，從而留存於世，歷經浩劫而長存呢？」
宋之謙聽聞，心中暗暗讚嘆太淵的敏銳。
不過他好歹是浸淫道學大半輩子，有著上清道統深厚底蘊的，面對太淵犀利的問題，神色從容不迫。宋之謙微微眯起雙眼，整理己身思緒。
片刻後，緩緩開口。
「欲求戰勝，關鍵在於兵力強盛。欲使百姓安樂，根本在於國家富足。」
「此處所謂的「兵」，實則就是元氣——」
「元氣於內，可消解形質之陰；元氣於外，則能奪取天地之氣——」
「而所謂的「國」，便是自身——」
「自身有形之象，當豐足且常有盈餘；自身無形之處，應堅固而毫無匱乏。
「」
說罷，他目光坦然地看向太淵，等待著對方的反應。
太淵微微點頭，陷入沉思，回味著宋之謙的話語。
見此情形，宋之謙接著解釋。
「就如同萬戶之門常開，卻無一失誤之擔憂；一匹馬雖偶爾誤行，卻能收穫諸多益處。或前或後地運作，這是用以煉質焚身之法；或上或下地調節，此乃養陽消陰之術。」
太淵思索片刻後，又拋出一個問題，語氣中帶著一絲探尋：「然則個人精力終究有限，燒乾坤自有其特定時辰，煅氣液難道能沒有固定的日候？」
宋之謙聽聞，心中對太淵的接連發問並不意外，反而露出信息之色。
他捋了捋鬍鬚，不慌不忙地答道：「人力雖有窮時，然智慧無窮。以玉液鍊形，仗甲龍以升飛，而白雪滿於塵肌；以金液鍊形，逐雷車而下降，則金光盈於臥室。」
聽完宋之謙這一番詳細講述，太淵微微皺眉，陷入思索，似有所得。宋之謙的見解，的確為他打開了另一種思想的大門。
太淵說道：「宋道兄關於鍊形之理，貧道也算略有知曉了。只是，這金液、
玉液究竟所指何物呢？」
不是他不懂。
而是道家術語，向來晦澀難懂。
各門各派對於同一術語皆有自成體系的獨特解釋。
太淵雖心中有自己的理解，但不確定宋之謙所說的金液、玉液，與自己所認知的是否為同一概念。
宋之謙侃侃而談道：「金液練形．則骨體金色而體出金光，金花片片而空中自現，乃五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體之時，而金丹大就之日。
稍作停頓，他又繼續闡述。
「若以玉液鍊形，奇妙之處亦不遑多讓。屆時，肌泛陽酥而形如琪樹、瓊花、玉藻。更改凡體而光彩射人，乘風而飛騰自如，恰似形將化為清氣，與天地相融————」
宋之謙正說得投入，不經意間抬眼，卻發現太淵正以一種極為詭異莫名的目光注視著自己。
那目光中帶著幾分玩味，又似藏著幾分揶揄。
宋之謙覺得有些不自在，話語也微微卡頓，低聲咳了幾下。
「咳咳————當然，貧道方才所言這些，皆是從古之典籍上所載錄而來。畢竟年代久遠，或有誇大其詞之處亦未可知。」
「但是，貧道在修煉過程中，確確實實能感覺到身軀在悄然變化，那種仿佛沉積多年的沉珂一點點被祛除的愉悅感，絕非虛假。」
太淵這才恢復正常的眼神。
大家是同道，都是內景之境，更何況太淵自己走的還更遠一點，誰不知道這其中的情況。
天降金花，地涌金蓮，異象環繞一或許那些道行更深的會伴隨這些異象，但是作為內景之境的存在，太淵自己在行功修煉的時候，是完全沒有經歷過這些光怪陸離的景象的。
他所感受到的，只有肉身上實實在在、循序漸進的優化。
每一寸肌膚、每一塊骨骼，都在日復一日的修煉中，變得更加堅韌、更具活力。
太淵接著說道：「奉道之士，雖知還丹之法，而鍊形之功亦不為小矣，敢問宋道友如何行功？」
宋之謙說道：「始於肝也，肝受之則光盈於目，而目如點漆；次於心也，心受之則口生靈液，而液為白雪；次於脾也，脾受之則肌若凝脂，而瘢痕盡除。」
「次於肺也，肺受之則鼻聞天香，而顏復少年；次於腎也，腎受之則丹還本府。耳中常問弦管之音，鬢畔永絕斑白之色。此玉液之鍊形也。」
「及夫金液鍊形，不得比此。始還丹而未還，與君火相見，而曰既濟。既還丹而復起，與真陰陽敵，而曰煉質。」
