第216章 《漢書·雲毅傳》
雲毅，長安人。其先雲夢貞侯宏逸，以醫術從高帝定天下，後為太醫令，總醫藥。所著《漢醫方》，世傳之，活人甚眾，時人以為神。至孝武皇帝末，坐巫蠱事，為衛太子所累，國除，宗族流散。
毅少孤。孝宣皇帝微時，與毅善。會孝昭皇帝疾，群醫莫能治。毅以醫待詔入侍，剖腹出癰，其術時人未之聞也，京師大駭。然終未回天命，帝崩。
宣帝初即位，大將軍霍光秉政，事皆先關白光。帝思微時故劍，毅因上書言：「陛下仁厚，不忘故舊。」由是天下歸心，遂立許平君為皇后。帝以毅有大功，欲拜太醫令，兼復其爵。然光等以封侯事大，持之，乃先拜太醫令。後光妻顯驕奢，欲害皇后，事為毅所覺，未發，中宮賴以安。後毅尚光女成君。逾二年，帝乃下詔復其爵，以參國政。
及光薨，其子山、雲等人失勢，心懷怨望，乃行刺丞相魏相，事敗。帝大怒，欲盡誅之。毅時為光婿，亦為霍氏所怨，然毅以姻親故，兼慮社稷，乃進言曰：「刑戮過甚，恐傷國本。」為霍氏旁支未與謀者請命。帝嘉其言，遂赦其死，僅削爵罷官，遷徙遠郡。
及帝親政，勵精圖治，毅獻策甚多，時有非議，乃曰「上醫醫國，其次疾人，固醫官也。」議遂平。時朝廷吏治廢弛，貪墨橫行，毅上書言：「治國之要，在於選賢任能，賞罰分明。宜立考功之法，以功績為準，黜陟官吏。」帝納其言，命毅草擬《考功法》，自此官吏升遷，皆以實績為憑，朝野為之一新。毅由此名動京師。
元康元年，擢毅為大司農，自此展其經世之才。其為政明習文法，善計然之術：於內，更鹽鐵之法；立錢莊，鑄新幣，以通貨殖；興水利於關中，治馳道於天下。於外，助呼韓邪以制郅支，致單于稱臣，匈奴為藩；立西域都護府，聲威遠播蔥嶺。由是府庫充實，天下大定。終宣帝之世，君臣相知：內則吏治清明，百姓康樂；外則匈奴款塞，西域賓服。世稱「孝宣之治」，毅有力焉。
及丞相魏相薨，朝野皆以非毅莫屬，帝遂拜毅為丞相，總領百官。
宣帝晚節，體日衰。嘗與毅語及太子奭，憂形於色，曰：「亂我家者，太子也！」及崩，召毅於病榻之側，執其手問曰：「弟以兄言，太子可堪大任否？」毅泣涕對曰：「太子仁孝，當為堯舜。」帝聞之長嘆，遂崩。
及宣帝崩，孝元皇帝即位。帝果性柔仁，好儒術，與毅政事多不合。毅以先帝託孤故，總攬朝政，冀能匡其失。其為政，內則立「軍府」以收兵權，設「格物」以利民器；外則開邊市以安北狄，拓海路以通南夷。然其行事急而少恩。儒臣蕭望之等數上書，言其所行乃商君之術，非周公之道。毅患其梗政，乃奏罷黜之。由是權日盛，天下震動，時人或比之於霍光。朝野乃有「名為漢相，實為漢賊」之議。毅聞之，不為所動。
竟寧元年，匈奴復求親。帝與儒臣議，納其言，乃繞丞相府下詔許之。毅數諫，不從。
帝晚節，浸以太子驁為不材，數與丞相毅獨語，欲廢之。毅乃承帝旨，會公卿議於太廟，奏廢太子驁為東海王，另立定陶王康。康素有賢聲，帝甚愛之，乃拜毅為太子太傅。帝崩前，召毅與太子康於病榻，令康立誓，以毅為相父，軍國大事皆決於毅。康泣而從命，帝遂崩。
及孝懷皇帝即位，遵先帝遺詔，下詔曰：「丞相，朕之相父也。」由是尊無以復加。帝以年少，復下詔曰：「天下事無大小，皆先問於相父而後行。」於是政事一決於相府，帝乃得垂拱而治。毅遂盡行其平生所學以革漢制。
毅晚節，患其學之不傳。時有王莽，字巨君，元帝之後族也。莽父早死，家貧，然其人獨恭儉克己，博學多才藝。嘗論上古井田之法，其言切直有理。毅大奇之，以為非常人，乃召見與語終日，遂收為弟子，親授其經世之學。後莽歷任郎官、郡丞、御史中丞，所到之處皆有能聲。其為人廉節，不畏強御，朝野號曰「鐵面御史」。毅以莽可成大事，乃悉心教誨，欲以其為國之重器。
