第87章 人族三分
無論是玄門的金丹大道，還是西方的舍利金身之法。
亦或是諸如妖修、魔修之流。
雖側重點各有不同，但本質上都是在給，修行此道之人搭梯子。
比比誰家的梯子，搭的更穩固更寬廣。
可以讓修士們更快的將自身仙軀，躍遷至不朽金仙的終極形態。
進而尋求堪破道心迷障，踏上煉神返虛的太乙、大羅之路。
太乙者，有宇宙本源大道之意。
而太乙金仙，便是對那些自身功果已全，轉而向內而求。
以鴻鈞道祖所傳斬三屍之法，正式踏上追尋大道之路的金仙之尊稱。
大羅者，意指大羅無量，包容諸有。
而大羅金仙者，俱是三屍斬盡，求得真我靈光，超脫時空，萬劫不磨。
非無量量劫而不滅，傲立在仙路盡頭的存在。
此輩中人如能再向前一步，便可立證混元道果，得享大逍遙。
自身壽數無限的不朽金仙，看似是站在了洪荒世俗的頂端。
但在由鴻鈞奠定的洪荒修行體系中，只能說是追尋大道的起點。
而玄門與佛門之所以被稱為正法，能將其餘諸多修行之路，統統打為旁門左道。
便是因為金丹大道與佛門心修之法，乃是由聖人高屋建瓴，親手開創。
玄門的金丹大道最是中正，講求性命雙修，道法自然。
修行之時以天人合一為貴，通過天人交感，參悟大道玄機。
乃至金丹九轉之間，其上的每一道丹紋。
都需要修習者對大道的感悟，達到了一定的程度，方能鐫刻其上。
而玄門弟子的這一顆九轉金丹，便會成為其之後，求索大道的根本資糧。
那西方佛門的心修之法，雖不似玄門金丹這般清正。
但亦可通過修三昧、明四諦，再輔以白骨觀等諸多佛門禪法。
求得紫府靈台之清明，於心性的修持之上建樹頗高。
對於其門人後續的做減求空，堪破三屍迷障大有助益。
故而諸位聖人弟子，自修行伊始便快人一步。
法力增進迅猛，道心修持堅穩通透。
對與大道的參悟，也伴著修為的提升，一同精進深切。
三者齊頭並進，走的是又快又穩。
孔宣此番閉關，便是以聖人大法為追求目標。
以自身五行大道作為根本，打造出一門通天正法。
然此法雖然亦是源自鴻鈞，但終究跟那玄門金丹與佛門心修有所差別。
若是令人族盡皆修習，恐有礙天道。
三清與接引、准提也不會坐視孔宣，將人族搞成清一色。
故而孔宣對三位人祖說道：「不周山山脈雖地大物博，但也不足以支撐人族繁衍。」
「人族必然會在不久之後，被迫走出山中，直面妖族的威脅，吾等當早作準備。」
「吾欲在人族之中，廣傳吾之五行秘法，使人族快速成長起來，以應對那帝俊的威脅。」
「然吾雖有護持人族之責，被尊為人族之師。」
「但人族得天道所鍾，日後還有重任在身，卻是不宜盡數修習吾之法門，以免落於藩籬。」
三位人祖雖為人族共尊，並肩而立無有主次尊卑。
但因各自性格不同，日常分工之時，亦有所差異。
三人之中，燧人氏一心撲在道途之上，常常閉關清修，甚少過問人族日常事務。
人族之事便多由巢氏，與緇衣氏共同打理。
二人之間配合的頗為合拍，日久生情之下，順理成章結為連理。
此時耳聽孔宣所言，有巢氏拱手問道。
「先生既然喚吾等前來，想必心中已然有所定計。」
孔宣微微點了點頭，道。
「吾欲將餘下的大部分人族分成三股，有心慕玄門正法者，可去往東崑崙處繁衍生息。」
「我人族當初前去東崑崙求道的數百人中，已然有不少得入聖人門牆，有他們在暗中照拂，可令人族有所依靠。」
「再者，那東崑崙距此也不算太遠，便是帝俊妄圖強行逞凶，吾也可及時前去護持。」
「其二，若有向佛之心甚堅者，可由我親自護送前往須彌山。」
