第512章 改革摩尼教
第512章 改革摩尼教
吳曄從來不是為了報復誰，而來到青溪縣。
他就是為了掃六氣，正三天而來。
他雖然沒有回頭，卻能感應到周圍人的.
那些做賊心虛的人，全部被他記在心裡。
但此時不是找他們算帳的時候，他吳嘩用陳家祭旗，是為了讓老百姓和大戶們知道，朝廷掃除巫蠱巫風的決心。
他繼續道：
吳嘩的目光緩緩掃過噤若寒蟬的士紳，掠過那些眼神漸漸亮起、帶著期盼與忐忑的百姓，道：「陛下聖明，燭照萬里，深知民間疾苦，邪說惑眾之害。
故遣貧道持節而來，非為逞一人之威，行一時之罰，實為滌盪妖氛，匡正風氣，護佑一方黎庶安寧。」
「這青溪縣，山多地少，民生不易。
百姓困於生計，本已艱難。然則，更有愚頑陋習、邪魔外道，假借鬼神之名，行戕害生靈之實；
亦有豪強劣紳，或為牟利，或為求安，或為避禍，或僅因愚昧，或明或暗，與那等食人血饅頭的邪佞勾結，縱容乃至助長此等惡行！
陳家，便是前車之鑑！」
這番話，既點明了皇帝和朝廷的「仁政」初衷，也將矛頭從單一的「殺人祭祀」擴展到了所有與之相關的「勾結」、「縱容」、「愚昧」行為，範圍更廣，震懾力也更強。許多士紳的心又提了起來。
「國法昭昭，天理煌煌！今日陳家伏法，乃其咎由自取。」
「然，本官亦知，人非聖賢，孰能無過？或有曾一時糊塗，受其蒙蔽，乃至行差踏錯者。陛下有好生之德，朝廷有自新之路。」
他，看向人群，尤其是那些眼神躲閃、氣息不穩的士紳：「今日，本官在此，代天子立信，予爾等一個機會！
自即日起，凡青溪縣內，無論士紳百姓，過往若曾與生蠻邪巫有所勾連，或知曉、或懷疑、或曾耳聞目睹左近有人行那殺人祭祀、戕害人命、修煉邪法之惡事者————」
「可至縣衙，尋程實程主簿，或皇城司劉達劉幹辦，秘密舉報！
只需證據確鑿，或線索清晰，本官以神霄玉清府名義擔保，對舉報者身份絕對保密，並依線索價值，予以重賞！白銀、田地、乃至減免賦稅，皆可商議！」
「若能主動供出同夥，或自身有參與而從實招來、戴罪立功者，本官亦可酌情上奏朝廷，或可從輕發落，予其改過自新之機！」
「但，若心存僥倖，隱瞞不報，甚至意圖對抗官府，銷毀證據，包庇同黨者————一旦查實，罪加三等！
陳家今日之下場，便是爾等明日之歸宿！」
「舉報」和「戴罪立功」的口子一開，再加上「重賞」和「保密」的承諾，如同在平靜的湖面投下巨石。
許多原本只是恐懼的士紳，心中頓時翻騰起來。舉報別人？
還是主動交代？這是個關乎身家性命的選擇。而更遠處的百姓，則更多是被「重賞」和「保密」所吸引，一些被欺壓過、或知道些隱秘的人，眼中開始閃爍意動的光芒。
吳嘩能感應到，許多人的心動，還有許多疑似犯下錯誤的士紳，恐懼無比。
浙閩交界，殺人祭祀這種行為，雖然也不是什麼主流。
但畢竟也不是什麼大不了的事。
所以許多人行「采生」之法，雖然也避著人。
可是都跟陳家公子一樣，只要是有心人打聽，一定能打聽到。
一個縣城，沒有什麼秘密。
所以當老百姓將目光轉向那幾個名聲在外的族老的時候，許多老頭差點昏迷過去。
這些人恨不得馬上找一條地縫鑽進去，免得被人發現自己。
可是他們所謂的努力，一切只是徒勞無功。
越來越多的人，將目光集中到對方身上。
