第330章 《後漢書·雲易傳》
雲易，字文華，安陸人，雲氏子也。其族世以醫術、格物顯於荊楚，田連數十萬頃，豪富甲於南方。易生於顯宗孝明帝永平元年。少穎異，有奇姿。
九歲從族人祭祖於雲夢，祭畢獨游澤畔，墮水，經三日而蘇。自是神采殊異，言論精敏，時人異之。
十歲入太學，博士桓虞講《春秋》「君君臣臣」之義，易起問曰：「若君不君，臣當如之何？」虞曰：「當泣血諫爭，使歸於正。」易曰：「若諫不從，又如之何？」虞不能答，拂衣去。由是名動洛陽，皆稱「安陸麒麟兒」。
後至蘭台，見班固，與論史。易問曰：「論人物功過，當以德行為本乎，抑以事功為先乎？」固驚嘆，謂之「生知之才」。易意巡遊天下，以察民情。固嘉其志，為之書信於其族長，謂曰：「此子經緯之器，國之良士。」。
永平十二年，始游天下。至南陽，見塢堡並起，豪強兼併。至江東，知其以商致富，然工賈困苦。入蜀，見其治清而法峻，人情寡薄。四年之間，遍歷中原、江東、巴蜀之俗，知治亂之原，不在政術，而在人心。
永平十五年，吳國船隊遠航，初識大秦。明帝欲遣使窮西域之極，命班超擇人，甘英應命，奉使西域。時易年十五，自請從行，曰：「讀萬卷書，不若行萬里路。古今興亡之理，天下盛衰之故，非閉門造車可知也。大秦之制，或有攻玉之石。」族長壯其志，許之。
永平十六年，遂隨英西出。經焉耆，水源匱絕，易辨山川，得泉於沙漠，國人以為神。至龜茲，觀其樂舞畫像，易辯曰：「樂者和也，和則無華夷之別。」眾皆服。入蔥嶺，大雪閉谷，士卒凍餒，易出藥餌以救疾，教人立雪屋禦寒，乃賴以全。英於是委帥權焉。
既至貴霜，入佛寺，僧說「割肉餵鷹」之事。賈逵以為不仁，易辨曰：「佛性與仁心，其本一也，異途而同歸耳。」許慎聞之，豁然。又至安息，國教以火為尊，欲令漢使拜之。易言：「漢使拜天子，即所以敬天。天與光明一也，何必再拜。」其王稱善，厚禮以送。
行數載，終至大秦（羅馬），觀其宮室、律法，制度宏備。元老議政，學士辯論，易皆與之折衷。羅馬學者或輕其夷狄，及聞其論「王道」與「共和」，引經據典，博聞強識，皆嘆服焉。居西土七年，始歸。
永元二年，歸國。時孝章帝崩，睿宗孝哲帝立，年尚少，大將軍竇憲總權，威震內外。憲恃功驕橫，其宗族黨羽橫行京師，強取豪奪，民怨沸騰。然朝中公卿，懼其權勢，多敢怒而不敢言。帝欲以易為大司農，易辭不受，請歸鄉里，設帳授徒。帝嘉其志，賜金百斤，拜冠軍侯。乃歸雲夢，散其家資，立學宮於澤畔。其制不專儒術，分民本、格物、人文、醫學、律法等諸院，開門羅致寒門俊秀，兼容百家，訓以明辨、格物、兼容，開一代新學之風。
學宮既成，刊《西行遊記》與《雲夢報》，風行天下。竇憲忌之，乃矯詔發兵數萬攻雲夢。易與吳、蜀合力，以火攻舟，以弩射敵，大破之，漢軍幾沒。戰後發檄，數竇氏罪，天下響應。憲乃入朝挾兵以諫，帝遣近衛環殿，當庭詰其黨羽罪狀，盡收之。帝因之誅憲，權歸朝廷。
竇氏既除，帝感其功，欲拜易為丞相，三讓不受。易言：「良法美意，尚需賢人以行之。若人心不古，則善政亦成惡法。臣之所願，在教化，不在朝堂。」帝嘉其志，乃拜帝師，兼太子太傅，位在三公之上，入朝不趨，贊拜不名，其榮寵古今未有。
永元十三年，帝遣太子隆入學宮，師從於易。自此，學宮名聲大噪，天下英才，輻輳雲集。
永元十七年，易於學宮上書「求學之策」，帝允之，至此易於學宮廣收寒士，講格物、醫律，與馬融、張衡等共研新學，創水車鐵器，開海交，融會東西之智，學士宗之。