「於水中起火，在陽里消陰。變金丹於黃庭之內，煉陽神於五氣之中。於肝則青氣沖，於肺則白氣出，於心則赤光現，於腎則黑氣升、於脾則黃色起。五氣朝於中元，從君火以超內院。」
太淵又問：「古真大都類言【如雞抱卵，如龍養珠】、【無須行火候】諸如此類，宋道友對這些說法，以為該作何解呢？」
宋之謙聽聞，嘴角微微一撇，輕輕嗤笑一聲。
「貧道竊以為似乃片面之詞，隱而不彰也。」
太淵眼前一亮，拱手道：「願聞其詳。」
宋之謙一撫鬍鬚，說道：「貧道自還丹以來，行鍊形之功兩月，可謂「冰火兩重天」、「生不能生，死不能死」，其中百般折磨，千重苦難，萬種辛勞，難為外人道也。」
說到此處，他不禁長嘆一聲，聲音中滿是感慨。
「世人都曉神仙好，可又有幾人能知神仙都乃死求生」的艱難。貧道自修道五十餘年來，歷經「大死好幾回，小死不計數」，此等經歷，豈虛語哉！」
聽得宋之謙這般說，太淵亦是感同身受。
普通人讀書練武，都說像是逆水行舟，不進則退。
而對於修道之士而言，更是難上加難。
正所謂修道者多如牛毛，得道者稀若麟角。
即便有幸得道，在得道之後還能堅守道心的，那更是萬萬中無一！
太淵也不知道自己能否始終得道而守道，只能吾日三省。
交談最後，宋之謙守道：「貧道有丹歌一首，名曰《鍊形歌》，以饗太淵道友雲。」
太淵正色己身恭聞，宋之謙唱道，「余自還丹兩月來，金液鍊形甚苦辛。龍虎交戰千百回，生死兩難地獄行。」
「金筋玉骨初長成，電眼漆瞳兩分明。如雞抱卵且莫言，若龍養珠亦非是。」
「脫胎換骨豈等閒，三花聚頂亦不易。五氣朝元甚劇烈，百脈朝宗難行持。」
「眉前天眼常閃爍，風雨樂聲耳時聞。忽爾頂門天燈閃，白中變黑又轉白。」
聽完這丹歌，太淵有感而發。
「三花聚頂，五氣朝元，大道漫漫，大道漫漫吶——」
太淵目光灼灼，緊緊盯著宋之謙，神情嚴肅地問道：「若不奪於天地之正氣，長此以往，則陰氣積聚而陽衰，氣漸虛弱便會染病，待到氣盡之時，生命亦將終結。」
「那麼，元氣究竟該如何才能不走失，又怎樣通過鍊形質來奪天地之正氣，從而留存於世，歷經浩劫而長存呢？」
宋之謙聽聞，心中暗暗讚嘆太淵的敏銳。
不過他好歹是浸淫道學大半輩子，有著上清道統深厚底蘊的，面對太淵犀利的問題，神色從容不迫。宋之謙微微眯起雙眼，整理己身思緒。
片刻後，緩緩開口。
「欲求戰勝，關鍵在於兵力強盛。欲使百姓安樂，根本在於國家富足。」
「此處所謂的「兵」，實則就是元氣——」
「元氣於內，可消解形質之陰；元氣於外，則能奪取天地之氣——」
「而所謂的「國」，便是自身——」
「自身有形之象，當豐足且常有盈餘；自身無形之處，應堅固而毫無匱乏。
「」
說罷，他目光坦然地看向太淵，等待著對方的反應。
太淵微微點頭，陷入沉思，回味著宋之謙的話語。
見此情形，宋之謙接著解釋。
「就如同萬戶之門常開，卻無一失誤之擔憂；一匹馬雖偶爾誤行，卻能收穫諸多益處。或前或後地運作，這是用以煉質焚身之法；或上或下地調節，此乃養陽消陰之術。」
太淵思索片刻後，又拋出一個問題，語氣中帶著一絲探尋：「然則個人精力終究有限，燒乾坤自有其特定時辰，煅氣液難道能沒有固定的日候？」
宋之謙聽聞，心中對太淵的接連發問並不意外，反而露出信息之色。
他捋了捋鬍鬚，不慌不忙地答道：「人力雖有窮時，然智慧無窮。以玉液鍊形，仗甲龍以升飛，而白雪滿於塵肌；以金液鍊形，逐雷車而下降，則金光盈於臥室。」
聽完宋之謙這一番詳細講述，太淵微微皺眉，陷入思索，似有所得。宋之謙的見解，的確為他打開了另一種思想的大門。
太淵說道：「宋道兄關於鍊形之理，貧道也算略有知曉了。只是，這金液、
玉液究竟所指何物呢？」
不是他不懂。
而是道家術語，向來晦澀難懂。
各門各派對於同一術語皆有自成體系的獨特解釋。
太淵雖心中有自己的理解，但不確定宋之謙所說的金液、玉液，與自己所認知的是否為同一概念。