走，必須走！
吳嘩殺神的風格，徹底讓這些人膽寒了。
吳嘩感受到老百姓的變化，對此他十分滿意。
他知道，移風易俗，從來不是一件容易的事。
百年來，北宋朝廷不能糾正的事，他吳嘩也不可能這麼快糾正過來。
但行雷霆手段，總能加速一些移風易俗的進程。
而且在伏魔之時，最重要的事，是正統的教化要跟上。
所以吳嘩接下來，要做的事情就是施恩於民，然後用陳家抄家的一部分利益，讓利於民。
種痘，神農經這三板斧的功夫，雖然老，但在信息閉塞的華夏，目前還足夠好用！
但吳嘩此時，並不滿足清理巫風習俗，他還打算處理一下摩尼教的問題。
摩尼教如何處置，其實是個非常難的問題。
摩尼教本身的教義，是偏向於勸人向善的，但它秘密結社的特性，卻是最讓人頭疼的問題。
所以如果從統治者的角度來說，哪怕換成吳嘩當皇帝，也會打壓摩尼教，這沒話說。
可如果從老百姓的角度而言，如何讓他們離開摩尼教，卻是一個問題。
吳嘩能清晰地「看」到場中氣息的變化。恐懼、算計、猶豫、貪婪、一絲微弱的希望————種種情緒在人群中交織、涌動，如同暗流。
他方才那番恩威並施、充許舉報和戴罪立功的話，像一塊巨石投入死水，激起的波瀾正緩緩擴散。
他能感覺到，幾道屬於與「采生」、與生蠻、乃至與那血腥邪法有過不清不楚勾當的士紳的「炁」，正在劇烈波動，恐懼幾乎要凝成實質。
他們自以為隱秘的勾當，在「重賞」和「保密」的誘惑下，在鄰里鄉黨無數雙眼睛的注視下，還能隱藏多久？
這正是他想要的效果。
雷霆手段已施，接下來，該是疏導與分化了。
而摩尼教，這個盤踞在睦州、特別是青溪縣，如同陰濕處藤蔓般隱秘卻又無處不在的問題，也到了必須直面的時候。
他話鋒未停，語氣卻從方才的肅殺凌厲，轉為了一種略帶沉重與悲憫的調子：「方才所言，乃是針對與邪神淫祀、殺人害命相關的罪愆。國法昭昭，不容此等滅絕人性之舉。然則————」
他微微一頓，目光似乎變得悠遠，掃過人群。
「本官亦知，這青溪縣，乃至睦州諸縣，民生多艱，百姓困苦。或有衣食無著者，或有病痛纏身者，或有含冤莫白者，或有生計無門者——絕望困頓之下，人心惶惑，易於被各種說辭蠱惑，誤入歧途。」
「譬如，摩尼教。」
這三個字一出，全場的氣氛明顯一室。
士紳們神色各異，有的皺眉，有的不屑，有的警惕，也有一絲不易察覺的恐慌。
百姓中則有不少人身體微震，眼神閃爍，低下頭去，也有人下意識地左右張望。
摩尼教在本地傳播甚廣，信徒眾多，雖官府屢禁，但其教義簡單，宣揚「光明黑暗」之辨，許諾「明尊救贖」，對掙扎在貧困線上的底層百姓頗具吸引力。
在場之人，即便不是信徒，也或多或少與信徒有所接觸，深知其隱秘和潛藏的力量。
吳嘩的聲音平穩，聽不出喜怒，卻帶著一種洞察世情的通透：「本官研讀過摩尼教義，其言二宗三際」，分判明暗，勸人向善，摒棄黑暗，追求光明。單從教義而言，本意或非惡。」
此言一出，不少人面露驚訝。這位殺伐果斷的「國師」，竟似乎對「邪教」有所肯定？
「然則，」
「其教行事，多隱秘結社，夜聚曉散，男女混雜。
所行齋戒儀式，外人難知其詳。更有甚者，假借明尊之名，斂聚錢財，煽惑人心，乃至被人利用，行不法之事！」
