第316章 講道終了
它不是外物，不可取用。它不是法寶，不可祭煉。它不是功法，不可修習。它是一切的源頭，是萬有的根基，是每一個生靈心中那一點能知能覺的、永恆的、不滅的光。
天地有盡，而此力無盡。萬物有滅，而此力不滅。它無名無狀，無形無質，無始無終，無來無去。它不在任何地方，因為一切地方都在它之中。它不是任何東西，因為一切東西都是它的顯化。
古人強名之曰「道」，曰「心」，曰「性」，曰「真如」，曰「元神」。可這些名字，皆是「賦義」，皆是後人強加於它的名相。它本身，不需要名字。
它便是你此刻讀這些文字時，心中那一點「知道自己在讀」的覺知。它一直都在，從未離開。它從未增，從未減，從未淨，從未垢。你不需要去尋找它，因為你尋它的那個「你」，便是它。你不需要去證悟它，因為你悟它的那個「心」，便是它。
它便是你。你便是它。
一曰：羅浮之力，如鏡如水，映物而不染物。
世間萬物，皆可入夢。山川可入夢，江河可入夢，日月星辰可入夢，帝王將相可入夢，販夫走卒可入夢，螻蟻草木亦可入夢。無論大小、貴賤、美醜、善惡，凡有形有相者，凡有名有狀者，皆可入夢為境。
然羅浮之力，映照萬物，卻不沾染萬物。它映山，卻不成為山。映水，卻不成為水。映帝王，卻不成為帝王。映螻蟻，卻不成為螻蟻。如同明鏡，胡來胡現，漢來漢現，鏡體本空，不染一塵。如同止水，月來月現，雲來雲現，水體本淨，不滯一物。
這便是羅浮之力的第一重玄妙，它能容納一切，卻不被一切所染。它能顯現一切，卻不與一切同化。入夢者見山是山，見水是水，可羅浮本身，非山非水。入夢者見喜是喜，見悲是悲，可羅浮本身，非喜非悲。
古人云：「百花叢中過，片葉不沾身。」羅浮之力，便是如此。它歷經億萬生靈的億萬心念，喜怒哀樂、愛恨情仇、善惡美醜、是非對錯，無所不包，無所不容。可它本身，卻從未被這些心念所染。它永遠是那個澄澄徹澈的、空空靈靈的、本來無一物的「能覺」。
此即羅浮之力的「不染」之德。
二曰：羅浮之力，如風如火，不動而動，不燃而燃。
羅浮之力，看似靜默，實則生生不息。它從來不是靜止的、死寂的、凝固的。它是流動的、變化的、永恆的涌動。
每一個生靈的每一個念頭，都會在羅浮中激起漣漪。漣漪相疊，便成波浪。波浪相激，便成潮汐。潮汐相涌，便成海嘯。羅浮世界，便是在這無盡的漣漪、波浪、潮汐、海嘯中，不斷生成、不斷變化、不斷消亡、不斷重生。
這股涌動之力，不在別處，就在念起念滅之間。一念起，便是生。一念滅，便是死。念起念滅，便是生死輪迴。羅浮中的一切景象，皆是念起時生，念滅時滅。生滅之間，便是羅浮之力的涌動。
然這股涌動之力，雖生滅不已，卻有一個東西，從不生滅。那便是「能覺」本身。念起時，它在。念滅時，它也在。境生時，它在。境滅時，它也在。它不隨念起而生，不隨念滅而滅。不隨境生而生，不隨境滅而滅。它是那永恆的、不動的、如如的「能覺」。
這便是羅浮之力的第二重玄妙，它動而不動，生而不生，滅而不滅。如同大海，波浪涌動，潮汐往來，可大海本身，不增不減。如同虛空，風雲變幻，雷電交加，可虛空本身，不動不搖。
古人云：「於一切時中，念念自見，萬法無滯。」羅浮之力，便是如此。它在念起念滅中涌動，卻不被念起念滅所縛。它在境生境滅中流轉，卻不被境生境滅所困。
此即羅浮之力的「生生」之德。
三曰：羅浮之力，如空如幻，有而非有，無而非無。
羅浮中的一切，你說它有，它確實有，山有山形，水有水色，人有面容，物有質地。你在夢中看見的花，可以聞到花香。你在夢中嘗到的果，可以品出果味。你在夢中觸到的石，可以感到石涼。羅浮中的一切，皆是真實的、具體的、可感的。