宋之謙侃侃而談道：「金液練形．則骨體金色而體出金光，金花片片而空中自現，乃五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體之時，而金丹大就之日。
稍作停頓，他又繼續闡述。
「若以玉液鍊形，奇妙之處亦不遑多讓。屆時，肌泛陽酥而形如琪樹、瓊花、玉藻。更改凡體而光彩射人，乘風而飛騰自如，恰似形將化為清氣，與天地相融————」
宋之謙正說得投入，不經意間抬眼，卻發現太淵正以一種極為詭異莫名的目光注視著自己。
那目光中帶著幾分玩味，又似藏著幾分揶揄。
宋之謙覺得有些不自在，話語也微微卡頓，低聲咳了幾下。
「咳咳————當然，貧道方才所言這些，皆是從古之典籍上所載錄而來。畢竟年代久遠，或有誇大其詞之處亦未可知。」
「但是，貧道在修煉過程中，確確實實能感覺到身軀在悄然變化，那種仿佛沉積多年的沉珂一點點被祛除的愉悅感，絕非虛假。」
太淵這才恢復正常的眼神。
大家是同道，都是內景之境，更何況太淵自己走的還更遠一點，誰不知道這其中的情況。
天降金花，地涌金蓮，異象環繞一或許那些道行更深的會伴隨這些異象，但是作為內景之境的存在，太淵自己在行功修煉的時候，是完全沒有經歷過這些光怪陸離的景象的。
他所感受到的，只有肉身上實實在在、循序漸進的優化。
每一寸肌膚、每一塊骨骼，都在日復一日的修煉中，變得更加堅韌、更具活力。
太淵接著說道：「奉道之士，雖知還丹之法，而鍊形之功亦不為小矣，敢問宋道友如何行功？」
宋之謙說道：「始於肝也，肝受之則光盈於目，而目如點漆；次於心也，心受之則口生靈液，而液為白雪；次於脾也，脾受之則肌若凝脂，而瘢痕盡除。」
「次於肺也，肺受之則鼻聞天香，而顏復少年；次於腎也，腎受之則丹還本府。耳中常問弦管之音，鬢畔永絕斑白之色。此玉液之鍊形也。」
「及夫金液鍊形，不得比此。始還丹而未還，與君火相見，而曰既濟。既還丹而復起，與真陰陽敵，而曰煉質。」
「於水中起火，在陽里消陰。變金丹於黃庭之內，煉陽神於五氣之中。於肝則青氣沖，於肺則白氣出，於心則赤光現，於腎則黑氣升、於脾則黃色起。五氣朝於中元，從君火以超內院。」
太淵又問：「古真大都類言【如雞抱卵，如龍養珠】、【無須行火候】諸如此類，宋道友對這些說法，以為該作何解呢？」
宋之謙聽聞，嘴角微微一撇，輕輕嗤笑一聲。
「貧道竊以為似乃片面之詞，隱而不彰也。」
太淵眼前一亮，拱手道：「願聞其詳。」
宋之謙一撫鬍鬚，說道：「貧道自還丹以來，行鍊形之功兩月，可謂「冰火兩重天」、「生不能生，死不能死」，其中百般折磨，千重苦難，萬種辛勞，難為外人道也。」
說到此處，他不禁長嘆一聲，聲音中滿是感慨。
「世人都曉神仙好，可又有幾人能知神仙都乃死求生」的艱難。貧道自修道五十餘年來，歷經「大死好幾回，小死不計數」，此等經歷，豈虛語哉！」
聽得宋之謙這般說，太淵亦是感同身受。
普通人讀書練武，都說像是逆水行舟，不進則退。
而對於修道之士而言，更是難上加難。
正所謂修道者多如牛毛，得道者稀若麟角。
即便有幸得道，在得道之後還能堅守道心的，那更是萬萬中無一！
太淵也不知道自己能否始終得道而守道，只能吾日三省。
交談最後，宋之謙守道：「貧道有丹歌一首，名曰《鍊形歌》，以饗太淵道友雲。」
太淵正色己身恭聞，宋之謙唱道，「余自還丹兩月來，金液鍊形甚苦辛。龍虎交戰千百回，生死兩難地獄行。」
「金筋玉骨初長成，電眼漆瞳兩分明。如雞抱卵且莫言，若龍養珠亦非是。」
「脫胎換骨豈等閒，三花聚頂亦不易。五氣朝元甚劇烈，百脈朝宗難行持。」
「眉前天眼常閃爍，風雨樂聲耳時聞。忽爾頂門天燈閃，白中變黑又轉白。」
聽完這丹歌，太淵有感而發。
「三花聚頂，五氣朝元，大道漫漫，大道漫漫吶——」