第九章 站在偉人的肩膀上
「卜算子」源於占卜術語。
由賣卜算命者吟唱的小曲經民間流傳、文人轉變，其調式被詞人吸納，並改編為詞體。
據《填詞名解》，唐駱賓王詩好用數名，人稱為『卜算子』，詞取以為名。
詞調之始，則可追溯至北宋初年的張先詞人大家，而後，黃庭堅、蘇軾等以此體為通用之體，受到後世詞人的青睞。
以南宋陸游的《卜算子·詠梅》為名篇代表作。
「驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。」
陸游之詞，愛國主義也。
然，其意境多憂傷、悲觀、寂寞，入孤芳自賞的意境。
而方仲永所借用的這首詞則是其作者反用陸游同調同題詞意，進而創作出新篇詠物詞，以此來抒發積極樂觀、奮發有為、大公無私的革命情懷。
眼下的北宋，正如日後范仲淹所言，「政通人和，百廢俱興。」
因而，陸游的詞，意境便顯得有些突兀了。
這種大環境，反而十分適合那積極樂觀的思想。
這便是方仲永沒有選擇陸游詞的原因。
此詞一經詠出，如一石激起千層浪。
易讀，易懂，朗朗上口使得周遭秀才們很快便記住這首脫穎而出的詠梅詞。
他們反覆念著吟著，每一人皆能夠品出不一樣的意境來。
所運用的擬人手法，更是博得在場讀書人的喜愛，輿論來了一個一百八十度大轉彎，紛紛對方仲永的詠梅詞讚不絕口。
吳芮動容了，他聽著梅堯臣所吟誦的詠梅詞，不可置信的看著方仲永，暗道「好一句已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏」，如此清新脫俗的詠梅詞他還是頭一遭得聞，不過，他心頭卻浮起疑惑來，眼下方仲永的文採為何與去年判若兩人呢？
旋即又想，如此一來那首「牆角數枝梅」或有可能是方仲永所作而非那劉金河，若真如此，難不成去年方仲永是在故意藏拙？
席上，梅芳燕抿著嘴唇，那句「她在叢中笑」竟是令她失了神。
她？
是指白鴿仙使麼？
梅芳燕不可遏制地聯想起方仲永口中的故事，無比肯定方仲永詞中的「她」，指的是白鴿姐妹。
在梅芳燕品來，這首詞應是為「詠白鴿仙使」而創作的，她更願意接受這是白鴿仙使無私奉獻，後化為梅林，在看到這方盛世後笑逐顏開的意境。
游離於意境之中，梅芳燕顯得含情脈脈，她那柔和又炙熱的目光緊緊嵌在方仲永身上。
而同時進入此意境的，絕不止梅芳燕一人，吳瓊也是如此。
在場熟知梅靈寺奇聞的小娘子們，亦以為如此，並一改輕蔑目光。
甚至有一位小娘子，以為那個「她」是在詠自己，登時心花怒放，擠過人群想要與方仲永來一個親密接觸，卻被眼疾手快的吳瓊給推了回去。
「梅兄，你看這詞是妙詞，這字也是妙字呀！」
從震撼中晃過神來的蘇舜欽，指了指桑皮紙上的字跡，不可思議道。
梅堯臣被這麼一點，方從詠梅意境中抽回神來，方才他的注意力皆被這首詠梅詞的意境所吸引，竟是忽略了這一手好字！
「奇也，妙也！線條細若遊絲卻骨力充盈，運筆迅疾如刀刻。」
「至瘦而不失其肉，鋒芒畢露，此種字體頗初唐四大家的書法，卻又更勝一籌！」
二人再一次陷入震撼之中，梅堯臣捧起桑皮紙，久久不願放下。
只見橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆頓點，撇畫形似匕首，捺畫如切刀劈出，豎鉤細長內斂，轉折處藏鋒與露鋒痕跡刻意保留，形成「頓角分明「的幾何化視覺效果。
「方小郎，如此賞心悅目的字體，可有什麼說法？」
「梅先生，此字體為一故人所創，名曰：瘦金體，是雜糅唐初四大家的書法改良而來，學生偶然見得後便痴迷上了，苦練數載終有小成，算是獻醜了。」
