第575章 保甲制度重啟
提起分寧縣的事，皇帝雖然十分氣憤，但畢竟沒有證據，所以暫時只能擱置一邊。
眾人討論起吳曄這次出去的三個主要見聞：
一、河北的亂象
二、摩尼教的事
三、巫觀之亂。
這三個問題，都是橫在基層之外，卻已經十分嚴重的問題。
河北的亂象，關係到明年………不對，今年的水災事件。這件事在吳曄的預言中，同樣是動搖國本的災難所以無論如何，今年提前抗災的事情，也是朝廷要重點關注的事。
這件事的推進，吳曄哪怕在泉州，也沒有斷過北方的消息。
宗澤總管河北軍政之後，對於整個省資源的調度，提高了許多量級。
河北路，路這一級的權力其實是很分散的，安撫使名義上是路的最高指揮，但權力不算集中。可是宗澤不一樣，他獲得的權力，有點類似於一個臨時的節度使。
所以他在調動資源上，擁有了前所未有的主動性。
但這個主動性帶來的後果就是，朝廷對宗澤的彈劾一直沒停過。
可以說，宗澤如今就是在刀山上跳舞，賭上了他對吳曄毫無保留的信任。
如果想像中的洪水沒來，或者來的時候，宗澤沒有處理好！
那麼宗澤的政治前途就真的走到盡頭了，吳曄也差不多。
所以在這件事上，吳曄一直沒有真正放下，相反還一直使勁。
在官方之外，他自己能動用的財力，都放在河北路上了。
能活命百萬的功德，帶來的香火，估計也是前所未有的。
趙佶給自己這個妖道一個平，吳曄沒有道理利用這次做大功德的機會，尋求徹底治好自己的白血病。河北的事情，只是做好當下，等待天災來臨。
吳曄算了一下，現在已經是三月，如果他猜的沒錯的話，七八月就是汛期來臨的日子。
這看起來還有時間，但其實也很緊了。數百萬人受災的的大水患，放在後世都屬於頭疼的。更何況是封建社會的皇朝末年。
河北的事，因為一切建立在吳曄的語言上，所以這件事討論了一會，就沒有討論的必要了。預言之事畢競虛無縹緲，就連李綱對吳曄堅持的事，其實也是半信半疑。
所以接下來的討論，自然而然回到摩尼教和巫觀之亂的事情上。
摩尼教的危害大於巫現之亂。
因為它處理不好，真的能引發民變，動搖國本。
趙佶將吳曄說的摩尼教的問題，說給眾人聽。
李綱和張商英蹙眉，認真思索。
他們聽著聽著，冷汗就冒出來。
吳曄的預警，並非空穴來風。
因為他們稍微算計了一下摩尼教在浙閩流行的程度，就知道這是一個多麼大的隱患。
倒也不是說，摩尼教在他們心中有多厲害（事實上，他們永遠無法想到方臘起義會造成的影響），而是吳曄給他們提了一個醒。
那就是作為北宋的稅收中心，放任摩尼教的的流行，就是朝廷最大的隱患之一。
浙閩之地，經不起戰火的洗禮，哪怕就是造反被鎮壓下去，造成的破壞也是不可逆的。
或者說，需要很多年去恢復。
這是大宋不能承受之痛，所以吳曄提議在問題發生之前，必須將隱患扼殺在搖籃里。
按照官方以前的做法，這當然是加大對摩尼教的打擊。
但吳曄也說了，摩尼教的流行，並非因為摩尼教有多吸引人，而是在地少人多的江浙一帶。百姓們其實已經提前進入王朝三百年的輪迴中。
百姓的生存空間，一直被擠壓，就連方臘這種不算事底層百姓的地方上的大戶，
也被逼得信了摩尼教。
你要說這其中還沒有問題，那誰信呢？
所以吳曄以分化之法，分化摩尼教。
這個方法應該如吳曄猜測的一樣，成功的把摩尼教分成光明派（主張放棄秘密結社換取合法權益）和秘密派（保守派），兩個教派彼此爭鬥，就沒有了造反的凝聚力。
可是吳曄也明說，並非百姓選擇摩尼教，而是他們的生存環境逼得他們只能選擇一個摩尼教。所以摩尼教的問題，本質上還是官府的問題。
所以朝廷現在要解決的問題，是如何改善百姓的生存環境。
吳曄的說法，讓趙佶陷入沉思，他同時想到一個問題，就是花石綱。
花石綱的問題，雖然因為吳曄的出現，趙佶其實已經不像原來的歷史軌跡一樣，去大量攫取花石綱，可花石綱也依然在朝廷的朝貢名單中。
所以百姓依然會被花石綱給盤剝。
