58、武當道統
龍牙之亂後，大唐內部，世家連同士紳們，動亂經濟，以至於百姓紛紛破產，無數人一夕之間，淪為流民佃戶。
海內民怨沸騰。
內閣挾此威勢逼迫王庭，最終以那一代的賢王集體引咎辭職，新的賢王選舉，督查院不再獨屬於王庭，而是內閣與王庭共管為結束……
至此。
大唐徹底失去了海外的控制，貿易經濟，落入世家手中。
海外諸胡的發展愈發快速，世家以經濟商品倒逼海內，使得朝廷的治理愈發力不從心，戶部年年赤字……
終於。
王庭或許是收到了萬壽帝君的示意，又或是覺得不能再忍，在開元900年的時候，以「天下止於經濟，貨幣皆出朝廷」為名義，要收攏天下錢莊之儲蓄，建立皇家銀行，重新印發貨幣，取代金銀銅的舊幣制度……
結果，爆發多起爭端，民間起義接二連三。
後來內閣以「賢王」攥取天下財富為一己之用，通過實錘證據，搬倒了當時八王之一的「乾王」，自此王庭一片潰敗，貨幣改制之事不了了之。
朝廷財政江河日下……
海外諸多金銀之礦，源源不斷的白銀從瀛洲生產，流入國內，換取國內的商品，百姓的生活，一日比一日貧乏。兼併之勢，再也無法遏止。
《洗冤錄》上記載，乾王是畏罪自殺，抄家查封，發現白銀三千萬兩。
但，到底是死前貪的錢，還是死後塞進院子裡的銀子，就不得而知了……
這洗冤錄不光記載冤案，還將前情脈絡寫的無比詳細，就好像是在專門告訴他這些情報一樣。《洗冤錄》被他買走，或許是有意為之……
胡二牛的背後是沈萬三。
這位活財神，大唐首屈一指的大商人，又在扮演什麼樣的角色呢？
光是這一樁案子，李修言就看到了千年以來，那位萬壽帝君與天下群雄的對弈，前五百年，萬壽帝君一路勝利，後五百年，接連落敗。
特別是最近這兩百年……
李修言當然明白是怎麼回事，那位萬壽帝君從大明嘉靖年間穿越過去，能知未來歷史，往往人物名號出來，就能分辨忠奸，他本身又是帝王之術首屈一指的帝王。
前五百年，自然是無往不利。
只是隨著大唐的發展，社會的演變，許多事情已經超出那位帝王的認知與控制範圍了，才會逐步被動，連連落敗。
百年來小冰河時期的各種災變，更是讓這位萬壽帝君疲於應對。
以至於從上到下，連喘口氣的機會都沒有。
但那些野心家的野心，卻一日比一日膨脹……
合上洗冤錄，李修言望著長安的方向，總覺得無論是怎樣的世界線，未來終歸還是要收束，人們常常幻想秦始皇如果獲得長生，世界會是什麼樣子。
如今看來，並不會又區別。
那位萬壽帝君，在王庭徹底落敗後，已經不得不親自與天下群雄對弈了。
這一局的勝負，又當如何呢？
自己身處其中，前往長安，又能做什麼？
……
八月廿七，船隊已到均州。
站在丹江口，李修言望著遠處的武當山，沉思而默然。
武當山的興起，源於唐太宗李世民時期，貞觀年間江南大旱，均州太守姚簡到五龍廟祈雨靈驗，太宗便下令敕造了五龍祠。
後來上清派孫寂然道團興建五龍觀，魯洞雲以神霄法聞名。
在魯洞雲北訪全真，見到清和真人尹志平，學習全真丹法，並與尹志平弟子汪真常返回武當，五龍觀遂發展為五龍宮。
後來，武當山終於等來了命定之人。
張守清自幼入道，拜魯洞云為師，修金丹大道，後來魯洞雲去世，便跟隨汪真常的弟子張道貴、劉道明、葉雲萊三人學習，此三人先前在清微派祖師雷囦真人黃舜申那裡學習清微雷法，故而，張守清亦得清微雷法真傳。
張守清集合全真南北兩宗，上清五雷天心正法，神霄雷法，清微雷法，又由天師張與材授予上清三洞五雷經録。
可謂集丹道、雷法於大成。
開創了內修丹道外行雷法的「新武當派」。