看著陷入震撼之中的「蘇梅」，方仲永慶幸自己自小好「筆墨」，猶喜宋徽宗的「瘦金體」，雖說筆力不及宋徽宗，卻已足夠震撼當下的文人了。
「竟還有高人？高人現居於何處？可有什麼名號？」
梅堯臣一時興起，眼前這小有所成的「瘦金體」已令他足夠震撼了，不成想，還有高手？
他自是要探尋一二的，他想著，如若這位高人居於金溪，他不妨留下來拜師潛心練上數載，如此賞心悅目的「瘦金體」，他已是眼饞得不行了。
「……」
方仲永半張著嘴，有些無語，心想，還真就不是一家人不入一家門，淨問些令人難以啟齒的問題。
「梅先生，這位故人名曰：趙佶。」
「趙佶？」
梅堯臣怔了怔，竟是趙姓，難道是皇親國戚？
思索片刻卻了無頭緒，記憶里是查無此人的。
「這位趙大家現居於何處？方小郎可否為梅某引薦一番？」
「……」
「梅先生，恐怕不太方便……」
「這是為何？」
「故人去了北朝五國城，並不在國內啊！」
「竟是如此，倒是可惜了。」
梅堯臣輕嘆一聲，如同錯過什麼彌足珍貴之物，顯得十分沮喪。
「梅兄，且看這處詞末。」
蘇舜欽則一直盯著桑皮紙上的一撇一捺，暗道好字體的同時，又發現詞末處總會出現一個奇怪的符號，於是便抬手指了指，以此來引起梅堯臣的注意。
梅堯臣還沉浸於沮喪中，被蘇舜欽這麼一提醒，這才將注意力轉到詞句末端。
「嘶……這小蝌蚪、小豆子……」
梅堯臣細細琢磨著，旋即拍了拍自己的額頭，似乎有所頓悟。
「子美，這些符號皆處於斷句的風口上，莫非行的斷句之用？」
子美是蘇舜欽的字，梅堯臣稱字是為表親切之故。
「這……或是如此，不如問一問方小郎。」
於是二人朝著方仲永投去疑惑的目光，並問起桑皮紙中小蝌蚪與小句號的用處，以及是否藏有引申義。
方仲永面對問詢，一開始有些茫然，旋即才想起北宋時期的文章，還未有「逗號」「句號」這樣的標點符號用來斷句，方才寫詞時，他只是習慣性的加上標點符號，並未多想。
「蝌蚪者逗號也，豆子者句號也。」
「逗號是何用處？」
「句號是何用處？」
二人同問。
「句意未足用逗號，句意已足則用句號，這只是學生平常書寫時用來斷句的習慣，並無其它意義的。」
二人這才恍然大悟，梅堯臣似乎又想起什麼，開口問道：
「語之詫異嘆賞者，可有符號？」
「有。」
方仲永上前執筆，寫出一個大大的感嘆號「！」
蘇舜欽再問：「若是問句呢？」
方仲永再次動筆，寫出一個大大的問號「？」
旋即又點下六個小墨點，道：「此為省略號，或表語意未盡，或表列舉省略，或表引文重複。」
在古代，古人斷句並不依賴標點符號，而是依賴「系統訓練」與「語境敏感度」，其斷句技術本質上是對語言規則的具象化。
韓愈曾雲「句讀之不知」等同重大知識缺陷，這反映出古人之斷句能力乃是文人墨客的基本素養。
那麼，古人是如何做到精準斷句的呢？
這便涉及到語法、語義的斷句法。
譬如句首發語詞：夫、惟、蓋、故等詞後常需停頓，例：「夫夷以近，則游者眾」。
譬如句尾語氣詞：乎、哉、也、矣等詞標誌句子結束，例：「其聞道也亦先乎吾」。
譬如句中連詞：而、則、以等詞提示分句間隔，例：「險以遠，則至者少」。
除開以上的斷句法，還有語言邏輯法與音律節奏法。
譬如依因果、轉折等關係劃分，例：「不積跬步無以至千里」中「無」表結果）。
譬如詩歌押韻處必為句尾，例：「關關雎鳩，在河之洲」，譬如駢文對仗句式自然分句，例：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。