毅嘗謂莽曰：「治國之道，在於平衡。過猶不及，宜慎之。」莽雖才高，然性急躁，毅恐其誤國，設「輔政院」以制之，命魏玄成等輔佐，冀保江山永固。
建成三年，冬，丞相毅病篤，帝親至榻前，毅囑之曰：「臣所教者皆已盡，余者皆賴陛下自行。」復召莽入，戒之曰：「汝性過剛。切記人心難測，過剛則折。」言訖而終，年七十有一。帝聞之慟哭，為之輟朝十日。乃與公卿議賜諡，諡曰「文終」。又下詔曰：「相父功高萬世，德被八方。朕與天下共失之，其悲何可言哉！朕不忍其獨葬於野，特許其陪葬杜陵，以侍奉中宗於九泉之下。」
其葬，賜東園溫明、梓宮、便房、黃腸題湊，發羽林、期門、虎賁三軍為之送葬。其禮皆仿霍光故事，然恩寵猶有過之。
初，毅薨，帝以遺命拜莽為相。莽遵文終之命佐帝，天下翕然。會懷帝狩，墜馬而崩。帝崩前，召莽，執其手曰：「朕未得與相父共治久遠，憾矣。望卿善輔吾兒，守此基業。」莽泣而從命，帝遂崩。
太子欣即位，是為孝平皇帝，年十餘歲。莽受顧命，總攝朝政。主少國疑，莽以天下無復能制己者，乃始顯其素志。其性好古，以天下之亂皆因不循周禮，乃曲解文終之策以為「復古改制」之基，由是天下大亂，垂三十載，幸有光武皇帝起於河北，克復舊物。
贊曰：
文終以布衣之身，遇中宗於微時。出則為之謀，入則為之輔；定社稷，安百姓；外攘四夷，內修法度。雖權重，亦不失臣節。其於漢室，可謂忠矣！
然知人不明，所用非其人，終以王莽亂天下。此百世之殷鑑也。
然瑕不掩瑜，其所創之「格物之學」，雖中遭亂世，然其道不絕，終為光武中興之基石。
嗚呼！出則為社稷之臣，入則為帝王之師。一人之身而系三代之安危。功蓋當世，名垂後人。宜哉！
毅少孤。孝宣皇帝微時，與毅善。會孝昭皇帝疾，群醫莫能治。毅以醫待詔入侍，剖腹出癰，其術時人未之聞也，京師大駭。然終未回天命，帝崩。
宣帝初即位，大將軍霍光秉政，事皆先關白光。帝思微時故劍，毅因上書言：「陛下仁厚，不忘故舊。」由是天下歸心，遂立許平君為皇后。帝以毅有大功，欲拜太醫令，兼復其爵。然光等以封侯事大，持之，乃先拜太醫令。後光妻顯驕奢，欲害皇后，事為毅所覺，未發，中宮賴以安。後毅尚光女成君。逾二年，帝乃下詔復其爵，以參國政。
及光薨，其子山、雲等人失勢，心懷怨望，乃行刺丞相魏相，事敗。帝大怒，欲盡誅之。毅時為光婿，亦為霍氏所怨，然毅以姻親故，兼慮社稷，乃進言曰：「刑戮過甚，恐傷國本。」為霍氏旁支未與謀者請命。帝嘉其言，遂赦其死，僅削爵罷官，遷徙遠郡。
及帝親政，勵精圖治，毅獻策甚多，時有非議，乃曰「上醫醫國，其次疾人，固醫官也。」議遂平。時朝廷吏治廢弛，貪墨橫行，毅上書言：「治國之要，在於選賢任能，賞罰分明。宜立考功之法，以功績為準，黜陟官吏。」帝納其言，命毅草擬《考功法》，自此官吏升遷，皆以實績為憑，朝野為之一新。毅由此名動京師。
元康元年，擢毅為大司農，自此展其經世之才。其為政明習文法，善計然之術：於內，更鹽鐵之法；立錢莊，鑄新幣，以通貨殖；興水利於關中，治馳道於天下。於外，助呼韓邪以制郅支，致單于稱臣，匈奴為藩；立西域都護府，聲威遠播蔥嶺。由是府庫充實，天下大定。終宣帝之世，君臣相知：內則吏治清明，百姓康樂；外則匈奴款塞，西域賓服。世稱「孝宣之治」，毅有力焉。
