第八十五章 教義爭論
在安塔托利亞高原上，戰爭的烽火以驚人的速度蔓延開來。
在安塔托利亞地區的戰爭進程十分的順利。眾多信仰星月的波塞來人攻勢甚猛，他們一路高歌猛進，幾乎在極短的時間內占據了整個安塔托利亞地區。
建立了屬於他們的星月王朝，波塞萊王朝。
這些來自東方的戰士，騎著矯健的戰馬，手持彎刀，高喊著星月之名，一路高歌猛進，將東帝國的守軍節節擊退。
在這片古老的土地上，星月之旗首次在這片土地上高高飄揚，一如當年的離開時所說，一定會再次歸來。
但同時這個新生的軍事政權也面臨著諸多的問題，那麼就是這片土地曾經的主人東帝國仍舊存在。
對方就在海峽的另一岸和波塞萊王國隔海相望。
對方矗立的君士坦丁城無聲的向整個安娜托利亞的人民宣告東帝國還沒有滅亡，他們依舊存在。
他們依舊有機會重返這片故土。這讓淪陷區的人民有部分人還在抵抗他們組成零星的聯軍和游擊隊波塞萊人的統治進行反抗。
這種存在本身就成為了一種精神信仰，激勵著淪陷區中部分仍在抵抗的人們。他們組成了零星的聯軍和游擊隊，在山丘與河谷間神出鬼沒，不斷襲擾波塞萊人的補給線和新設立的行政機構。
這些曾經的東帝國人內心懷揣著屬於自己的驕傲，畢竟他們的祖先曾經建立了一個幾乎統一整個人類世界的超級強權，從伊比利亞到安納托利亞，疆域之廣超越了古往今來所有的王國。
這種驕傲讓他們從心底里瞧不起。帝國周圍的這些蠻族，尤其是安納托利亞地區和巴爾幹地區是帝國的中心。
他們這裡生活的人民根本瞧不起後面東帝國政府的人民。
無論是伊比利亞高盧還是神聖帝國區域，南部大陸區乃至於馬克里布區這些。地方的人都被他們視作是帝國的奴僕，他們從根源上就覺得自己高人一等。
這些曾經的東帝國人他們有著屬於自己的驕傲，畢竟東帝國曾經是整個文明世界的燈塔，但隨著時間的流逝，他們終究開始腐朽淪喪，然後被後來者所超越。
曾經整個聞名世界的王也跌下了神壇。他們的領土被瓜分。
這一方疆域自伊比利亞到安娜托利亞，這廣袤的地區超越了古往今來所有的王國，
他們是文明史書上的第一大政權，他們幾乎完成了整個人類世界的統一。
但是越龐大越容易腐朽，冗雜的官僚和各民族之間的矛盾已經讓這個龐大的帝國搖搖欲墜，而教派的之間的紛爭與矛盾更讓人民的信仰走向另一個極端。
那時候天主和星月還來自於同一本兒先知刻板，換言之他們脫胎於同一種宗教。
事實上帝國最初的統治信仰更接近於現在的天主教，但也包含了星月信仰的某些早期雛形。
在諸多派系中，星月教派顯得尤為特殊。它與原始教派的差異，遠比其他派系間的差異更為深刻。
如果說其他派別之爭是家族內部的紛爭，那麼星月派則更像是一個離經叛道的逆子，其許多核心教義已與主流天主教義格格不入，甚至背道而馳。
當星月派的傳教士們滿懷熱忱，在整個帝國境內掀起了數次大規模的教義辯論。
但在擁有更多教徒和強大領主支持的天主教面前，他們卻並沒有得到想要的支持。
天主教義被認為是最貼近原始經典、且發揚得最為完善的派別，在宗教正統的爭奪中占據了上風。
一系列宗教辯論從最初的理性交流，逐漸滑向針鋒相對，最終演變成充滿敵意的互相詛咒與人身攻擊，這中間的烈度已經是遠遠超出了宗教內部討論的範疇，蛻變為赤裸裸的信仰戰爭。