可你說它無，它確實無，醒來之後，山在何處？水在何處？人在何處？物在何處？夢中萬般景象，醒來一場空。那花，不曾開過。那果，不曾結過。那石，不曾存在過。
這便是羅浮之力的第三重玄妙，它「有而非有，無而非無」。你說它有，它不真有。你說它無，它不真無。它在有與無之間，在是與非之間，在真與幻之間。
這「之間」二字，便是羅浮之力的精髓。它不是有，不是無，不是亦有亦無，不是非有非無。它超越了有無的分別，超越了是非的對立，超越了真幻的界限。它便是那個「能分別有無、能判別是非、能辨識真幻」的本身。
古人云：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」羅浮之力，便是如此。見夢中之相，知其虛妄，卻不離夢中之相。知諸相非相，卻不舍諸相。此即中道，此即般若，此即羅浮之力的究竟。
此即羅浮之力的「中道」之德。
四曰：羅浮之力，如母如子，生一切法，亦被一切法所生。
羅浮之力，是萬法的源頭。一切心念，皆從羅浮之力中湧出。一切境相，皆由羅浮之力所顯現。沒有羅浮之力，便沒有念，沒有境，沒有夢，沒有醒，沒有一切心識的活動。
可同時，羅浮之力，又被萬法所生。沒有眾生的心念，羅浮之力便只是一片空寂的「能覺」，沒有內容，沒有顯現，沒有波瀾。是眾生的心念，賦予了羅浮之力以內容。是眾生的願力，賦予了羅浮之力以形態。是眾生的執念，賦予了羅浮之力以力量。
這便是羅浮之力的第四重玄妙，它是母，也是子。是源頭，也是匯聚。是能生，也是所生。它與萬法，不是一，不是二，不是亦一亦二，不是非一非二。它即是萬法，萬法即是它。
如同大海與波浪，波浪從大海中生，可波浪也是大海本身。離開波浪，沒有別的大海。離開大海，沒有別的波浪。羅浮之力與萬法，便是如此。萬法是羅浮之力的顯化，羅浮之力是萬法的本體。體用不二，顯隱一如。
古人云：「無一物中無盡藏，有花有月有樓台。」羅浮之力，便是這「無一物」中的「無盡藏」。它本無一物，卻能生出花月樓台。它生出花月樓台，卻不增不減，依然是那「無一物」。
此即羅浮之力的「不二」之德。
五曰：羅浮之力，如種子如果，含藏一切，顯現一切。
羅浮之力，含藏著一切可能性。你今生沒有走過的路，它替你存著。你未曾做出的選擇，它替你留著。你不曾成為的自己，它替你藏著。一切未顯的、未現的、未生的、未成的，皆在羅浮之力中含藏。
這含藏之力，不是儲存，不是記憶，不是檔案。它是一種「潛能」，一種隨時可以顯現為現實的潛能。如同一粒種子，含藏著整棵大樹的潛能。雖然此刻只是種子，可根、莖、枝、葉、花、果，一切皆在其中。
當你入夢時，這些潛能便開始顯現。你看見未曾走過的路，遇見未曾選擇的人生，成為未曾成為的自己。那些路、那些人、那些自己，不是憑空捏造，而是從羅浮之力的含藏中，顯現而出。
這便是羅浮之力的第五重玄妙，它能含藏一切未顯，也能顯現一切含藏。含藏與顯現，是一體兩面。含藏時，它是「體」。顯現時，它是「用」。體用不二，顯隱一如。
如同大地含藏種子，種子在大地中，不見枝葉花果。可因緣和合時，種子便發芽、生根、長莖、分枝、生葉、開花、結果。大地還是那個大地，可大地上卻有了萬千景象。羅浮之力，便是如此。它含藏一切，卻不滯於一切。顯現一切，卻不增於一切。
此即羅浮之力的「含藏」之德。
六曰：羅浮之力，如虛空如法界，無內無外，無中無邊。