朝廷也敕封他為「體玄妙應太和真人」，於是武當大興，萬壽帝君敕建武當山，親自書寫「治世玄岳」立於武當山門。
從此武當大興，真武信仰大肆傳播。
同時，張守清還聯絡三山，三山滴血盟誓約定，龍虎山、武當山、茅山，皆有授録之權，併合用三山滴血字派。
武當正式成為繼全真、正一之後的第三大道統。
李修言在龍山的時候，也聽了許多自家法脈的發展與歷史，故而知曉，到武當山朝拜，如果要去金頂，得先去紫霄宮。
當初敕建武當山，形成了九宮、八觀、三十六庵堂、七十二岩廟的格局。
山上廟宇之多，有修道者近十萬人。
外人至武當，只能先到太子坡，因為李修言如今是「劍南遣送使」，代表著李定國，故而受到招待，便可以直上紫霄宮。
「還記得【續前緣】嗎？」
上山的路上，蘇小小忽然問道。
李修言愣了一下，隨後反應過來，問道：「你說的那位與你師姐有關，忘卻前緣，已經出家的道士，就在這武當山上？」
蘇小小點頭，介紹道：
「武當山的主要法脈，是全真正宗，自清和真人尹志平傳下。」
「張守清實為全真正宗第四代弟子。」
「後來律宗的王常月祖師在長安顯法，開壇傳戒，成為全真的人天教主，便提出了龍門的概念，邱祖傳下的各派遂統稱為全真龍門。」
「王常月的弟子詹太林，如今便是武當道總。」
「只是武當山畢竟兼容並蓄，最早又有上清派、清微派、神霄派、南宗丹法，故而如今武當山又有不同，稱之為『武當龍門』。」
「山上弟子，都食素清修，至於是否出家，則看是否受戒。」
「如今武當龍門，亦是受戒者眾多。」
「我師姐念著的那人，如今便是詹太林的弟子，是這武當山上的小師叔，已經受了三壇大戒，其第一次打坐，便直入先天，采了先天一氣，被武當寄予厚望，認為是天仙種子。」
前方帶路的道人聽他們言說，不由回頭問道：「你們說的，可是清岫師兄？」
海內民怨沸騰。
內閣挾此威勢逼迫王庭，最終以那一代的賢王集體引咎辭職，新的賢王選舉，督查院不再獨屬於王庭，而是內閣與王庭共管為結束……
至此。
大唐徹底失去了海外的控制，貿易經濟，落入世家手中。
海外諸胡的發展愈發快速，世家以經濟商品倒逼海內，使得朝廷的治理愈發力不從心，戶部年年赤字……
終於。
王庭或許是收到了萬壽帝君的示意，又或是覺得不能再忍，在開元900年的時候，以「天下止於經濟，貨幣皆出朝廷」為名義，要收攏天下錢莊之儲蓄，建立皇家銀行，重新印發貨幣，取代金銀銅的舊幣制度……
結果，爆發多起爭端，民間起義接二連三。
後來內閣以「賢王」攥取天下財富為一己之用，通過實錘證據，搬倒了當時八王之一的「乾王」，自此王庭一片潰敗，貨幣改制之事不了了之。
朝廷財政江河日下……
海外諸多金銀之礦，源源不斷的白銀從瀛洲生產，流入國內，換取國內的商品，百姓的生活，一日比一日貧乏。兼併之勢，再也無法遏止。
《洗冤錄》上記載，乾王是畏罪自殺，抄家查封，發現白銀三千萬兩。
但，到底是死前貪的錢，還是死後塞進院子裡的銀子，就不得而知了……
這洗冤錄不光記載冤案，還將前情脈絡寫的無比詳細，就好像是在專門告訴他這些情報一樣。《洗冤錄》被他買走，或許是有意為之……
胡二牛的背後是沈萬三。
這位活財神，大唐首屈一指的大商人，又在扮演什麼樣的角色呢？
光是這一樁案子，李修言就看到了千年以來，那位萬壽帝君與天下群雄的對弈，前五百年，萬壽帝君一路勝利，後五百年，接連落敗。
特別是最近這兩百年……
李修言當然明白是怎麼回事，那位萬壽帝君從大明嘉靖年間穿越過去，能知未來歷史，往往人物名號出來，就能分辨忠奸，他本身又是帝王之術首屈一指的帝王。