「陳家曾經為掩蓋其與生蠻交易、戕害人命的罪行，為轉移官府追查視線，曾數次羅織罪名，將無辜的摩尼教信眾，誣為殺人祭鬼」的妖人，屈打成招，問成死罪！」
「如此行為，貧道自然要為這些人洗清冤屈！」
「然而————」
「然而，冤屈要申，國法亦不可違，人心正道更需匡扶。」
「本官為爾等申冤，是為還無辜者清白，而非縱容摩尼教秘密結社、對抗官府之行徑！」
他提高了聲音，確保每個人都能聽清他接下來的每一個字：「今日，本官在此，對青溪縣，乃至睦州所有信奉摩尼明尊，或對其教義心存好奇者，頒布三條明令，亦是三條生路。何去何從，爾等自擇！」
「第一條，正本清源，劃清界限！過往之事，本官已言，既往不咎。
但自今日起，凡我大宋子民，信奉任何神靈、任何教派，皆不得假借其名，行那殺人祭祀、戕害生靈、修煉邪法、陰謀叛亂之事！
此乃鐵律，觸之者死！摩尼教眾亦不例外！
若有此等惡徒混跡其中，爾等信眾，有責任亦有義務，向官府檢舉揭發！否則，一旦事發，同會、同信者，以包庇、同謀論處！」
「第二條，去秘就公，光明行事！
自即日起，青溪縣境內，嚴禁一切未經官府核准之秘密集會、夜聚曉散、男女混雜之私密法會！
無論爾等是誦經、是講法、是互助、是議事，皆需提前三日，至縣衙禮房報備登記！
載明時間、地點、人數、主持者姓名住址、所議何事。屆時，官府會派員到場見證監督。
此非刁難，實為保護！
一則可防奸人混入，藉機生事，二則可免爾等再遭如陳家那般構陷，三則可向鄉鄰昭示，爾等行得正、坐得直，無不可對人言之事！」
「若有正當理由，如農忙互助、修繕屋舍、周濟貧病等，皆可明言，官府非但不阻，若確有需要，還可酌情予以便利。
但集會之地，需在光天化日之下，或門戶敞開之處，不得閉門塞戶，鬼祟行事！」
這第二條，直指摩尼教最核心的「秘密性」問題。要求公開化、透明化，等於將其從地下狀態拉到陽光下，接受官府和鄉鄰的監督。
這對於一個長期依靠秘密結社凝聚力量、同時也因此易被猜忌和構陷的教派來說，是顛覆性的要求。
人群中，那些摩尼教信眾的氣息波動更加劇烈，有茫然，有抗拒，但也有少數人眼中閃過思索，似乎覺得————這或許並非全無道理？至少，不用再提心弔膽，怕被誣陷了。
「第三條，棄暗投明，回歸正統，可享安樂！」吳嘩的聲音帶上了一種引導和許諾的意味：「本官知爾等信奉明尊，多因生計困苦，身患疾病，或蒙受冤屈，心中苦悶，欲尋寄託，求互助，盼光明。此乃人之常情，本官理解。」
「然，我大宋自有法度，有官府，有正祀！與其信奉那來歷不明、行事詭秘、動輒得咎的摩尼明尊，何不皈依正道，受朝廷庇護，享真正安寧？」
「自今日起，凡自願脫離摩尼教，至縣衙登記，申明不再參與其一切秘密活動，並願遵守大宋律法、安心耕作者，官府一概不予追究過往信教之事，並予以自新良民」憑由。憑此憑由，可享三項優待！」
吳嘩一口氣說出三條要求，每一條都針對摩尼教的現狀，做出整改。
人群中，那些明顯帶著摩尼教氣息的信徒，猶豫不決。
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吳曄從來不是為了報復誰，而來到青溪縣。
他就是為了掃六氣，正三天而來。
他雖然沒有回頭，卻能感應到周圍人的.