事實上這種情況並不意外，在具體的教義發展方面，各方面的神職人員都有著自己的理解，這就容易將教義引向了截然不同的方向。
剛開始是調解，畢竟他們同屬於一個教派出來的教派，根基是一樣的只是後來的發展情況並不相同。
但這樣情況沒能持續多久，就又被爭鬥取代。
他們互不相讓並據理力爭，他們都堅信自己手中的教義才是真正的正統的教義並視其他的教派存在為異端。
雙方人員幾乎在整個龐大的東帝國。掀起數次交易辯駁，但是更多的人更加信奉現在的天主教義他們。擁有的教徒和支持的領主們更多。
畢竟他天主教義是最和原始教義相符並且發揚光大的一個教派。其實教派雖然各有優點，各有閃光，但是問及正統還是天主教派最為合適？
由此引發了多次的宗教辯論，這些辯論往往就雙方的神職人員進行辯駁，其辯駁的內容從剛開始的和平交友到後面的針鋒相對，再到最終的互相攻擊，互相質疑。
從交流到並不再到攻擊，這已經是超出了宗教內部辯論的情況，這已經不是同一信仰下的教派之爭而是一種宗教的爭端。
而天主教派在掌握大量人口的貴族領主的支持下，對於特殊教派的人員，毫無疑問的在樹上大變革之中不僅沒有占到一點便宜，反而節節敗退。
他們所堅持的理論和信仰被批判的一無是處。而更多的人在這場變故之中選擇支持的天主教，這也同時為整個天主占據更多的信仰人口埋下了伏筆。
雖然在教派戰爭中落敗，但是他們並沒有放棄，仍舊有大量的傳教士奔走繼續傳教。而這種行為無疑是引起了天主教派的不滿。
雙方這種不滿已經不僅僅停留在言語上，底下不同信仰的人民也開始受到這種信義教義之中的引導，最終爆發了衝突。
最終這場浩浩蕩蕩的衝突被趕來的軍隊終結。兩方的人馬都被押到帝國的法庭之上進行審判。
屁民們自然是沒有發言權的，所審判的人員就是兩方的神職人員。他們的傳教神父互相出來奮力辯駁，但恰好當時的法官是一個堅定的天主教徒。
對方不僅資歷很老，而且對於原始教派的信仰很深，所以他對於脫胎自原始教派，而且更有精進的天主教尤為青睞。
這場案件他幾乎沒有過多的審判，就判定了星月教派的過錯，他將星月教派的傳教士關押起來。一同發出衝突的農奴關押，挑出帶頭的幾個農奴首領直接被處死。
整個過程甚至沒有過多的贅述，只是讓雙方象徵性的說兩句就已經達成了結果。
這種情況自然是引起了星月教派的嚴重不滿。他們憤怒，他們探查，最終在他們的探究下整件事情的前因後果被挖掘了出來。
原來這場鬥爭之中過錯方更大的是天主一派對方的傳教士故意在星月教派信仰者眾多的村子中傳教並準備推倒村子中的星月教派教堂。
而重建起一棟天主教派的教堂。
這毫無疑問是直接把對方的家給抄了。怒不可遏的星月派傳教士直接率領著眾多信徒打上門來。
而天主教派的傳教士早有準備，他們埋伏有人手，在有心算無心的情況下，雙方大打出手並演變成了宗教衝突好在這個過程中甚至還死傷了幾個人。
這讓所有人都將這個宗教問題放到了最嚴肅，最直面解決的地方，法庭的審判進一步引爆了這個問題。
最終沒有公正判決的法官受到了懲處，但同時兩方之中也是有偏向的，鑑於整個國家信仰天主教派的教徒更多。
在經過劇烈思考之後，總部決定將星月一派。放逐到帝國的邊緣去，讓他們去流浪傳教。
而且他們和原始宗教的教義差距過大，因此被帝國覺得他們已經不是教派的分支，而是另一個宗教信仰。