永元二十九年，帝病，召太子還。易送至京，薦弟子云昭繼之。辭帝師之位，帝不許，詔曰：「帝師之尊，此生不可辭。」
永元三十一年，哲帝崩，憲宗孝德帝隆即位，改元永寧。易由是歸雲夢，終生不復問政。
永寧八年，薨於別院，年七十。未娶無子，以天下學子為己出。凶信傳出，天下縞素。荊楚工匠、巴蜀農人、洛陽士子，聞者皆為哀泣。
帝聞，哀慟輟朝，親臨葬，素服執柩，百官、吳王孫鍾、蜀王雲朗皆至，天下莫不悲泣，哀榮之盛，漢以來未有。天子扶棺，此古未有之異數也。
葬禮畢，朝議追封，群臣議諡，或曰文成侯。丞相李固曰：「帝師之功，非侯爵所比。」太尉張奐曰：「宜特設一爵，號曰『公』，以應『天下為公』。」帝從之，下詔曰：「師恩如父，道範光昭。朕之一生，受教於師。今天下之盛，皆師之功也。追諡為『文正公』」，立碑於墓，親書曰：「師者，傳道授業解惑。文正公功在萬世，學開百代。」
易薨後，帝承其志，采大秦之律，修《新漢律》，歷十年，乃成，其法創「律法之下，天子庶人一體」之制。由是格物興起，術業並進，其教澤流衍，延及後世。
贊曰：文正公，通東西之學，創雲夢之宮，啟萬世之智。匡睿宗以除外戚，育憲宗而成明君，推新學而立法度。其道不在一時，其澤不止一世。孔子言仁，文正公則兼言仁與理法，以格物致知為基，以天下公理為用。其功，蓋亦遠矣！嗚呼，非徒社稷之臣，乃千古之師也。
史臣曰：古之君子，處世也，或以立德為本，或以立功為先，或以立言垂訓於後。三者備者，百世之師也。雲易，文正公也。少有明識，能發人所諱之問，察時之隱弊。其行巡遊，考政觀俗，思所以興利除弊。遠涉西域，通異域之學，歸而創學宮以並容百家，非徒空言也。其言民本，其功四海，其德光耀千秋。
九歲從族人祭祖於雲夢，祭畢獨游澤畔，墮水，經三日而蘇。自是神采殊異，言論精敏，時人異之。
十歲入太學，博士桓虞講《春秋》「君君臣臣」之義，易起問曰：「若君不君，臣當如之何？」虞曰：「當泣血諫爭，使歸於正。」易曰：「若諫不從，又如之何？」虞不能答，拂衣去。由是名動洛陽，皆稱「安陸麒麟兒」。
後至蘭台，見班固，與論史。易問曰：「論人物功過，當以德行為本乎，抑以事功為先乎？」固驚嘆，謂之「生知之才」。易意巡遊天下，以察民情。固嘉其志，為之書信於其族長，謂曰：「此子經緯之器，國之良士。」。
永平十二年，始游天下。至南陽，見塢堡並起，豪強兼併。至江東，知其以商致富，然工賈困苦。入蜀，見其治清而法峻，人情寡薄。四年之間，遍歷中原、江東、巴蜀之俗，知治亂之原，不在政術，而在人心。
永平十五年，吳國船隊遠航，初識大秦。明帝欲遣使窮西域之極，命班超擇人，甘英應命，奉使西域。時易年十五，自請從行，曰：「讀萬卷書，不若行萬里路。古今興亡之理，天下盛衰之故，非閉門造車可知也。大秦之制，或有攻玉之石。」族長壯其志，許之。
永平十六年，遂隨英西出。經焉耆，水源匱絕，易辨山川，得泉於沙漠，國人以為神。至龜茲，觀其樂舞畫像，易辯曰：「樂者和也，和則無華夷之別。」眾皆服。入蔥嶺，大雪閉谷，士卒凍餒，易出藥餌以救疾，教人立雪屋禦寒，乃賴以全。英於是委帥權焉。
既至貴霜，入佛寺，僧說「割肉餵鷹」之事。賈逵以為不仁，易辨曰：「佛性與仁心，其本一也，異途而同歸耳。」許慎聞之，豁然。又至安息，國教以火為尊，欲令漢使拜之。易言：「漢使拜天子，即所以敬天。天與光明一也，何必再拜。」其王稱善，厚禮以送。