因而，當現代人讀古文時，就會發現，要麼一大堆的「之乎者也」，要麼非常有韻律感。
需要注意的是，古人的口語化並非如同古文裡那般充斥著「之乎者也」，口語是可以依靠語氣來斷句的，「之乎者也」更多是表達於行文當中，或是文人之間相互賣弄而已。
當然了，古人的斷句方式雖自成系統，卻也存在著漏洞。
其一，自然是提高讀書人的門檻，哪怕才高八斗者，看古籍經典依舊會出現斷錯句的情況。
其二，一旦古籍中出現歧義句，會變得相當麻煩，譬如「下雨天留客天留我不留」可解為：
驅逐：「下雨天留客，天留我不留」。
挽留：「下雨天，留客天，留我不？留！」
於是，好好的一句話便衍生出兩個截然相反的意思，因而造成學術上的分歧甚至分裂，這在古之儒學裡很是常見，幾乎歷朝歷代大儒們的注釋都會出現歧義現象，以致於分裂成許多流派，其中「性善論」與「性惡論」、「心即理」與「性即理」便是歧義的典型代表，世代吵得不可開交……
當然，也有陰謀論者認為，古人之所以不普及標點符號，皆因士大夫階層出於對知識的壟斷而有意為之，並通過「句讀權」控制經典解釋權，以此來維護士大夫群體的特權。
「方小郎，可否再詳細的闡述一遍？」
梅堯臣執起筆來，他生怕聽記漏了，於是想要寫下來，待回去好好揣摩研究一番，若能明確這些所謂的「標點符號」的用意，往後的文書斷句便是要簡潔得多，也易讀易懂的多，這對朝廷的文書往來及普及教化之策不可不謂為重大的革新！
方仲永當即應了梅堯臣的請求，重新闡述一遍，又多加了幾個標點符號，譬如頓號、書名號、括號等等。
半晌後，梅堯臣總算將兩張桑皮紙寫得滿滿當當，旋即又校對了一遍，這才心滿意足道：
「方小郎不僅詞作得妙，又寫得一手好字，難得還能獨創這『標點符號』斷句之法，梅某今日受教了，此法若能大行於世，你當居首功的。」
說著，梅堯臣雙手捧起詞作，大步向著席上的錢惟演而去。
「老師，且看這妙詞，妙字，還有這別致的斷句方式！」
梅堯臣小心翼翼捧著桑皮紙，來到錢惟演跟前。
錢惟演探頭一觀，喜好堆砌辭藻、思想固化的他，並不覺得眼前這首新詞「妙」在哪裡，既無辭藻，也無典故，看得他直搖頭。
那些小蝌蚪、小豆子似的奇怪符號，更是覺得是「奇思淫巧」，不足道哉。
不過，那瘦勁通神的字跡，卻生生硬控了他好半晌。
吳芮、劉柄昌也都湊過來賞析。
這不賞不要緊，一賞，劉柄昌的天都快塌了。
劉柄昌心想，去年莫不是方仲永在藏拙？這與去年的題作可相差不止十萬八千里啊！
不過，他很快便定住了心神，畢竟錢惟演好駢文，就算在意境上略遜一籌也未必會落敗。
吳芮賞析之下愈發確定自己的猜想，不由得慶幸自己厚待於方仲永，字妙詞更妙，此等才華若加以培養，日後定是「魁甲」之材，若能點為女婿……
想著，吳芮不由得搖了搖頭，倘若真能得中榜首，朝中的名門閨秀哪一個不比自己閨女強？
乘龍快婿，怎會輪到吳家呢？
倒是痴心妄想了。
「劉金河，我這詞如何呢？」
方仲永踱步至劉金河跟前，見其有些六神無主，輕飄飄地問道。
劉金河則緊緊捏著拳頭哼道：
「還未見分曉，鹿死誰手還未可知，急什麼！」
方仲永嘴角向上揚了揚，「拭目以待，可別耍賴就成。」
言畢，便走開了。
方仲永可謂信心十足，二者意境上的差距可不是Deepseek式的堆砌詞藻所能夠縮小的。
在方仲永看來，周遭的秀才初聞劉金河文章時，大抵多是聽不懂也記不住的，只會覺得辭藻華麗，不明覺厲，聽完洋洋灑灑數十個辭藻典故後，根本代入不了意境之中。
或者說，本身便是沒有意境的。
反觀詞作，不同人不同處境皆可品味出不一樣的意境，樸實無華卻內藏大乾坤，差距是顯而易見的。