甚至，在吳曄不在汴梁的這段日子裡，朝廷對於花石綱的需求，其實是增加的。
花石綱，這個問題第一次出現在趙佶的考慮名單中。
吳曄以前雖然暗搓搓地阻止趙佶在花石綱問題上發力，可是卻少有直接指出花石綱的問題。妖道之所以是妖道，就是儘量不要去指責自己的上級，而是讓他主動發現問題。
吳曄看著趙佶思索的表情，微微一笑。
當趙佶終於意識到玩石頭會讓他江山丟掉的時候，他想必不會那麼喜歡花石綱了。
然後就是最後一個問題，如何消滅巫觀？
吳曄面對趙佶等人灼灼的目光，終於將他不成熟的方案推出來。
理學的事，他準備緩一緩。
那解決巫觀問題的答案，就十分明顯了。
其一就是保甲制度，這個發明於王安石，卻真正要到明朝，清朝才算是落實下來的制度，也許可以提前讓它推廣一下。
吳曄見殿中眾人目光都集中在自己身上，便知道今日這場談話的重心，終於落到了最後一個，也是最根本的問題上一一巫觀之亂。
他輕輕整了整衣袖，開口道：「陛下，二位相公，方才我們談摩尼教，談河北水患，談的都是已經浮現出來的、看得見摸得著的危機。但巫觀之亂，與其說是一場「亂』，不如說是一種「病』一一一種紮根在基層、潛伏在民間的慢性病。它不像摩尼教那樣有明確的組織和政治訴求，也不像水患那樣來得猛烈直接，但它對朝廷根基的侵蝕，一點也不比前兩者小。」
「因為巫現存在的本質，是百姓在遇到困難時，找不到官府，只能去找鬼神。」
李綱聞言，微微頷首，示意吳曄繼續往下說。
吳曄道：「要解決巫現的問題，靠燒廟、抓人、禁絕，都只是治標。治本的辦法只有一個一一讓官府的手，伸到每一個村落里去。讓每一個百姓，在遇到困難的時候，首先想到的是去找里正、找縣衙，而不是去找巫婆神漢。」
張商英聞言，沉吟道：「先生這話說得在理。但本朝立國以來，縣以下的治理，一向依賴鄉紳和宗族自治。朝廷的政令能下達到縣一級，就已經相當不易了。若要再往下延伸到每一個村落，這中間需要的吏員、經費、管理成本，恐怕不是一個小數目。」
「張相公說得極是。」吳曄先是肯定了張商英的顧慮，隨即話鋒一轉，「所以貧道要說的，不是憑空增設官吏，而是借用一套現成的、卻被閒置了多年的制度。」
趙佶挑了挑眉：「哦？什麼制度？」
「保甲制度。」吳曄緩緩吐出這四個字。
殿中安靜了一瞬。
李綱率先反應過來：「先生說的是熙寧年間，王介甫推行的保甲法？」
「正是。」
吳曄點了點頭，
「王公當年推行保甲法，其初衷是為了寓兵於民，以保甲取代部分募兵，減輕朝廷的軍費負擔。但貧道以為，保甲法真正的價值，不在軍事，而在民政。
它是一套將朝廷的治理觸角延伸到每一戶人家的制度框架。」
吳曄的話語，讓在場的三個人心思各異。
保甲制度是怎麼樣的，他們多少有些了解，而因為保甲制度而引出來的那個人物。
卻仿佛成為一種禁忌。
王安石的變法，曾經撕裂了朝廷，讓朝廷陷入一場曠日持久，且你死我活的政治鬥爭。
這場鬥爭變成元佑黨爭，也變成了許多人平步青雲的工具。
可是當所謂的新黨，改革黨真正上位的時候。
王安石昔日變法的東西，也名存實亡。
如今吳曄提到保甲制度，似乎它就是吳曄想到的，能夠禁絕巫觀的一種必要的方法。
他要重啟保甲制度。
是為什麼？
是真的為了解決這件事，還是為了藉助這件事，去將王安石當年的變法內容，重新提出來。趙佶提了提精神，目視吳曄，久久不語。
但他過了一會，還是說道：
「這保甲制度啊，還請先生為我等細說！」
他也想明白了，既然吳曄主動提到保甲制度，那他心裡肯定已經有了一個成熟的方案。
既然如此，那聽先生講說一番，又如何？
吳曄見趙佶並未一口回絕，反而主動請他細說，心中便已有了計較。
他知道，保甲制度在趙佶心中並非全然陌生，只是王安石變法留下的政治創傷太深，讓「保甲」二字在朝堂上成了某種敏感詞。
現在便是今日這番話已經到了最要緊的關頭。