及丞相魏相薨，朝野皆以非毅莫屬，帝遂拜毅為丞相，總領百官。
宣帝晚節，體日衰。嘗與毅語及太子奭，憂形於色，曰：「亂我家者，太子也！」及崩，召毅於病榻之側，執其手問曰：「弟以兄言，太子可堪大任否？」毅泣涕對曰：「太子仁孝，當為堯舜。」帝聞之長嘆，遂崩。
及宣帝崩，孝元皇帝即位。帝果性柔仁，好儒術，與毅政事多不合。毅以先帝託孤故，總攬朝政，冀能匡其失。其為政，內則立「軍府」以收兵權，設「格物」以利民器；外則開邊市以安北狄，拓海路以通南夷。然其行事急而少恩。儒臣蕭望之等數上書，言其所行乃商君之術，非周公之道。毅患其梗政，乃奏罷黜之。由是權日盛，天下震動，時人或比之於霍光。朝野乃有「名為漢相，實為漢賊」之議。毅聞之，不為所動。
竟寧元年，匈奴復求親。帝與儒臣議，納其言，乃繞丞相府下詔許之。毅數諫，不從。
帝晚節，浸以太子驁為不材，數與丞相毅獨語，欲廢之。毅乃承帝旨，會公卿議於太廟，奏廢太子驁為東海王，另立定陶王康。康素有賢聲，帝甚愛之，乃拜毅為太子太傅。帝崩前，召毅與太子康於病榻，令康立誓，以毅為相父，軍國大事皆決於毅。康泣而從命，帝遂崩。
及孝懷皇帝即位，遵先帝遺詔，下詔曰：「丞相，朕之相父也。」由是尊無以復加。帝以年少，復下詔曰：「天下事無大小，皆先問於相父而後行。」於是政事一決於相府，帝乃得垂拱而治。毅遂盡行其平生所學以革漢制。
毅晚節，患其學之不傳。時有王莽，字巨君，元帝之後族也。莽父早死，家貧，然其人獨恭儉克己，博學多才藝。嘗論上古井田之法，其言切直有理。毅大奇之，以為非常人，乃召見與語終日，遂收為弟子，親授其經世之學。後莽歷任郎官、郡丞、御史中丞，所到之處皆有能聲。其為人廉節，不畏強御，朝野號曰「鐵面御史」。毅以莽可成大事，乃悉心教誨，欲以其為國之重器。
毅嘗謂莽曰：「治國之道，在於平衡。過猶不及，宜慎之。」莽雖才高，然性急躁，毅恐其誤國，設「輔政院」以制之，命魏玄成等輔佐，冀保江山永固。
建成三年，冬，丞相毅病篤，帝親至榻前，毅囑之曰：「臣所教者皆已盡，余者皆賴陛下自行。」復召莽入，戒之曰：「汝性過剛。切記人心難測，過剛則折。」言訖而終，年七十有一。帝聞之慟哭，為之輟朝十日。乃與公卿議賜諡，諡曰「文終」。又下詔曰：「相父功高萬世，德被八方。朕與天下共失之，其悲何可言哉！朕不忍其獨葬於野，特許其陪葬杜陵，以侍奉中宗於九泉之下。」
其葬，賜東園溫明、梓宮、便房、黃腸題湊，發羽林、期門、虎賁三軍為之送葬。其禮皆仿霍光故事，然恩寵猶有過之。
初，毅薨，帝以遺命拜莽為相。莽遵文終之命佐帝，天下翕然。會懷帝狩，墜馬而崩。帝崩前，召莽，執其手曰：「朕未得與相父共治久遠，憾矣。望卿善輔吾兒，守此基業。」莽泣而從命，帝遂崩。
太子欣即位，是為孝平皇帝，年十餘歲。莽受顧命，總攝朝政。主少國疑，莽以天下無復能制己者，乃始顯其素志。其性好古，以天下之亂皆因不循周禮，乃曲解文終之策以為「復古改制」之基，由是天下大亂，垂三十載，幸有光武皇帝起於河北，克復舊物。
贊曰：
文終以布衣之身，遇中宗於微時。出則為之謀，入則為之輔；定社稷，安百姓；外攘四夷，內修法度。雖權重，亦不失臣節。其於漢室，可謂忠矣！
然知人不明，所用非其人，終以王莽亂天下。此百世之殷鑑也。
然瑕不掩瑜，其所創之「格物之學」，雖中遭亂世，然其道不絕，終為光武中興之基石。
嗚呼！出則為社稷之臣，入則為帝王之師。一人之身而系三代之安危。功蓋當世，名垂後人。宜哉！