羅浮之力，沒有內外之分。你在夢中，你在羅浮之力中。你醒時，你也在羅浮之力中。因為羅浮之力，不是一方天地，一處所在，而是「能覺」本身。無論醒時睡時，無論生時死時，這個「能覺」從未離開過你。
它沒有中心，因為它是「能覺」一切中心的那個。它沒有邊界，因為它是「能覺」一切邊界的那個。你若想尋找它的中心，你會發現，你找它的那個「你」，便是中心。你若想尋找它的邊界，你會發現，你找它的那個「你」，便是邊界。它不在任何地方，因為一切地方都在它之中。
這便是羅浮之力的第六重玄妙，它無內無外，無中無邊。它不是一物，不可置於一處。它不是一方，不可界定一域。它是無限的、無邊的、無始無終的。
古人云：「心包太虛，量周沙界。」羅浮之力，便是如此。它包含太虛，卻不被太虛所包。它周遍沙界，卻不被沙界所局。它是那「能包」太虛的、「能周」沙界的本身。
此即羅浮之力的「無邊」之德。
七曰：羅浮之力，如如不動，不來不去，不生不滅。
羅浮之力，有動的一面，念起念滅，境生境滅，涌動不息，變化無常。可它也有不動的一面，那個「能覺」念起念滅的、「能見」境生境滅的，從來不動。
這不動，不是死寂，不是凝固，不是僵化。它是一種活活潑潑的、明明了了的、如如不動的「覺」。它看著念起，卻不隨念起。看著念滅，卻不隨念滅。看著境生，卻不隨境生。看著境滅，卻不隨境滅。它是那永恆的背景，是那不變的基底，是那如如的本身。
它不來，因為它從未離開。它不去，因為它從未到達。它不生，因為它從未開始。它不滅，因為它從未結束。它不是時間中的存在，因為時間在它之中。它不是空間中的存在，因為空間在它之中。它是超越時間空間的、永恆當下的、如如不動的「能覺」。
這便是羅浮之力的第七重玄妙，它動而不動，變而不變，生而不生，滅而不滅。如同虛空，任憑風雲變幻，虛空不動。如同明鏡，任憑影像來來去去，鏡體不動。
古人云：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。」羅浮之力，便是這「寂滅」本身。它不是生滅之外的寂滅，而是生滅之中的寂滅。念起念滅，正是寂滅之用。境生境滅，正是寂滅之相。離生滅無寂滅，離寂滅無生滅。生滅與寂滅，不二。
此即羅浮之力的「寂滅」之德。
羅浮之力，有七德：不染、生生、中道、不二、含藏、無邊、寂滅。七德不是七種力量，而是一體七面。如同一顆摩尼寶珠，從不同角度看去，顯現不同顏色。可寶珠本身，只是一顆。
這七德，便是羅浮之力的究竟。它不染萬物，卻能生萬物。它生生不息，卻如如不動。它在有無之間，卻不落有無。它與萬法不二，卻非萬法。它含藏一切，卻空無一物。它無邊無際，卻無內無外。它動而常寂，寂而常動。
古人云：「玄之又玄，眾妙之門。」羅浮之力，便是這「眾妙之門」。它不是門外的風景，不是門內的寶藏，而是門本身，那個能開能合、能通能塞的「門」。
你站在門前，以為門外是醒，門內是夢。可你若回頭一看，那看門的、開門的、過門的，才是羅浮之力的本來面目。
它不在門內，不在門外。它便是你此刻讀這些文字時，心中那一點「知道自己在讀」的覺知。它一直都在，從未離開。從未增，從未減，從未淨，從未垢。你不需要去尋找它，因為你尋它的那個「你」，便是它。你不需要去證悟它，因為你悟它的那個「心」，便是它。
它便是你。你便是它。
這便是本質之力的最後秘密，不是你去擁有它，而是它顯現為你。不是你去使用它，而是它作用為你。你的一呼一吸，一念一想，一喜一悲，一夢一醒，皆是它的顯現，皆是它的作用。
天地萬物，芸芸眾生，古往今來，上下四方，皆是它的羅浮。而它，便是那做夢的、知夢的、醒夢的、超越夢的，