由賣卜算命者吟唱的小曲經民間流傳、文人轉變，其調式被詞人吸納，並改編為詞體。
據《填詞名解》，唐駱賓王詩好用數名，人稱為『卜算子』，詞取以為名。
詞調之始，則可追溯至北宋初年的張先詞人大家，而後，黃庭堅、蘇軾等以此體為通用之體，受到後世詞人的青睞。
以南宋陸游的《卜算子·詠梅》為名篇代表作。
「驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。」
陸游之詞，愛國主義也。
然，其意境多憂傷、悲觀、寂寞，入孤芳自賞的意境。
而方仲永所借用的這首詞則是其作者反用陸游同調同題詞意，進而創作出新篇詠物詞，以此來抒發積極樂觀、奮發有為、大公無私的革命情懷。
眼下的北宋，正如日後范仲淹所言，「政通人和，百廢俱興。」
因而，陸游的詞，意境便顯得有些突兀了。
這種大環境，反而十分適合那積極樂觀的思想。
這便是方仲永沒有選擇陸游詞的原因。
此詞一經詠出，如一石激起千層浪。
易讀，易懂，朗朗上口使得周遭秀才們很快便記住這首脫穎而出的詠梅詞。
他們反覆念著吟著，每一人皆能夠品出不一樣的意境來。
所運用的擬人手法，更是博得在場讀書人的喜愛，輿論來了一個一百八十度大轉彎，紛紛對方仲永的詠梅詞讚不絕口。
吳芮動容了，他聽著梅堯臣所吟誦的詠梅詞，不可置信的看著方仲永，暗道「好一句已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏」，如此清新脫俗的詠梅詞他還是頭一遭得聞，不過，他心頭卻浮起疑惑來，眼下方仲永的文採為何與去年判若兩人呢？
旋即又想，如此一來那首「牆角數枝梅」或有可能是方仲永所作而非那劉金河，若真如此，難不成去年方仲永是在故意藏拙？
席上，梅芳燕抿著嘴唇，那句「她在叢中笑」竟是令她失了神。
她？
是指白鴿仙使麼？
梅芳燕不可遏制地聯想起方仲永口中的故事，無比肯定方仲永詞中的「她」，指的是白鴿姐妹。
在梅芳燕品來，這首詞應是為「詠白鴿仙使」而創作的，她更願意接受這是白鴿仙使無私奉獻，後化為梅林，在看到這方盛世後笑逐顏開的意境。
游離於意境之中，梅芳燕顯得含情脈脈，她那柔和又炙熱的目光緊緊嵌在方仲永身上。
而同時進入此意境的，絕不止梅芳燕一人，吳瓊也是如此。
在場熟知梅靈寺奇聞的小娘子們，亦以為如此，並一改輕蔑目光。
甚至有一位小娘子，以為那個「她」是在詠自己，登時心花怒放，擠過人群想要與方仲永來一個親密接觸，卻被眼疾手快的吳瓊給推了回去。
「梅兄，你看這詞是妙詞，這字也是妙字呀！」
從震撼中晃過神來的蘇舜欽，指了指桑皮紙上的字跡，不可思議道。
梅堯臣被這麼一點，方從詠梅意境中抽回神來，方才他的注意力皆被這首詠梅詞的意境所吸引，竟是忽略了這一手好字！
「奇也，妙也！線條細若遊絲卻骨力充盈，運筆迅疾如刀刻。」
「至瘦而不失其肉，鋒芒畢露，此種字體頗初唐四大家的書法，卻又更勝一籌！」
二人再一次陷入震撼之中，梅堯臣捧起桑皮紙，久久不願放下。
只見橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆頓點，撇畫形似匕首，捺畫如切刀劈出，豎鉤細長內斂，轉折處藏鋒與露鋒痕跡刻意保留，形成「頓角分明「的幾何化視覺效果。
「方小郎，如此賞心悅目的字體，可有什麼說法？」
「梅先生，此字體為一故人所創，名曰：瘦金體，是雜糅唐初四大家的書法改良而來，學生偶然見得後便痴迷上了，苦練數載終有小成，算是獻醜了。」