那些做賊心虛的人，全部被他記在心裡。
但此時不是找他們算帳的時候，他吳嘩用陳家祭旗，是為了讓老百姓和大戶們知道，朝廷掃除巫蠱巫風的決心。
他繼續道：
吳嘩的目光緩緩掃過噤若寒蟬的士紳，掠過那些眼神漸漸亮起、帶著期盼與忐忑的百姓，道：「陛下聖明，燭照萬里，深知民間疾苦，邪說惑眾之害。
故遣貧道持節而來，非為逞一人之威，行一時之罰，實為滌盪妖氛，匡正風氣，護佑一方黎庶安寧。」
「這青溪縣，山多地少，民生不易。
百姓困於生計，本已艱難。然則，更有愚頑陋習、邪魔外道，假借鬼神之名，行戕害生靈之實；
亦有豪強劣紳，或為牟利，或為求安，或為避禍，或僅因愚昧，或明或暗，與那等食人血饅頭的邪佞勾結，縱容乃至助長此等惡行！
陳家，便是前車之鑑！」
這番話，既點明了皇帝和朝廷的「仁政」初衷，也將矛頭從單一的「殺人祭祀」擴展到了所有與之相關的「勾結」、「縱容」、「愚昧」行為，範圍更廣，震懾力也更強。許多士紳的心又提了起來。
「國法昭昭，天理煌煌！今日陳家伏法，乃其咎由自取。」
「然，本官亦知，人非聖賢，孰能無過？或有曾一時糊塗，受其蒙蔽，乃至行差踏錯者。陛下有好生之德，朝廷有自新之路。」
他，看向人群，尤其是那些眼神躲閃、氣息不穩的士紳：「今日，本官在此，代天子立信，予爾等一個機會！
自即日起，凡青溪縣內，無論士紳百姓，過往若曾與生蠻邪巫有所勾連，或知曉、或懷疑、或曾耳聞目睹左近有人行那殺人祭祀、戕害人命、修煉邪法之惡事者————」
「可至縣衙，尋程實程主簿，或皇城司劉達劉幹辦，秘密舉報！
只需證據確鑿，或線索清晰，本官以神霄玉清府名義擔保，對舉報者身份絕對保密，並依線索價值，予以重賞！白銀、田地、乃至減免賦稅，皆可商議！」
「若能主動供出同夥，或自身有參與而從實招來、戴罪立功者，本官亦可酌情上奏朝廷，或可從輕發落，予其改過自新之機！」
「但，若心存僥倖，隱瞞不報，甚至意圖對抗官府，銷毀證據，包庇同黨者————一旦查實，罪加三等！
陳家今日之下場，便是爾等明日之歸宿！」
「舉報」和「戴罪立功」的口子一開，再加上「重賞」和「保密」的承諾，如同在平靜的湖面投下巨石。
許多原本只是恐懼的士紳，心中頓時翻騰起來。舉報別人？
還是主動交代？這是個關乎身家性命的選擇。而更遠處的百姓，則更多是被「重賞」和「保密」所吸引，一些被欺壓過、或知道些隱秘的人，眼中開始閃爍意動的光芒。
吳嘩能感應到，許多人的心動，還有許多疑似犯下錯誤的士紳，恐懼無比。
浙閩交界，殺人祭祀這種行為，雖然也不是什麼主流。
但畢竟也不是什麼大不了的事。
所以許多人行「采生」之法，雖然也避著人。
可是都跟陳家公子一樣，只要是有心人打聽，一定能打聽到。
一個縣城，沒有什麼秘密。
所以當老百姓將目光轉向那幾個名聲在外的族老的時候，許多老頭差點昏迷過去。
這些人恨不得馬上找一條地縫鑽進去，免得被人發現自己。
可是他們所謂的努力，一切只是徒勞無功。
越來越多的人，將目光集中到對方身上。
走，必須走！
吳嘩殺神的風格，徹底讓這些人膽寒了。