唯一的、永恆的、不可言說的「能覺」。
（明天正式開始劇情，大結局也不遠了）
天地有盡，而此力無盡。萬物有滅，而此力不滅。它無名無狀，無形無質，無始無終，無來無去。它不在任何地方，因為一切地方都在它之中。它不是任何東西，因為一切東西都是它的顯化。
古人強名之曰「道」，曰「心」，曰「性」，曰「真如」，曰「元神」。可這些名字，皆是「賦義」，皆是後人強加於它的名相。它本身，不需要名字。
它便是你此刻讀這些文字時，心中那一點「知道自己在讀」的覺知。它一直都在，從未離開。它從未增，從未減，從未淨，從未垢。你不需要去尋找它，因為你尋它的那個「你」，便是它。你不需要去證悟它，因為你悟它的那個「心」，便是它。
它便是你。你便是它。
一曰：羅浮之力，如鏡如水，映物而不染物。
世間萬物，皆可入夢。山川可入夢，江河可入夢，日月星辰可入夢，帝王將相可入夢，販夫走卒可入夢，螻蟻草木亦可入夢。無論大小、貴賤、美醜、善惡，凡有形有相者，凡有名有狀者，皆可入夢為境。
然羅浮之力，映照萬物，卻不沾染萬物。它映山，卻不成為山。映水，卻不成為水。映帝王，卻不成為帝王。映螻蟻，卻不成為螻蟻。如同明鏡，胡來胡現，漢來漢現，鏡體本空，不染一塵。如同止水，月來月現，雲來雲現，水體本淨，不滯一物。
這便是羅浮之力的第一重玄妙，它能容納一切，卻不被一切所染。它能顯現一切，卻不與一切同化。入夢者見山是山，見水是水，可羅浮本身，非山非水。入夢者見喜是喜，見悲是悲，可羅浮本身，非喜非悲。
古人云：「百花叢中過，片葉不沾身。」羅浮之力，便是如此。它歷經億萬生靈的億萬心念，喜怒哀樂、愛恨情仇、善惡美醜、是非對錯，無所不包，無所不容。可它本身，卻從未被這些心念所染。它永遠是那個澄澄徹澈的、空空靈靈的、本來無一物的「能覺」。
此即羅浮之力的「不染」之德。
二曰：羅浮之力，如風如火，不動而動，不燃而燃。
羅浮之力，看似靜默，實則生生不息。它從來不是靜止的、死寂的、凝固的。它是流動的、變化的、永恆的涌動。
每一個生靈的每一個念頭，都會在羅浮中激起漣漪。漣漪相疊，便成波浪。波浪相激，便成潮汐。潮汐相涌，便成海嘯。羅浮世界，便是在這無盡的漣漪、波浪、潮汐、海嘯中，不斷生成、不斷變化、不斷消亡、不斷重生。
這股涌動之力，不在別處，就在念起念滅之間。一念起，便是生。一念滅，便是死。念起念滅，便是生死輪迴。羅浮中的一切景象，皆是念起時生，念滅時滅。生滅之間，便是羅浮之力的涌動。
然這股涌動之力，雖生滅不已，卻有一個東西，從不生滅。那便是「能覺」本身。念起時，它在。念滅時，它也在。境生時，它在。境滅時，它也在。它不隨念起而生，不隨念滅而滅。不隨境生而生，不隨境滅而滅。它是那永恆的、不動的、如如的「能覺」。
這便是羅浮之力的第二重玄妙，它動而不動，生而不生，滅而不滅。如同大海，波浪涌動，潮汐往來，可大海本身，不增不減。如同虛空，風雲變幻，雷電交加，可虛空本身，不動不搖。
古人云：「於一切時中，念念自見，萬法無滯。」羅浮之力，便是如此。它在念起念滅中涌動，卻不被念起念滅所縛。它在境生境滅中流轉，卻不被境生境滅所困。
此即羅浮之力的「生生」之德。
三曰：羅浮之力，如空如幻，有而非有，無而非無。
羅浮中的一切，你說它有，它確實有，山有山形，水有水色，人有面容，物有質地。你在夢中看見的花，可以聞到花香。你在夢中嘗到的果，可以品出果味。你在夢中觸到的石，可以感到石涼。羅浮中的一切，皆是真實的、具體的、可感的。