看著陷入震撼之中的「蘇梅」，方仲永慶幸自己自小好「筆墨」，猶喜宋徽宗的「瘦金體」，雖說筆力不及宋徽宗，卻已足夠震撼當下的文人了。
「竟還有高人？高人現居於何處？可有什麼名號？」
梅堯臣一時興起，眼前這小有所成的「瘦金體」已令他足夠震撼了，不成想，還有高手？
他自是要探尋一二的，他想著，如若這位高人居於金溪，他不妨留下來拜師潛心練上數載，如此賞心悅目的「瘦金體」，他已是眼饞得不行了。
「……」
方仲永半張著嘴，有些無語，心想，還真就不是一家人不入一家門，淨問些令人難以啟齒的問題。
「梅先生，這位故人名曰：趙佶。」
「趙佶？」
梅堯臣怔了怔，竟是趙姓，難道是皇親國戚？
思索片刻卻了無頭緒，記憶里是查無此人的。
「這位趙大家現居於何處？方小郎可否為梅某引薦一番？」
「……」
「梅先生，恐怕不太方便……」
「這是為何？」
「故人去了北朝五國城，並不在國內啊！」
「竟是如此，倒是可惜了。」
梅堯臣輕嘆一聲，如同錯過什麼彌足珍貴之物，顯得十分沮喪。
「梅兄，且看這處詞末。」
蘇舜欽則一直盯著桑皮紙上的一撇一捺，暗道好字體的同時，又發現詞末處總會出現一個奇怪的符號，於是便抬手指了指，以此來引起梅堯臣的注意。
梅堯臣還沉浸於沮喪中，被蘇舜欽這麼一提醒，這才將注意力轉到詞句末端。
「嘶……這小蝌蚪、小豆子……」
梅堯臣細細琢磨著，旋即拍了拍自己的額頭，似乎有所頓悟。
「子美，這些符號皆處於斷句的風口上，莫非行的斷句之用？」
子美是蘇舜欽的字，梅堯臣稱字是為表親切之故。
「這……或是如此，不如問一問方小郎。」
於是二人朝著方仲永投去疑惑的目光，並問起桑皮紙中小蝌蚪與小句號的用處，以及是否藏有引申義。
方仲永面對問詢，一開始有些茫然，旋即才想起北宋時期的文章，還未有「逗號」「句號」這樣的標點符號用來斷句，方才寫詞時，他只是習慣性的加上標點符號，並未多想。
「蝌蚪者逗號也，豆子者句號也。」
「逗號是何用處？」
「句號是何用處？」
二人同問。
「句意未足用逗號，句意已足則用句號，這只是學生平常書寫時用來斷句的習慣，並無其它意義的。」
二人這才恍然大悟，梅堯臣似乎又想起什麼，開口問道：
「語之詫異嘆賞者，可有符號？」
「有。」
方仲永上前執筆，寫出一個大大的感嘆號「！」
蘇舜欽再問：「若是問句呢？」
方仲永再次動筆，寫出一個大大的問號「？」
旋即又點下六個小墨點，道：「此為省略號，或表語意未盡，或表列舉省略，或表引文重複。」
在古代，古人斷句並不依賴標點符號，而是依賴「系統訓練」與「語境敏感度」，其斷句技術本質上是對語言規則的具象化。
韓愈曾雲「句讀之不知」等同重大知識缺陷，這反映出古人之斷句能力乃是文人墨客的基本素養。
那麼，古人是如何做到精準斷句的呢？
這便涉及到語法、語義的斷句法。
譬如句首發語詞：夫、惟、蓋、故等詞後常需停頓，例：「夫夷以近，則游者眾」。
譬如句尾語氣詞：乎、哉、也、矣等詞標誌句子結束，例：「其聞道也亦先乎吾」。
譬如句中連詞：而、則、以等詞提示分句間隔，例：「險以遠，則至者少」。
除開以上的斷句法，還有語言邏輯法與音律節奏法。
譬如依因果、轉折等關係劃分，例：「不積跬步無以至千里」中「無」表結果）。
譬如詩歌押韻處必為句尾，例：「關關雎鳩，在河之洲」，譬如駢文對仗句式自然分句，例：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。
