第142章 二人不同的法
第142章 二人不同的法
靜室內，一縷檀香裊裊升起。
太淵目光平和，緩緩道出自己對修煉的見解。
「欲鍊形，先養氣。」
他微微停頓，似在給對方留出思考的時間，隨後繼續說道：「養氣與鍊形實則是二而一的事。」
「身體乃是心氣的載體，就如同承載萬物的大地。養氣則需經過日積月累的沉澱，如同潺潺溪流匯聚成江河湖海，隨著養氣功夫的深入，形體自然而然會變得堅固。」
「那些身有中和之象的人，自身便是載道之器，這皆是心氣得到了良好養煉的緣故。」
宋之謙微微皺眉，他身子微微前傾，問道：「內視鍊形何解？」
太淵微微一笑，耐心地答道：「內視鍊形，關鍵在於心內觀一處，心繫一緣。」
「這裡所說的內觀，並非單純指觀照身體內部某一處，而是相對於心之雜染而言的。」
「當修者持續修習，久而久之達到一種專注的定境，在不經意間，便會自然而然地進入到真空鍊形的境界。」
其實，太淵自己走的是凝練全身三百六十五處穴竅，對應周天星辰之數的獨特路子。
這靈感源自他前世看到的一本書里所記載的人仙武道。
至於之後是否真的會出現十二萬九千六百處竅中竅，以現在太淵的修為和認知，還無法知曉，那太過遙遠。
宋之謙若有所思地點點頭，緊接著又問：「那麼可有具體說法？」
太淵說道：「當境界達到一定程度，肉身自然會有所感應。這是先後天心氣熏蒸自身形體所致。這便如同鐵匠精心鍛打鐵胚，通過不斷地錘鍊，去除其中的雜質。故而修行越久，真氣越純。」
宋之謙微微頷首，繼續問道：「那麼可有行法？」
「心神若一面明鏡，內照周身，氣息任其運轉，此時身體與天地同呼吸。」
太淵聲音仿佛從悠遠的深處傳來，帶著一種讓人安心的力量，一邊以自身為范，向宋之謙展示這玄而又玄的奇妙狀態。
「道兄且看——
「，他的呼吸逐漸變得綿長而深邃，幾乎難以察覺。
每一次吸氣，仿佛將整片天地納入體內，讓周圍的空氣都為之微微震顫；每一次呼氣，又似將自身與天地的隔閡緩緩驅散，氣息融入四周，與天地化為一體。
宋之謙瞪大雙眼，在他的感應里，太淵的身形穩若磐石，卻又給人一種空靈之感，仿佛與天地間建立了某種聯繫。
宋之謙眼中閃過幾分恍悟，也有幾分疑惑，繼續問道：「那這——表象何為？」
太淵說道：「此時，後天之中先天之象顯現，金情木性並發，水上火下達到既濟之態，再加上中央二土調和，後腦部有抽風」之象，身心交泰，神定心安，愉悅生起，正如丹經所云，到此步工夫，身體以前所患的暗疾便會漸漸痊癒。」
宋之謙思慮片刻，他微微低頭，接著起身，雙手背在身後，在原地緩緩踱步，仔細琢磨著其中的精義。
過了好一會幾，他的目中露出恍然之色。
「這便是《道德經》里云：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。」
說完目光炯炯的看向太淵。
太淵聽聞宋之謙之言，旋即忍不住撫掌而笑。
「妙哉！妙哉！「太淵笑聲漸歇，指尖輕叩案幾，發出金玉相擊般的清音，「與道兄論道，當真如飲醇醪，不覺自醉。」
這種論道論到妙處，道友間能互相跟得上思維，真是一種樂趣。
倘若論道之時，對面是個冥頑不靈的榆木腦袋，無論如何闡釋，對方都難以領會其中奧義，那可真是讓人頭疼至極，甚至要被活活蠢死。
「正是如此。」太淵繼續說道，「人元清靜漸修之法，一步步的工夫做下去，做到極致，方顯【無身】。」
「一入手，便把身體丟開只做心上工夫，除非上上資質，直接天元，我輩資質愚鈍，只談身心有所依處，然後「獨立不改」，「坐進此道」，得道而守道。」
一時間，兩人靜默。
風在徐徐吹動，搖曳著樹葉。
太淵在回憶著自己的講述是否有問題，宋之謙在分析著太淵所說的那些對自己有作用。
良久，宋之謙才抬起頭來：「太淵道友的法看來對心性要求比較高，而且依貧道推演，道友的法應該還未完善，仍有衍化空間。」
「宋道兄慧眼。貧道的法道友既已知曉，那麼宋道兄所謂的鍊形之理，貧道可得聞乎？」太淵說道。
宋之謙神色一正，整理好語言。
「人之生也，形與神為表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。」
「水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生也。若以陰陽失宜，則涕、淚、涎、汗橫出，而陰失其生矣。」
「氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰而成也。若以陰陽失宜，則病、老、死、苦，而陽不得成矣。陰不得陽不生，陽不得陰不成。」
「奉道之士，修陽不修陰，煉己不煉物。以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質在母純陰之宮。陰中生陰，因形造形————」
太淵微微皺眉，在宋之謙的論述中敏銳地挑出其中的問題，開口道：「形象，屬陰，陰者必有其形質。然而，鍊形之理、造化之機竟能產生如此之效驗，其中緣由，可得聞乎？」
如果人之身如宋之謙所言，僅憑呼吸吐納便可奪天地造化，那為何古往今來，修道者眾，成真者寡？
宋之謙不假思索地回道：「人之成形，歷經三百日胎體方完，恰合周天火候。出生之後，又需五千日方能氣足，暗藏大衍玄機。五尺五寸為本軀之度，此乃對應五行生成之數。」
「或許有人身形大小不一而參差不齊，然以寸定尺，皆能長短合宜。心之上為九天，心之下為九地。」
「且說一呼一吸之間，天、地、人三才之真氣，於十二樓前往來穿梭。如此一往一來，便是一息。晝夜之間，人共有一萬三千五百息。」
「細分之：一萬三千五百呼，所呼出者，乃是自己之元氣，從中而發；一萬三千五百吸，所吸入者，為天地之正氣，自外而入——」
宋之謙侃侃而談。
「若根源牢固，元氣無損，於呼吸之間，便可奪天地之正氣——」
「如此，縱者為經，橫者為絡，皆能盡得舒暢——」
「無論是嚴寒酷暑，皆不能加害於身；勞苦疲憊，亦不能令人憂慮。如此便可體輕骨健，氣爽神清，長久為不老之人——」
太淵聽到這番論調，眼中精芒一閃，針對其所言犀利一問。
「苟或根源不固，致使精竭氣弱，上則元氣已然泄盡，下則本宮無從滋補。」
「如此一來，所吸之天地之氣，浩浩蕩蕩而出，如同八十一丈之長的元氣，以九九之數而損。非但不能為己所用，反被天地攝取，又何談奪天地之正氣？」
太淵的話如同一記重錘，直擊宋之謙論點的要害，使得這場論道在兩人的交鋒中，愈發深入，進入妙不可言的境地。
靜室內，一縷檀香裊裊升起。
太淵目光平和，緩緩道出自己對修煉的見解。
「欲鍊形，先養氣。」
他微微停頓，似在給對方留出思考的時間，隨後繼續說道：「養氣與鍊形實則是二而一的事。」
「身體乃是心氣的載體，就如同承載萬物的大地。養氣則需經過日積月累的沉澱，如同潺潺溪流匯聚成江河湖海，隨著養氣功夫的深入，形體自然而然會變得堅固。」
「那些身有中和之象的人，自身便是載道之器，這皆是心氣得到了良好養煉的緣故。」
宋之謙微微皺眉，他身子微微前傾，問道：「內視鍊形何解？」
太淵微微一笑，耐心地答道：「內視鍊形，關鍵在於心內觀一處，心繫一緣。」
「這裡所說的內觀，並非單純指觀照身體內部某一處，而是相對於心之雜染而言的。」
「當修者持續修習，久而久之達到一種專注的定境，在不經意間，便會自然而然地進入到真空鍊形的境界。」
其實，太淵自己走的是凝練全身三百六十五處穴竅，對應周天星辰之數的獨特路子。
這靈感源自他前世看到的一本書里所記載的人仙武道。
至於之後是否真的會出現十二萬九千六百處竅中竅，以現在太淵的修為和認知，還無法知曉，那太過遙遠。
宋之謙若有所思地點點頭，緊接著又問：「那麼可有具體說法？」
太淵說道：「當境界達到一定程度，肉身自然會有所感應。這是先後天心氣熏蒸自身形體所致。這便如同鐵匠精心鍛打鐵胚，通過不斷地錘鍊，去除其中的雜質。故而修行越久，真氣越純。」
宋之謙微微頷首，繼續問道：「那麼可有行法？」
「心神若一面明鏡，內照周身，氣息任其運轉，此時身體與天地同呼吸。」
太淵聲音仿佛從悠遠的深處傳來，帶著一種讓人安心的力量，一邊以自身為范，向宋之謙展示這玄而又玄的奇妙狀態。
「道兄且看——
「，他的呼吸逐漸變得綿長而深邃，幾乎難以察覺。
每一次吸氣，仿佛將整片天地納入體內，讓周圍的空氣都為之微微震顫；每一次呼氣，又似將自身與天地的隔閡緩緩驅散，氣息融入四周，與天地化為一體。
宋之謙瞪大雙眼，在他的感應里，太淵的身形穩若磐石，卻又給人一種空靈之感，仿佛與天地間建立了某種聯繫。