可你說它無，它確實無，醒來之後，山在何處？水在何處？人在何處？物在何處？夢中萬般景象，醒來一場空。那花，不曾開過。那果，不曾結過。那石，不曾存在過。
這便是羅浮之力的第三重玄妙，它「有而非有，無而非無」。你說它有，它不真有。你說它無，它不真無。它在有與無之間，在是與非之間，在真與幻之間。
這「之間」二字，便是羅浮之力的精髓。它不是有，不是無，不是亦有亦無，不是非有非無。它超越了有無的分別，超越了是非的對立，超越了真幻的界限。它便是那個「能分別有無、能判別是非、能辨識真幻」的本身。
古人云：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」羅浮之力，便是如此。見夢中之相，知其虛妄，卻不離夢中之相。知諸相非相，卻不舍諸相。此即中道，此即般若，此即羅浮之力的究竟。
此即羅浮之力的「中道」之德。
四曰：羅浮之力，如母如子，生一切法，亦被一切法所生。
羅浮之力，是萬法的源頭。一切心念，皆從羅浮之力中湧出。一切境相，皆由羅浮之力所顯現。沒有羅浮之力，便沒有念，沒有境，沒有夢，沒有醒，沒有一切心識的活動。
可同時，羅浮之力，又被萬法所生。沒有眾生的心念，羅浮之力便只是一片空寂的「能覺」，沒有內容，沒有顯現，沒有波瀾。是眾生的心念，賦予了羅浮之力以內容。是眾生的願力，賦予了羅浮之力以形態。是眾生的執念，賦予了羅浮之力以力量。
這便是羅浮之力的第四重玄妙，它是母，也是子。是源頭，也是匯聚。是能生，也是所生。它與萬法，不是一，不是二，不是亦一亦二，不是非一非二。它即是萬法，萬法即是它。
如同大海與波浪，波浪從大海中生，可波浪也是大海本身。離開波浪，沒有別的大海。離開大海，沒有別的波浪。羅浮之力與萬法，便是如此。萬法是羅浮之力的顯化，羅浮之力是萬法的本體。體用不二，顯隱一如。
古人云：「無一物中無盡藏，有花有月有樓台。」羅浮之力，便是這「無一物」中的「無盡藏」。它本無一物，卻能生出花月樓台。它生出花月樓台，卻不增不減，依然是那「無一物」。
此即羅浮之力的「不二」之德。
五曰：羅浮之力，如種子如果，含藏一切，顯現一切。
羅浮之力，含藏著一切可能性。你今生沒有走過的路，它替你存著。你未曾做出的選擇，它替你留著。你不曾成為的自己，它替你藏著。一切未顯的、未現的、未生的、未成的，皆在羅浮之力中含藏。
這含藏之力，不是儲存，不是記憶，不是檔案。它是一種「潛能」，一種隨時可以顯現為現實的潛能。如同一粒種子，含藏著整棵大樹的潛能。雖然此刻只是種子，可根、莖、枝、葉、花、果，一切皆在其中。
當你入夢時，這些潛能便開始顯現。你看見未曾走過的路，遇見未曾選擇的人生，成為未曾成為的自己。那些路、那些人、那些自己，不是憑空捏造，而是從羅浮之力的含藏中，顯現而出。
這便是羅浮之力的第五重玄妙，它能含藏一切未顯，也能顯現一切含藏。含藏與顯現，是一體兩面。含藏時，它是「體」。顯現時，它是「用」。體用不二，顯隱一如。
如同大地含藏種子，種子在大地中，不見枝葉花果。可因緣和合時，種子便發芽、生根、長莖、分枝、生葉、開花、結果。大地還是那個大地，可大地上卻有了萬千景象。羅浮之力，便是如此。它含藏一切，卻不滯於一切。顯現一切，卻不增於一切。
此即羅浮之力的「含藏」之德。
六曰：羅浮之力，如虛空如法界，無內無外，無中無邊。
羅浮之力，沒有內外之分。你在夢中，你在羅浮之力中。你醒時，你也在羅浮之力中。因為羅浮之力，不是一方天地，一處所在，而是「能覺」本身。無論醒時睡時，無論生時死時，這個「能覺」從未離開過你。