他定了定神，將自己在心中反覆推演過的那個方案，不急不緩地鋪陳開來。
眾人討論起吳曄這次出去的三個主要見聞：
一、河北的亂象
二、摩尼教的事
三、巫觀之亂。
這三個問題，都是橫在基層之外，卻已經十分嚴重的問題。
河北的亂象，關係到明年………不對，今年的水災事件。這件事在吳曄的預言中，同樣是動搖國本的災難所以無論如何，今年提前抗災的事情，也是朝廷要重點關注的事。
這件事的推進，吳曄哪怕在泉州，也沒有斷過北方的消息。
宗澤總管河北軍政之後，對於整個省資源的調度，提高了許多量級。
河北路，路這一級的權力其實是很分散的，安撫使名義上是路的最高指揮，但權力不算集中。可是宗澤不一樣，他獲得的權力，有點類似於一個臨時的節度使。
所以他在調動資源上，擁有了前所未有的主動性。
但這個主動性帶來的後果就是，朝廷對宗澤的彈劾一直沒停過。
可以說，宗澤如今就是在刀山上跳舞，賭上了他對吳曄毫無保留的信任。
如果想像中的洪水沒來，或者來的時候，宗澤沒有處理好！
那麼宗澤的政治前途就真的走到盡頭了，吳曄也差不多。
所以在這件事上，吳曄一直沒有真正放下，相反還一直使勁。
在官方之外，他自己能動用的財力，都放在河北路上了。
能活命百萬的功德，帶來的香火，估計也是前所未有的。
趙佶給自己這個妖道一個平，吳曄沒有道理利用這次做大功德的機會，尋求徹底治好自己的白血病。河北的事情，只是做好當下，等待天災來臨。
吳曄算了一下，現在已經是三月，如果他猜的沒錯的話，七八月就是汛期來臨的日子。
這看起來還有時間，但其實也很緊了。數百萬人受災的的大水患，放在後世都屬於頭疼的。更何況是封建社會的皇朝末年。
河北的事，因為一切建立在吳曄的語言上，所以這件事討論了一會，就沒有討論的必要了。預言之事畢競虛無縹緲，就連李綱對吳曄堅持的事，其實也是半信半疑。
所以接下來的討論，自然而然回到摩尼教和巫觀之亂的事情上。
摩尼教的危害大於巫現之亂。
因為它處理不好，真的能引發民變，動搖國本。
趙佶將吳曄說的摩尼教的問題，說給眾人聽。
李綱和張商英蹙眉，認真思索。
他們聽著聽著，冷汗就冒出來。
吳曄的預警，並非空穴來風。
因為他們稍微算計了一下摩尼教在浙閩流行的程度，就知道這是一個多麼大的隱患。
倒也不是說，摩尼教在他們心中有多厲害（事實上，他們永遠無法想到方臘起義會造成的影響），而是吳曄給他們提了一個醒。
那就是作為北宋的稅收中心，放任摩尼教的的流行，就是朝廷最大的隱患之一。
浙閩之地，經不起戰火的洗禮，哪怕就是造反被鎮壓下去，造成的破壞也是不可逆的。
或者說，需要很多年去恢復。
這是大宋不能承受之痛，所以吳曄提議在問題發生之前，必須將隱患扼殺在搖籃里。
按照官方以前的做法，這當然是加大對摩尼教的打擊。
但吳曄也說了，摩尼教的流行，並非因為摩尼教有多吸引人，而是在地少人多的江浙一帶。百姓們其實已經提前進入王朝三百年的輪迴中。
百姓的生存空間，一直被擠壓，就連方臘這種不算事底層百姓的地方上的大戶，
也被逼得信了摩尼教。
你要說這其中還沒有問題，那誰信呢？
所以吳曄以分化之法，分化摩尼教。
這個方法應該如吳曄猜測的一樣，成功的把摩尼教分成光明派（主張放棄秘密結社換取合法權益）和秘密派（保守派），兩個教派彼此爭鬥，就沒有了造反的凝聚力。
可是吳曄也明說，並非百姓選擇摩尼教，而是他們的生存環境逼得他們只能選擇一個摩尼教。所以摩尼教的問題，本質上還是官府的問題。
所以朝廷現在要解決的問題，是如何改善百姓的生存環境。
吳曄的說法，讓趙佶陷入沉思，他同時想到一個問題，就是花石綱。
花石綱的問題，雖然因為吳曄的出現，趙佶其實已經不像原來的歷史軌跡一樣，去大量攫取花石綱，可花石綱也依然在朝廷的朝貢名單中。
所以百姓依然會被花石綱給盤剝。
甚至，在吳曄不在汴梁的這段日子裡，朝廷對於花石綱的需求，其實是增加的。