前五百年，自然是無往不利。
只是隨著大唐的發展，社會的演變，許多事情已經超出那位帝王的認知與控制範圍了，才會逐步被動，連連落敗。
百年來小冰河時期的各種災變，更是讓這位萬壽帝君疲於應對。
以至於從上到下，連喘口氣的機會都沒有。
但那些野心家的野心，卻一日比一日膨脹……
合上洗冤錄，李修言望著長安的方向，總覺得無論是怎樣的世界線，未來終歸還是要收束，人們常常幻想秦始皇如果獲得長生，世界會是什麼樣子。
如今看來，並不會又區別。
那位萬壽帝君，在王庭徹底落敗後，已經不得不親自與天下群雄對弈了。
這一局的勝負，又當如何呢？
自己身處其中，前往長安，又能做什麼？
……
八月廿七，船隊已到均州。
站在丹江口，李修言望著遠處的武當山，沉思而默然。
武當山的興起，源於唐太宗李世民時期，貞觀年間江南大旱，均州太守姚簡到五龍廟祈雨靈驗，太宗便下令敕造了五龍祠。
後來上清派孫寂然道團興建五龍觀，魯洞雲以神霄法聞名。
在魯洞雲北訪全真，見到清和真人尹志平，學習全真丹法，並與尹志平弟子汪真常返回武當，五龍觀遂發展為五龍宮。
後來，武當山終於等來了命定之人。
張守清自幼入道，拜魯洞云為師，修金丹大道，後來魯洞雲去世，便跟隨汪真常的弟子張道貴、劉道明、葉雲萊三人學習，此三人先前在清微派祖師雷囦真人黃舜申那裡學習清微雷法，故而，張守清亦得清微雷法真傳。
張守清集合全真南北兩宗，上清五雷天心正法，神霄雷法，清微雷法，又由天師張與材授予上清三洞五雷經録。
可謂集丹道、雷法於大成。
開創了內修丹道外行雷法的「新武當派」。
朝廷也敕封他為「體玄妙應太和真人」，於是武當大興，萬壽帝君敕建武當山，親自書寫「治世玄岳」立於武當山門。
從此武當大興，真武信仰大肆傳播。
同時，張守清還聯絡三山，三山滴血盟誓約定，龍虎山、武當山、茅山，皆有授録之權，併合用三山滴血字派。
武當正式成為繼全真、正一之後的第三大道統。
李修言在龍山的時候，也聽了許多自家法脈的發展與歷史，故而知曉，到武當山朝拜，如果要去金頂，得先去紫霄宮。
當初敕建武當山，形成了九宮、八觀、三十六庵堂、七十二岩廟的格局。
山上廟宇之多，有修道者近十萬人。
外人至武當，只能先到太子坡，因為李修言如今是「劍南遣送使」，代表著李定國，故而受到招待，便可以直上紫霄宮。
「還記得【續前緣】嗎？」
上山的路上，蘇小小忽然問道。
李修言愣了一下，隨後反應過來，問道：「你說的那位與你師姐有關，忘卻前緣，已經出家的道士，就在這武當山上？」
蘇小小點頭，介紹道：
「武當山的主要法脈，是全真正宗，自清和真人尹志平傳下。」
「張守清實為全真正宗第四代弟子。」
「後來律宗的王常月祖師在長安顯法，開壇傳戒，成為全真的人天教主，便提出了龍門的概念，邱祖傳下的各派遂統稱為全真龍門。」
「王常月的弟子詹太林，如今便是武當道總。」
「只是武當山畢竟兼容並蓄，最早又有上清派、清微派、神霄派、南宗丹法，故而如今武當山又有不同，稱之為『武當龍門』。」
「山上弟子，都食素清修，至於是否出家，則看是否受戒。」
「如今武當龍門，亦是受戒者眾多。」
「我師姐念著的那人，如今便是詹太林的弟子，是這武當山上的小師叔，已經受了三壇大戒，其第一次打坐，便直入先天，采了先天一氣，被武當寄予厚望，認為是天仙種子。」
前方帶路的道人聽他們言說，不由回頭問道：「你們說的，可是清岫師兄？」