吳嘩感受到老百姓的變化，對此他十分滿意。
他知道，移風易俗，從來不是一件容易的事。
百年來，北宋朝廷不能糾正的事，他吳嘩也不可能這麼快糾正過來。
但行雷霆手段，總能加速一些移風易俗的進程。
而且在伏魔之時，最重要的事，是正統的教化要跟上。
所以吳嘩接下來，要做的事情就是施恩於民，然後用陳家抄家的一部分利益，讓利於民。
種痘，神農經這三板斧的功夫，雖然老，但在信息閉塞的華夏，目前還足夠好用！
但吳嘩此時，並不滿足清理巫風習俗，他還打算處理一下摩尼教的問題。
摩尼教如何處置，其實是個非常難的問題。
摩尼教本身的教義，是偏向於勸人向善的，但它秘密結社的特性，卻是最讓人頭疼的問題。
所以如果從統治者的角度來說，哪怕換成吳嘩當皇帝，也會打壓摩尼教，這沒話說。
可如果從老百姓的角度而言，如何讓他們離開摩尼教，卻是一個問題。
吳嘩能清晰地「看」到場中氣息的變化。恐懼、算計、猶豫、貪婪、一絲微弱的希望————種種情緒在人群中交織、涌動，如同暗流。
他方才那番恩威並施、充許舉報和戴罪立功的話，像一塊巨石投入死水，激起的波瀾正緩緩擴散。
他能感覺到，幾道屬於與「采生」、與生蠻、乃至與那血腥邪法有過不清不楚勾當的士紳的「炁」，正在劇烈波動，恐懼幾乎要凝成實質。
他們自以為隱秘的勾當，在「重賞」和「保密」的誘惑下，在鄰里鄉黨無數雙眼睛的注視下，還能隱藏多久？
這正是他想要的效果。
雷霆手段已施，接下來，該是疏導與分化了。
而摩尼教，這個盤踞在睦州、特別是青溪縣，如同陰濕處藤蔓般隱秘卻又無處不在的問題，也到了必須直面的時候。
他話鋒未停，語氣卻從方才的肅殺凌厲，轉為了一種略帶沉重與悲憫的調子：「方才所言，乃是針對與邪神淫祀、殺人害命相關的罪愆。國法昭昭，不容此等滅絕人性之舉。然則————」
他微微一頓，目光似乎變得悠遠，掃過人群。
「本官亦知，這青溪縣，乃至睦州諸縣，民生多艱，百姓困苦。或有衣食無著者，或有病痛纏身者，或有含冤莫白者，或有生計無門者——絕望困頓之下，人心惶惑，易於被各種說辭蠱惑，誤入歧途。」
「譬如，摩尼教。」
這三個字一出，全場的氣氛明顯一室。
士紳們神色各異，有的皺眉，有的不屑，有的警惕，也有一絲不易察覺的恐慌。
百姓中則有不少人身體微震，眼神閃爍，低下頭去，也有人下意識地左右張望。
摩尼教在本地傳播甚廣，信徒眾多，雖官府屢禁，但其教義簡單，宣揚「光明黑暗」之辨，許諾「明尊救贖」，對掙扎在貧困線上的底層百姓頗具吸引力。
在場之人，即便不是信徒，也或多或少與信徒有所接觸，深知其隱秘和潛藏的力量。
吳嘩的聲音平穩，聽不出喜怒，卻帶著一種洞察世情的通透：「本官研讀過摩尼教義，其言二宗三際」，分判明暗，勸人向善，摒棄黑暗，追求光明。單從教義而言，本意或非惡。」
此言一出，不少人面露驚訝。這位殺伐果斷的「國師」，竟似乎對「邪教」有所肯定？
「然則，」
「其教行事，多隱秘結社，夜聚曉散，男女混雜。
所行齋戒儀式，外人難知其詳。更有甚者，假借明尊之名，斂聚錢財，煽惑人心，乃至被人利用，行不法之事！」