因此為了維護國內的宗教統一，天主教派一躍成為了鎮壓所有教派的教派之首。
在安塔托利亞地區的戰爭進程十分的順利。眾多信仰星月的波塞來人攻勢甚猛，他們一路高歌猛進，幾乎在極短的時間內占據了整個安塔托利亞地區。
建立了屬於他們的星月王朝，波塞萊王朝。
這些來自東方的戰士，騎著矯健的戰馬，手持彎刀，高喊著星月之名，一路高歌猛進，將東帝國的守軍節節擊退。
在這片古老的土地上，星月之旗首次在這片土地上高高飄揚，一如當年的離開時所說，一定會再次歸來。
但同時這個新生的軍事政權也面臨著諸多的問題，那麼就是這片土地曾經的主人東帝國仍舊存在。
對方就在海峽的另一岸和波塞萊王國隔海相望。
對方矗立的君士坦丁城無聲的向整個安娜托利亞的人民宣告東帝國還沒有滅亡，他們依舊存在。
他們依舊有機會重返這片故土。這讓淪陷區的人民有部分人還在抵抗他們組成零星的聯軍和游擊隊波塞萊人的統治進行反抗。
這種存在本身就成為了一種精神信仰，激勵著淪陷區中部分仍在抵抗的人們。他們組成了零星的聯軍和游擊隊，在山丘與河谷間神出鬼沒，不斷襲擾波塞萊人的補給線和新設立的行政機構。
這些曾經的東帝國人內心懷揣著屬於自己的驕傲，畢竟他們的祖先曾經建立了一個幾乎統一整個人類世界的超級強權，從伊比利亞到安納托利亞，疆域之廣超越了古往今來所有的王國。
這種驕傲讓他們從心底里瞧不起。帝國周圍的這些蠻族，尤其是安納托利亞地區和巴爾幹地區是帝國的中心。
他們這裡生活的人民根本瞧不起後面東帝國政府的人民。
無論是伊比利亞高盧還是神聖帝國區域，南部大陸區乃至於馬克里布區這些。地方的人都被他們視作是帝國的奴僕，他們從根源上就覺得自己高人一等。
這些曾經的東帝國人他們有著屬於自己的驕傲，畢竟東帝國曾經是整個文明世界的燈塔，但隨著時間的流逝，他們終究開始腐朽淪喪，然後被後來者所超越。
曾經整個聞名世界的王也跌下了神壇。他們的領土被瓜分。
這一方疆域自伊比利亞到安娜托利亞，這廣袤的地區超越了古往今來所有的王國，
他們是文明史書上的第一大政權，他們幾乎完成了整個人類世界的統一。
但是越龐大越容易腐朽，冗雜的官僚和各民族之間的矛盾已經讓這個龐大的帝國搖搖欲墜，而教派的之間的紛爭與矛盾更讓人民的信仰走向另一個極端。
那時候天主和星月還來自於同一本兒先知刻板，換言之他們脫胎於同一種宗教。
事實上帝國最初的統治信仰更接近於現在的天主教，但也包含了星月信仰的某些早期雛形。
在諸多派系中，星月教派顯得尤為特殊。它與原始教派的差異，遠比其他派系間的差異更為深刻。
如果說其他派別之爭是家族內部的紛爭，那麼星月派則更像是一個離經叛道的逆子，其許多核心教義已與主流天主教義格格不入，甚至背道而馳。
當星月派的傳教士們滿懷熱忱，在整個帝國境內掀起了數次大規模的教義辯論。
但在擁有更多教徒和強大領主支持的天主教面前，他們卻並沒有得到想要的支持。
天主教義被認為是最貼近原始經典、且發揚得最為完善的派別，在宗教正統的爭奪中占據了上風。
一系列宗教辯論從最初的理性交流，逐漸滑向針鋒相對，最終演變成充滿敵意的互相詛咒與人身攻擊，這中間的烈度已經是遠遠超出了宗教內部討論的範疇，蛻變為赤裸裸的信仰戰爭。
事實上這種情況並不意外，在具體的教義發展方面，各方面的神職人員都有著自己的理解，這就容易將教義引向了截然不同的方向。