行數載，終至大秦（羅馬），觀其宮室、律法，制度宏備。元老議政，學士辯論，易皆與之折衷。羅馬學者或輕其夷狄，及聞其論「王道」與「共和」，引經據典，博聞強識，皆嘆服焉。居西土七年，始歸。
永元二年，歸國。時孝章帝崩，睿宗孝哲帝立，年尚少，大將軍竇憲總權，威震內外。憲恃功驕橫，其宗族黨羽橫行京師，強取豪奪，民怨沸騰。然朝中公卿，懼其權勢，多敢怒而不敢言。帝欲以易為大司農，易辭不受，請歸鄉里，設帳授徒。帝嘉其志，賜金百斤，拜冠軍侯。乃歸雲夢，散其家資，立學宮於澤畔。其制不專儒術，分民本、格物、人文、醫學、律法等諸院，開門羅致寒門俊秀，兼容百家，訓以明辨、格物、兼容，開一代新學之風。
學宮既成，刊《西行遊記》與《雲夢報》，風行天下。竇憲忌之，乃矯詔發兵數萬攻雲夢。易與吳、蜀合力，以火攻舟，以弩射敵，大破之，漢軍幾沒。戰後發檄，數竇氏罪，天下響應。憲乃入朝挾兵以諫，帝遣近衛環殿，當庭詰其黨羽罪狀，盡收之。帝因之誅憲，權歸朝廷。
竇氏既除，帝感其功，欲拜易為丞相，三讓不受。易言：「良法美意，尚需賢人以行之。若人心不古，則善政亦成惡法。臣之所願，在教化，不在朝堂。」帝嘉其志，乃拜帝師，兼太子太傅，位在三公之上，入朝不趨，贊拜不名，其榮寵古今未有。
永元十三年，帝遣太子隆入學宮，師從於易。自此，學宮名聲大噪，天下英才，輻輳雲集。
永元十七年，易於學宮上書「求學之策」，帝允之，至此易於學宮廣收寒士，講格物、醫律，與馬融、張衡等共研新學，創水車鐵器，開海交，融會東西之智，學士宗之。
永元二十九年，帝病，召太子還。易送至京，薦弟子云昭繼之。辭帝師之位，帝不許，詔曰：「帝師之尊，此生不可辭。」
永元三十一年，哲帝崩，憲宗孝德帝隆即位，改元永寧。易由是歸雲夢，終生不復問政。
永寧八年，薨於別院，年七十。未娶無子，以天下學子為己出。凶信傳出，天下縞素。荊楚工匠、巴蜀農人、洛陽士子，聞者皆為哀泣。
帝聞，哀慟輟朝，親臨葬，素服執柩，百官、吳王孫鍾、蜀王雲朗皆至，天下莫不悲泣，哀榮之盛，漢以來未有。天子扶棺，此古未有之異數也。
葬禮畢，朝議追封，群臣議諡，或曰文成侯。丞相李固曰：「帝師之功，非侯爵所比。」太尉張奐曰：「宜特設一爵，號曰『公』，以應『天下為公』。」帝從之，下詔曰：「師恩如父，道範光昭。朕之一生，受教於師。今天下之盛，皆師之功也。追諡為『文正公』」，立碑於墓，親書曰：「師者，傳道授業解惑。文正公功在萬世，學開百代。」
易薨後，帝承其志，采大秦之律，修《新漢律》，歷十年，乃成，其法創「律法之下，天子庶人一體」之制。由是格物興起，術業並進，其教澤流衍，延及後世。
贊曰：文正公，通東西之學，創雲夢之宮，啟萬世之智。匡睿宗以除外戚，育憲宗而成明君，推新學而立法度。其道不在一時，其澤不止一世。孔子言仁，文正公則兼言仁與理法，以格物致知為基，以天下公理為用。其功，蓋亦遠矣！嗚呼，非徒社稷之臣，乃千古之師也。
史臣曰：古之君子，處世也，或以立德為本，或以立功為先，或以立言垂訓於後。三者備者，百世之師也。雲易，文正公也。少有明識，能發人所諱之問，察時之隱弊。其行巡遊，考政觀俗，思所以興利除弊。遠涉西域，通異域之學，歸而創學宮以並容百家，非徒空言也。其言民本，其功四海，其德光耀千秋。