花石綱，這個問題第一次出現在趙佶的考慮名單中。
吳曄以前雖然暗搓搓地阻止趙佶在花石綱問題上發力，可是卻少有直接指出花石綱的問題。妖道之所以是妖道，就是儘量不要去指責自己的上級，而是讓他主動發現問題。
吳曄看著趙佶思索的表情，微微一笑。
當趙佶終於意識到玩石頭會讓他江山丟掉的時候，他想必不會那麼喜歡花石綱了。
然後就是最後一個問題，如何消滅巫觀？
吳曄面對趙佶等人灼灼的目光，終於將他不成熟的方案推出來。
理學的事，他準備緩一緩。
那解決巫觀問題的答案，就十分明顯了。
其一就是保甲制度，這個發明於王安石，卻真正要到明朝，清朝才算是落實下來的制度，也許可以提前讓它推廣一下。
吳曄見殿中眾人目光都集中在自己身上，便知道今日這場談話的重心，終於落到了最後一個，也是最根本的問題上一一巫觀之亂。
他輕輕整了整衣袖，開口道：「陛下，二位相公，方才我們談摩尼教，談河北水患，談的都是已經浮現出來的、看得見摸得著的危機。但巫觀之亂，與其說是一場「亂』，不如說是一種「病』一一一種紮根在基層、潛伏在民間的慢性病。它不像摩尼教那樣有明確的組織和政治訴求，也不像水患那樣來得猛烈直接，但它對朝廷根基的侵蝕，一點也不比前兩者小。」
「因為巫現存在的本質，是百姓在遇到困難時，找不到官府，只能去找鬼神。」
李綱聞言，微微頷首，示意吳曄繼續往下說。
吳曄道：「要解決巫現的問題，靠燒廟、抓人、禁絕，都只是治標。治本的辦法只有一個一一讓官府的手，伸到每一個村落里去。讓每一個百姓，在遇到困難的時候，首先想到的是去找里正、找縣衙，而不是去找巫婆神漢。」
張商英聞言，沉吟道：「先生這話說得在理。但本朝立國以來，縣以下的治理，一向依賴鄉紳和宗族自治。朝廷的政令能下達到縣一級，就已經相當不易了。若要再往下延伸到每一個村落，這中間需要的吏員、經費、管理成本，恐怕不是一個小數目。」
「張相公說得極是。」吳曄先是肯定了張商英的顧慮，隨即話鋒一轉，「所以貧道要說的，不是憑空增設官吏，而是借用一套現成的、卻被閒置了多年的制度。」
趙佶挑了挑眉：「哦？什麼制度？」
「保甲制度。」吳曄緩緩吐出這四個字。
殿中安靜了一瞬。
李綱率先反應過來：「先生說的是熙寧年間，王介甫推行的保甲法？」
「正是。」
吳曄點了點頭，
「王公當年推行保甲法，其初衷是為了寓兵於民，以保甲取代部分募兵，減輕朝廷的軍費負擔。但貧道以為，保甲法真正的價值，不在軍事，而在民政。
它是一套將朝廷的治理觸角延伸到每一戶人家的制度框架。」
吳曄的話語，讓在場的三個人心思各異。
保甲制度是怎麼樣的，他們多少有些了解，而因為保甲制度而引出來的那個人物。
卻仿佛成為一種禁忌。
王安石的變法，曾經撕裂了朝廷，讓朝廷陷入一場曠日持久，且你死我活的政治鬥爭。
這場鬥爭變成元佑黨爭，也變成了許多人平步青雲的工具。
可是當所謂的新黨，改革黨真正上位的時候。
王安石昔日變法的東西，也名存實亡。
如今吳曄提到保甲制度，似乎它就是吳曄想到的，能夠禁絕巫觀的一種必要的方法。
他要重啟保甲制度。
是為什麼？
是真的為了解決這件事，還是為了藉助這件事，去將王安石當年的變法內容，重新提出來。趙佶提了提精神，目視吳曄，久久不語。
但他過了一會，還是說道：
「這保甲制度啊，還請先生為我等細說！」
他也想明白了，既然吳曄主動提到保甲制度，那他心裡肯定已經有了一個成熟的方案。
既然如此，那聽先生講說一番，又如何？
吳曄見趙佶並未一口回絕，反而主動請他細說，心中便已有了計較。
他知道，保甲制度在趙佶心中並非全然陌生，只是王安石變法留下的政治創傷太深，讓「保甲」二字在朝堂上成了某種敏感詞。
現在便是今日這番話已經到了最要緊的關頭。
他定了定神，將自己在心中反覆推演過的那個方案，不急不緩地鋪陳開來。