宋之謙眼中閃過幾分恍悟，也有幾分疑惑，繼續問道：「那這——表象何為？」
太淵說道：「此時，後天之中先天之象顯現，金情木性並發，水上火下達到既濟之態，再加上中央二土調和，後腦部有抽風」之象，身心交泰，神定心安，愉悅生起，正如丹經所云，到此步工夫，身體以前所患的暗疾便會漸漸痊癒。」
宋之謙思慮片刻，他微微低頭，接著起身，雙手背在身後，在原地緩緩踱步，仔細琢磨著其中的精義。
過了好一會幾，他的目中露出恍然之色。
「這便是《道德經》里云：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。」
說完目光炯炯的看向太淵。
太淵聽聞宋之謙之言，旋即忍不住撫掌而笑。
「妙哉！妙哉！「太淵笑聲漸歇，指尖輕叩案幾，發出金玉相擊般的清音，「與道兄論道，當真如飲醇醪，不覺自醉。」
這種論道論到妙處，道友間能互相跟得上思維，真是一種樂趣。
倘若論道之時，對面是個冥頑不靈的榆木腦袋，無論如何闡釋，對方都難以領會其中奧義，那可真是讓人頭疼至極，甚至要被活活蠢死。
「正是如此。」太淵繼續說道，「人元清靜漸修之法，一步步的工夫做下去，做到極致，方顯【無身】。」
「一入手，便把身體丟開只做心上工夫，除非上上資質，直接天元，我輩資質愚鈍，只談身心有所依處，然後「獨立不改」，「坐進此道」，得道而守道。」
一時間，兩人靜默。
風在徐徐吹動，搖曳著樹葉。
太淵在回憶著自己的講述是否有問題，宋之謙在分析著太淵所說的那些對自己有作用。
良久，宋之謙才抬起頭來：「太淵道友的法看來對心性要求比較高，而且依貧道推演，道友的法應該還未完善，仍有衍化空間。」
「宋道兄慧眼。貧道的法道友既已知曉，那麼宋道兄所謂的鍊形之理，貧道可得聞乎？」太淵說道。
宋之謙神色一正，整理好語言。
「人之生也，形與神為表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。」
「水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生也。若以陰陽失宜，則涕、淚、涎、汗橫出，而陰失其生矣。」
「氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰而成也。若以陰陽失宜，則病、老、死、苦，而陽不得成矣。陰不得陽不生，陽不得陰不成。」
「奉道之士，修陽不修陰，煉己不煉物。以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質在母純陰之宮。陰中生陰，因形造形————」
太淵微微皺眉，在宋之謙的論述中敏銳地挑出其中的問題，開口道：「形象，屬陰，陰者必有其形質。然而，鍊形之理、造化之機竟能產生如此之效驗，其中緣由，可得聞乎？」
如果人之身如宋之謙所言，僅憑呼吸吐納便可奪天地造化，那為何古往今來，修道者眾，成真者寡？
宋之謙不假思索地回道：「人之成形，歷經三百日胎體方完，恰合周天火候。出生之後，又需五千日方能氣足，暗藏大衍玄機。五尺五寸為本軀之度，此乃對應五行生成之數。」
「或許有人身形大小不一而參差不齊，然以寸定尺，皆能長短合宜。心之上為九天，心之下為九地。」
「且說一呼一吸之間，天、地、人三才之真氣，於十二樓前往來穿梭。如此一往一來，便是一息。晝夜之間，人共有一萬三千五百息。」
「細分之：一萬三千五百呼，所呼出者，乃是自己之元氣，從中而發；一萬三千五百吸，所吸入者，為天地之正氣，自外而入——」
宋之謙侃侃而談。
「若根源牢固，元氣無損，於呼吸之間，便可奪天地之正氣——」
「如此，縱者為經，橫者為絡，皆能盡得舒暢——」
「無論是嚴寒酷暑，皆不能加害於身；勞苦疲憊，亦不能令人憂慮。如此便可體輕骨健，氣爽神清，長久為不老之人——」
太淵聽到這番論調，眼中精芒一閃，針對其所言犀利一問。
「苟或根源不固，致使精竭氣弱，上則元氣已然泄盡，下則本宮無從滋補。」
「如此一來，所吸之天地之氣，浩浩蕩蕩而出，如同八十一丈之長的元氣，以九九之數而損。非但不能為己所用，反被天地攝取，又何談奪天地之正氣？」
太淵的話如同一記重錘，直擊宋之謙論點的要害，使得這場論道在兩人的交鋒中，愈發深入，進入妙不可言的境地。