它沒有中心，因為它是「能覺」一切中心的那個。它沒有邊界，因為它是「能覺」一切邊界的那個。你若想尋找它的中心，你會發現，你找它的那個「你」，便是中心。你若想尋找它的邊界，你會發現，你找它的那個「你」，便是邊界。它不在任何地方，因為一切地方都在它之中。
這便是羅浮之力的第六重玄妙，它無內無外，無中無邊。它不是一物，不可置於一處。它不是一方，不可界定一域。它是無限的、無邊的、無始無終的。
古人云：「心包太虛，量周沙界。」羅浮之力，便是如此。它包含太虛，卻不被太虛所包。它周遍沙界，卻不被沙界所局。它是那「能包」太虛的、「能周」沙界的本身。
此即羅浮之力的「無邊」之德。
七曰：羅浮之力，如如不動，不來不去，不生不滅。
羅浮之力，有動的一面，念起念滅，境生境滅，涌動不息，變化無常。可它也有不動的一面，那個「能覺」念起念滅的、「能見」境生境滅的，從來不動。
這不動，不是死寂，不是凝固，不是僵化。它是一種活活潑潑的、明明了了的、如如不動的「覺」。它看著念起，卻不隨念起。看著念滅，卻不隨念滅。看著境生，卻不隨境生。看著境滅，卻不隨境滅。它是那永恆的背景，是那不變的基底，是那如如的本身。
它不來，因為它從未離開。它不去，因為它從未到達。它不生，因為它從未開始。它不滅，因為它從未結束。它不是時間中的存在，因為時間在它之中。它不是空間中的存在，因為空間在它之中。它是超越時間空間的、永恆當下的、如如不動的「能覺」。
這便是羅浮之力的第七重玄妙，它動而不動，變而不變，生而不生，滅而不滅。如同虛空，任憑風雲變幻，虛空不動。如同明鏡，任憑影像來來去去，鏡體不動。
古人云：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。」羅浮之力，便是這「寂滅」本身。它不是生滅之外的寂滅，而是生滅之中的寂滅。念起念滅，正是寂滅之用。境生境滅，正是寂滅之相。離生滅無寂滅，離寂滅無生滅。生滅與寂滅，不二。
此即羅浮之力的「寂滅」之德。
羅浮之力，有七德：不染、生生、中道、不二、含藏、無邊、寂滅。七德不是七種力量，而是一體七面。如同一顆摩尼寶珠，從不同角度看去，顯現不同顏色。可寶珠本身，只是一顆。
這七德，便是羅浮之力的究竟。它不染萬物，卻能生萬物。它生生不息，卻如如不動。它在有無之間，卻不落有無。它與萬法不二，卻非萬法。它含藏一切，卻空無一物。它無邊無際，卻無內無外。它動而常寂，寂而常動。
古人云：「玄之又玄，眾妙之門。」羅浮之力，便是這「眾妙之門」。它不是門外的風景，不是門內的寶藏，而是門本身，那個能開能合、能通能塞的「門」。
你站在門前，以為門外是醒，門內是夢。可你若回頭一看，那看門的、開門的、過門的，才是羅浮之力的本來面目。
它不在門內，不在門外。它便是你此刻讀這些文字時，心中那一點「知道自己在讀」的覺知。它一直都在，從未離開。從未增，從未減，從未淨，從未垢。你不需要去尋找它，因為你尋它的那個「你」，便是它。你不需要去證悟它，因為你悟它的那個「心」，便是它。
它便是你。你便是它。
這便是本質之力的最後秘密，不是你去擁有它，而是它顯現為你。不是你去使用它，而是它作用為你。你的一呼一吸，一念一想，一喜一悲，一夢一醒，皆是它的顯現，皆是它的作用。
天地萬物，芸芸眾生，古往今來，上下四方，皆是它的羅浮。而它，便是那做夢的、知夢的、醒夢的、超越夢的，
唯一的、永恆的、不可言說的「能覺」。
（明天正式開始劇情，大結局也不遠了）