「那西方佛門，地處極西之地，路遠難行，遠離洪荒中心。」
「但同時，也是遠離了風暴的中心。」
「西方本就英才寥寥，那接引、准提二位教主，得人族前往便同如獲至寶，必然不會坐視帝俊擄掠。」
「余者，便留守不周山山脈之中。」
說到這，孔宣微微一嘆。
「東崑崙與須彌山兩處，雖有聖人坐鎮，當可令帝俊心中有所顧忌，但說到底還是將自身命運，系與他人一念之間，變數頗多。」
「留守不周山山脈之人，當選根骨天賦出眾者，修習吾之五行造化法門。」
「若真遇變數起時，當隨吾主動走出山中，與那天庭帝俊捨命一斗。」
「汝三人為人族三祖，當召集諸部人族領袖前來，將此情況明言相告。」
「將其間的諸般風險與機遇，為人族分辨明晰，再由他們自己決定是去是留。」
三位人族相視一眼，面色凝重。
緇衣氏拱手問道：「敢問先生，聖母娘娘也是聖人之尊，為何不分一部，前往鳳棲山下。」
「有聖母娘娘護持，豈不比那東崑崙，與須彌山要可靠的多？」
孔宣聞言，眼神閃爍道：「女媧娘娘雖為人族聖母，但同時也是妖教教主。」
「那鳳棲山畢竟是妖教山門，來往俱是妖族之屬，帝俊若想做些手腳，太過簡單了。」
「若是帝俊暗中挑動妖族與人族發生摩擦，便是女媧聖人心向人族，恐也不好偏護。」
諸聖雖是各懷心思，但不約而同的，選擇坐視屠巫劍之事發生。
孔宣令人族遷往東崑崙與須彌山，乃是因三清與接引、准提成聖的根本。
便是在隨著人族出世，顯現的教化之機上。
人族向諸聖道場遷徙，三清與接引、准提不論是否樂見其成，但總歸是不好出手阻攔的。
屆時，五位聖人若是出手庇護，自然是皆大歡喜。
若是依舊坐視不管，任由帝俊在其眼前殺戮人族。
那與人族離心離德的，便是諸位聖人了。
孔宣倒要看看，聖人們會作何選擇。
亦或是諸如妖修、魔修之流。
雖側重點各有不同，但本質上都是在給，修行此道之人搭梯子。
比比誰家的梯子，搭的更穩固更寬廣。
可以讓修士們更快的將自身仙軀，躍遷至不朽金仙的終極形態。
進而尋求堪破道心迷障，踏上煉神返虛的太乙、大羅之路。
太乙者，有宇宙本源大道之意。
而太乙金仙，便是對那些自身功果已全，轉而向內而求。
以鴻鈞道祖所傳斬三屍之法，正式踏上追尋大道之路的金仙之尊稱。
大羅者，意指大羅無量，包容諸有。
而大羅金仙者，俱是三屍斬盡，求得真我靈光，超脫時空，萬劫不磨。
非無量量劫而不滅，傲立在仙路盡頭的存在。
此輩中人如能再向前一步，便可立證混元道果，得享大逍遙。
自身壽數無限的不朽金仙，看似是站在了洪荒世俗的頂端。
但在由鴻鈞奠定的洪荒修行體系中，只能說是追尋大道的起點。
而玄門與佛門之所以被稱為正法，能將其餘諸多修行之路，統統打為旁門左道。
便是因為金丹大道與佛門心修之法，乃是由聖人高屋建瓴，親手開創。
玄門的金丹大道最是中正，講求性命雙修，道法自然。
修行之時以天人合一為貴，通過天人交感，參悟大道玄機。
乃至金丹九轉之間，其上的每一道丹紋。
都需要修習者對大道的感悟，達到了一定的程度，方能鐫刻其上。
而玄門弟子的這一顆九轉金丹，便會成為其之後，求索大道的根本資糧。
那西方佛門的心修之法，雖不似玄門金丹這般清正。
但亦可通過修三昧、明四諦，再輔以白骨觀等諸多佛門禪法。
求得紫府靈台之清明，於心性的修持之上建樹頗高。
對於其門人後續的做減求空，堪破三屍迷障大有助益。
故而諸位聖人弟子，自修行伊始便快人一步。
法力增進迅猛，道心修持堅穩通透。