因而，當現代人讀古文時，就會發現，要麼一大堆的「之乎者也」，要麼非常有韻律感。
需要注意的是，古人的口語化並非如同古文裡那般充斥著「之乎者也」，口語是可以依靠語氣來斷句的，「之乎者也」更多是表達於行文當中，或是文人之間相互賣弄而已。
當然了，古人的斷句方式雖自成系統，卻也存在著漏洞。
其一，自然是提高讀書人的門檻，哪怕才高八斗者，看古籍經典依舊會出現斷錯句的情況。
其二，一旦古籍中出現歧義句，會變得相當麻煩，譬如「下雨天留客天留我不留」可解為：
驅逐：「下雨天留客，天留我不留」。
挽留：「下雨天，留客天，留我不？留！」
於是，好好的一句話便衍生出兩個截然相反的意思，因而造成學術上的分歧甚至分裂，這在古之儒學裡很是常見，幾乎歷朝歷代大儒們的注釋都會出現歧義現象，以致於分裂成許多流派，其中「性善論」與「性惡論」、「心即理」與「性即理」便是歧義的典型代表，世代吵得不可開交……
當然，也有陰謀論者認為，古人之所以不普及標點符號，皆因士大夫階層出於對知識的壟斷而有意為之，並通過「句讀權」控制經典解釋權，以此來維護士大夫群體的特權。
「方小郎，可否再詳細的闡述一遍？」
梅堯臣執起筆來，他生怕聽記漏了，於是想要寫下來，待回去好好揣摩研究一番，若能明確這些所謂的「標點符號」的用意，往後的文書斷句便是要簡潔得多，也易讀易懂的多，這對朝廷的文書往來及普及教化之策不可不謂為重大的革新！
方仲永當即應了梅堯臣的請求，重新闡述一遍，又多加了幾個標點符號，譬如頓號、書名號、括號等等。
半晌後，梅堯臣總算將兩張桑皮紙寫得滿滿當當，旋即又校對了一遍，這才心滿意足道：
「方小郎不僅詞作得妙，又寫得一手好字，難得還能獨創這『標點符號』斷句之法，梅某今日受教了，此法若能大行於世，你當居首功的。」
說著，梅堯臣雙手捧起詞作，大步向著席上的錢惟演而去。
「老師，且看這妙詞，妙字，還有這別致的斷句方式！」
梅堯臣小心翼翼捧著桑皮紙，來到錢惟演跟前。
錢惟演探頭一觀，喜好堆砌辭藻、思想固化的他，並不覺得眼前這首新詞「妙」在哪裡，既無辭藻，也無典故，看得他直搖頭。
那些小蝌蚪、小豆子似的奇怪符號，更是覺得是「奇思淫巧」，不足道哉。
不過，那瘦勁通神的字跡，卻生生硬控了他好半晌。
吳芮、劉柄昌也都湊過來賞析。
這不賞不要緊，一賞，劉柄昌的天都快塌了。
劉柄昌心想，去年莫不是方仲永在藏拙？這與去年的題作可相差不止十萬八千里啊！
不過，他很快便定住了心神，畢竟錢惟演好駢文，就算在意境上略遜一籌也未必會落敗。
吳芮賞析之下愈發確定自己的猜想，不由得慶幸自己厚待於方仲永，字妙詞更妙，此等才華若加以培養，日後定是「魁甲」之材，若能點為女婿……
想著，吳芮不由得搖了搖頭，倘若真能得中榜首，朝中的名門閨秀哪一個不比自己閨女強？
乘龍快婿，怎會輪到吳家呢？
倒是痴心妄想了。
「劉金河，我這詞如何呢？」
方仲永踱步至劉金河跟前，見其有些六神無主，輕飄飄地問道。
劉金河則緊緊捏著拳頭哼道：
「還未見分曉，鹿死誰手還未可知，急什麼！」
方仲永嘴角向上揚了揚，「拭目以待，可別耍賴就成。」
言畢，便走開了。
方仲永可謂信心十足，二者意境上的差距可不是Deepseek式的堆砌詞藻所能夠縮小的。
在方仲永看來，周遭的秀才初聞劉金河文章時，大抵多是聽不懂也記不住的，只會覺得辭藻華麗，不明覺厲，聽完洋洋灑灑數十個辭藻典故後，根本代入不了意境之中。
或者說，本身便是沒有意境的。
反觀詞作，不同人不同處境皆可品味出不一樣的意境，樸實無華卻內藏大乾坤，差距是顯而易見的。