剛開始是調解，畢竟他們同屬於一個教派出來的教派，根基是一樣的只是後來的發展情況並不相同。
但這樣情況沒能持續多久，就又被爭鬥取代。
他們互不相讓並據理力爭，他們都堅信自己手中的教義才是真正的正統的教義並視其他的教派存在為異端。
雙方人員幾乎在整個龐大的東帝國。掀起數次交易辯駁，但是更多的人更加信奉現在的天主教義他們。擁有的教徒和支持的領主們更多。
畢竟他天主教義是最和原始教義相符並且發揚光大的一個教派。其實教派雖然各有優點，各有閃光，但是問及正統還是天主教派最為合適？
由此引發了多次的宗教辯論，這些辯論往往就雙方的神職人員進行辯駁，其辯駁的內容從剛開始的和平交友到後面的針鋒相對，再到最終的互相攻擊，互相質疑。
從交流到並不再到攻擊，這已經是超出了宗教內部辯論的情況，這已經不是同一信仰下的教派之爭而是一種宗教的爭端。
而天主教派在掌握大量人口的貴族領主的支持下，對於特殊教派的人員，毫無疑問的在樹上大變革之中不僅沒有占到一點便宜，反而節節敗退。
他們所堅持的理論和信仰被批判的一無是處。而更多的人在這場變故之中選擇支持的天主教，這也同時為整個天主占據更多的信仰人口埋下了伏筆。
雖然在教派戰爭中落敗，但是他們並沒有放棄，仍舊有大量的傳教士奔走繼續傳教。而這種行為無疑是引起了天主教派的不滿。
雙方這種不滿已經不僅僅停留在言語上，底下不同信仰的人民也開始受到這種信義教義之中的引導，最終爆發了衝突。
最終這場浩浩蕩蕩的衝突被趕來的軍隊終結。兩方的人馬都被押到帝國的法庭之上進行審判。
屁民們自然是沒有發言權的，所審判的人員就是兩方的神職人員。他們的傳教神父互相出來奮力辯駁，但恰好當時的法官是一個堅定的天主教徒。
對方不僅資歷很老，而且對於原始教派的信仰很深，所以他對於脫胎自原始教派，而且更有精進的天主教尤為青睞。
這場案件他幾乎沒有過多的審判，就判定了星月教派的過錯，他將星月教派的傳教士關押起來。一同發出衝突的農奴關押，挑出帶頭的幾個農奴首領直接被處死。
整個過程甚至沒有過多的贅述，只是讓雙方象徵性的說兩句就已經達成了結果。
這種情況自然是引起了星月教派的嚴重不滿。他們憤怒，他們探查，最終在他們的探究下整件事情的前因後果被挖掘了出來。
原來這場鬥爭之中過錯方更大的是天主一派對方的傳教士故意在星月教派信仰者眾多的村子中傳教並準備推倒村子中的星月教派教堂。
而重建起一棟天主教派的教堂。
這毫無疑問是直接把對方的家給抄了。怒不可遏的星月派傳教士直接率領著眾多信徒打上門來。
而天主教派的傳教士早有準備，他們埋伏有人手，在有心算無心的情況下，雙方大打出手並演變成了宗教衝突好在這個過程中甚至還死傷了幾個人。
這讓所有人都將這個宗教問題放到了最嚴肅，最直面解決的地方，法庭的審判進一步引爆了這個問題。
最終沒有公正判決的法官受到了懲處，但同時兩方之中也是有偏向的，鑑於整個國家信仰天主教派的教徒更多。
在經過劇烈思考之後，總部決定將星月一派。放逐到帝國的邊緣去，讓他們去流浪傳教。
而且他們和原始宗教的教義差距過大，因此被帝國覺得他們已經不是教派的分支，而是另一個宗教信仰。
因此為了維護國內的宗教統一，天主教派一躍成為了鎮壓所有教派的教派之首。