對與大道的參悟，也伴著修為的提升，一同精進深切。
三者齊頭並進，走的是又快又穩。
孔宣此番閉關，便是以聖人大法為追求目標。
以自身五行大道作為根本，打造出一門通天正法。
然此法雖然亦是源自鴻鈞，但終究跟那玄門金丹與佛門心修有所差別。
若是令人族盡皆修習，恐有礙天道。
三清與接引、准提也不會坐視孔宣，將人族搞成清一色。
故而孔宣對三位人祖說道：「不周山山脈雖地大物博，但也不足以支撐人族繁衍。」
「人族必然會在不久之後，被迫走出山中，直面妖族的威脅，吾等當早作準備。」
「吾欲在人族之中，廣傳吾之五行秘法，使人族快速成長起來，以應對那帝俊的威脅。」
「然吾雖有護持人族之責，被尊為人族之師。」
「但人族得天道所鍾，日後還有重任在身，卻是不宜盡數修習吾之法門，以免落於藩籬。」
三位人祖雖為人族共尊，並肩而立無有主次尊卑。
但因各自性格不同，日常分工之時，亦有所差異。
三人之中，燧人氏一心撲在道途之上，常常閉關清修，甚少過問人族日常事務。
人族之事便多由巢氏，與緇衣氏共同打理。
二人之間配合的頗為合拍，日久生情之下，順理成章結為連理。
此時耳聽孔宣所言，有巢氏拱手問道。
「先生既然喚吾等前來，想必心中已然有所定計。」
孔宣微微點了點頭，道。
「吾欲將餘下的大部分人族分成三股，有心慕玄門正法者，可去往東崑崙處繁衍生息。」
「我人族當初前去東崑崙求道的數百人中，已然有不少得入聖人門牆，有他們在暗中照拂，可令人族有所依靠。」
「再者，那東崑崙距此也不算太遠，便是帝俊妄圖強行逞凶，吾也可及時前去護持。」
「其二，若有向佛之心甚堅者，可由我親自護送前往須彌山。」
「那西方佛門，地處極西之地，路遠難行，遠離洪荒中心。」
「但同時，也是遠離了風暴的中心。」
「西方本就英才寥寥，那接引、准提二位教主，得人族前往便同如獲至寶，必然不會坐視帝俊擄掠。」
「余者，便留守不周山山脈之中。」
說到這，孔宣微微一嘆。
「東崑崙與須彌山兩處，雖有聖人坐鎮，當可令帝俊心中有所顧忌，但說到底還是將自身命運，系與他人一念之間，變數頗多。」
「留守不周山山脈之人，當選根骨天賦出眾者，修習吾之五行造化法門。」
「若真遇變數起時，當隨吾主動走出山中，與那天庭帝俊捨命一斗。」
「汝三人為人族三祖，當召集諸部人族領袖前來，將此情況明言相告。」
「將其間的諸般風險與機遇，為人族分辨明晰，再由他們自己決定是去是留。」
三位人族相視一眼，面色凝重。
緇衣氏拱手問道：「敢問先生，聖母娘娘也是聖人之尊，為何不分一部，前往鳳棲山下。」
「有聖母娘娘護持，豈不比那東崑崙，與須彌山要可靠的多？」
孔宣聞言，眼神閃爍道：「女媧娘娘雖為人族聖母，但同時也是妖教教主。」
「那鳳棲山畢竟是妖教山門，來往俱是妖族之屬，帝俊若想做些手腳，太過簡單了。」
「若是帝俊暗中挑動妖族與人族發生摩擦，便是女媧聖人心向人族，恐也不好偏護。」
諸聖雖是各懷心思，但不約而同的，選擇坐視屠巫劍之事發生。
孔宣令人族遷往東崑崙與須彌山，乃是因三清與接引、准提成聖的根本。
便是在隨著人族出世，顯現的教化之機上。
人族向諸聖道場遷徙，三清與接引、准提不論是否樂見其成，但總歸是不好出手阻攔的。
屆時，五位聖人若是出手庇護，自然是皆大歡喜。
若是依舊坐視不管，任由帝俊在其眼前殺戮人族。
那與人族離心離德的，便是諸位聖人了。
孔宣倒要看看，聖人們會作何選擇。