「陳家曾經為掩蓋其與生蠻交易、戕害人命的罪行，為轉移官府追查視線，曾數次羅織罪名，將無辜的摩尼教信眾，誣為殺人祭鬼」的妖人，屈打成招，問成死罪！」
「如此行為，貧道自然要為這些人洗清冤屈！」
「然而————」
「然而，冤屈要申，國法亦不可違，人心正道更需匡扶。」
「本官為爾等申冤，是為還無辜者清白，而非縱容摩尼教秘密結社、對抗官府之行徑！」
他提高了聲音，確保每個人都能聽清他接下來的每一個字：「今日，本官在此，對青溪縣，乃至睦州所有信奉摩尼明尊，或對其教義心存好奇者，頒布三條明令，亦是三條生路。何去何從，爾等自擇！」
「第一條，正本清源，劃清界限！過往之事，本官已言，既往不咎。
但自今日起，凡我大宋子民，信奉任何神靈、任何教派，皆不得假借其名，行那殺人祭祀、戕害生靈、修煉邪法、陰謀叛亂之事！
此乃鐵律，觸之者死！摩尼教眾亦不例外！
若有此等惡徒混跡其中，爾等信眾，有責任亦有義務，向官府檢舉揭發！否則，一旦事發，同會、同信者，以包庇、同謀論處！」
「第二條，去秘就公，光明行事！
自即日起，青溪縣境內，嚴禁一切未經官府核准之秘密集會、夜聚曉散、男女混雜之私密法會！
無論爾等是誦經、是講法、是互助、是議事，皆需提前三日，至縣衙禮房報備登記！
載明時間、地點、人數、主持者姓名住址、所議何事。屆時，官府會派員到場見證監督。
此非刁難，實為保護！
一則可防奸人混入，藉機生事，二則可免爾等再遭如陳家那般構陷，三則可向鄉鄰昭示，爾等行得正、坐得直，無不可對人言之事！」
「若有正當理由，如農忙互助、修繕屋舍、周濟貧病等，皆可明言，官府非但不阻，若確有需要，還可酌情予以便利。
但集會之地，需在光天化日之下，或門戶敞開之處，不得閉門塞戶，鬼祟行事！」
這第二條，直指摩尼教最核心的「秘密性」問題。要求公開化、透明化，等於將其從地下狀態拉到陽光下，接受官府和鄉鄰的監督。
這對於一個長期依靠秘密結社凝聚力量、同時也因此易被猜忌和構陷的教派來說，是顛覆性的要求。
人群中，那些摩尼教信眾的氣息波動更加劇烈，有茫然，有抗拒，但也有少數人眼中閃過思索，似乎覺得————這或許並非全無道理？至少，不用再提心弔膽，怕被誣陷了。
「第三條，棄暗投明，回歸正統，可享安樂！」吳嘩的聲音帶上了一種引導和許諾的意味：「本官知爾等信奉明尊，多因生計困苦，身患疾病，或蒙受冤屈，心中苦悶，欲尋寄託，求互助，盼光明。此乃人之常情，本官理解。」
「然，我大宋自有法度，有官府，有正祀！與其信奉那來歷不明、行事詭秘、動輒得咎的摩尼明尊，何不皈依正道，受朝廷庇護，享真正安寧？」
「自今日起，凡自願脫離摩尼教，至縣衙登記，申明不再參與其一切秘密活動，並願遵守大宋律法、安心耕作者，官府一概不予追究過往信教之事，並予以自新良民」憑由。憑此憑由，可享三項優待！」
吳嘩一口氣說出三條要求，每一條都針對摩尼教的現狀，做出整改。
人群中，那些明顯帶著摩尼教氣息的信徒，猶豫不決。
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