第 389章 修行之路亦已明了
或許，阿彌陀佛心中暗想，這其中另有隱秘緣由。
但無論如何，他不願深究。
此刻出聲，也只是為了平息准提佛母的情緒。
「當務之急，是如何將石猴帶離大秦。」
的確——說木已成舟或許尚早。
眼下佛門不該追究誰之過失，而應著手扭轉局勢。
即：將猴子從大秦帶走。
同時，必須消除他對儒道的傾心。
這一點至關重要。
准提佛母一聽此言，便已明白——此事，唯有他們兩人親自動手，方可達成。
這其中的緣由其實並不複雜。
眼下大秦被截教經營得如同銅牆鐵壁一般。
其繁榮與昌盛，就連佛門也必須正視——若論人朝制度之完備與強盛，邦周在如今的大秦面前，連腳邊的塵土都不如……
許凌淵的四位弟子，在大秦皆建有神廟，時常下凡遊歷人間。
尤其孔丘更是常年居於大秦境內。
准提佛母雖然不願，卻也不得不承認一個事實。
那便是許凌淵的四位弟子，自從百年前人朝爭鋒落幕之後，幾乎已無人能制。
百年之前，他們便已有與孔宣抗衡之力——雖略遜一籌，但都是真正的巔峰准聖。
百年過去，修為自然更上一層。
三界皆知，這四位弟子的潛力遠未到盡頭。
加之這些年他們所獲得的人朝氣運，堪稱龐大無比。
因此三界普遍認為，淵泉山主門下的這四位弟子，如今已可與孔宣、鎮元子等並列，獨當一方。
在此局勢之下，再加上大秦嚴密如網的治理。
佛門任何弟子，都難以潛入大秦，更別說潛入稷下學宮將石猴帶走。
即便是孔宣，也做不到。
因此，唯有佛門二聖親自動手。
「我去一趟。」
准提佛母直接開口說道。
「趕在孔丘等人察覺那石猴異處之前，將他帶出來。」
「但那猴子心中所念……」
阿彌陀佛聞言，再度問道。
不錯——對佛門而言，石猴如今心向儒門，也必須解決。
准提佛母聽後，毫不猶豫地回應。
「抹去記憶，重塑心神即可。」
「若實在難以改易……便將其神魂剝離，再造一具全新之魂！」
暫且不提佛門二聖已然決意對石猴下手。
此時的大秦境內。
石猴正於學堂中聽孔丘講道，神情專注，心神俱醉。
孔丘講授的內容，清晰透徹。
乃是儒門之法。
只是與當年邦周之時相較。
如今孔丘所講之儒法，早已隨著大秦建立而不斷演變。
時至今日，已成完整之體系。
不僅在義理之上深邃精微。
更關鍵的是，在許凌淵的指引下，修行之路亦已明了。
所謂儒法，首在立念。
此念非虛妄空想，而是發自本心。
繼而以此念為引，研習學問，踐行道理。
於求學問道之中，養浩然正氣於胸中。
待學問大成，心念化虹。
一日之間便可養成浩然之氣，得證儒道正果。
大秦如今對儒道修行的層次已有明確劃分。
首為儒生——此境可涵養浩然正氣，強健體魄，氣血旺盛，如龍奔騰。
這相當於仙道鍊氣之境。
其次為儒士——此境可言出如劍，舌綻蓮花。一言一語皆有威勢，可驅退邪祟。
相當於仙道「返虛」，已具真神通。
再上為大儒——此境言辭成章，語出而法隨，略具昔年孔丘言出法隨之威。此等人物皆為世間賢達，人人可接引人道氣運為己所用。
即便是真仙神祇，見之亦當以禮相待。
此等境界，對應仙道從地仙至金仙之間。
再往上便是「亞聖」——此境已能在儒道之中開宗立派，自成一說，走出獨屬自身之道。此類人物，等同仙道太乙乃至大羅金仙！
更因儒道之特異，
其戰力往往在同階之中鮮有敵手。
至於儒道頂點，自是孔丘本人。
其修為無需贅述，「三界聖人之下最強者」這一稱號，他亦為三界所共認之候選。
而今孔丘開壇講學，意義亦在於此。
與仙道不同——仙道聖人講法，天地感應，
縱是愚鈍之輩，
但凡得聞真法，亦可開啟靈智，踏上修行之途。
孔丘講學卻不盡然。
儒道之重，在於「心」。
雖使成就之後神通難測——每位大儒施展之術皆各不相同，
然也正因如此，儒道入門極難。
故而即便孔丘親授，也只是啟人心智，明曉義理。
若欲真正登堂入室，仍須自身內心有堅定信念。
那麼問題來了：
石猴心中，是否存有足以支撐他踏入儒門、一生踐行儒道的信念？
答案，自然是有的。
若是在此前，石猴尚在花果山時，
自然不懂所謂信念，不知何為道果，
不過是懵懂度日罷了。
然而自他那一趟地府歸來，
無論所見所聞，還是六道輪迴中察覺自身似被捲入某種算計，
再有海上出航遇險，竟能奇蹟生還，
直至如今在大秦所見所感，於學宮中所聞所思——
種種經歷，皆使其心性悄然改變。
在心中，早已生出一念，紮根發芽。
那便是——「自由」。
無論出海尋道，還是投身儒門，
他之所求，不過就是這二字罷了。
他願得長生不滅，擺脫壽命束縛——此願起於花果山親眼目睹老猴衰老而亡之刻。
他渴望擁有超脫天地桎梏的力量——這念頭，自他被強行拘入地府、流轉六道之後便根植於心。
他希求修得正果，擺脫人為的操控——這志向，源自從那位「原老」口中得知自己竟被佛門暗中布局後，萌生的最根本願望。
此念在他心中不斷滋長，
也正因此，他才如此決然地踏進稷下學宮。
於是，
「嗡！」
此時，他聽孔丘講學。
「天行健，君子以自強不息。」
「地勢坤，君子以厚德載物。」
「天地有正氣，雜然賦流形。」
此間儒門道法，一字一句傳入耳中。
那石猴只覺心中意志，
在此刻愈發清晰、沉穩，漸漸凝成一種根深蒂固的本能。
而自他元靈深處，
一縷無形卻磅礴的浩然正氣，正緩緩凝聚、流轉開來。
台上，孔丘明面上仍在講道，
暗中卻一直留意著石猴的一舉一動。
但無論如何，他不願深究。
此刻出聲，也只是為了平息准提佛母的情緒。
「當務之急，是如何將石猴帶離大秦。」
的確——說木已成舟或許尚早。
眼下佛門不該追究誰之過失，而應著手扭轉局勢。
即：將猴子從大秦帶走。
同時，必須消除他對儒道的傾心。
這一點至關重要。
准提佛母一聽此言，便已明白——此事，唯有他們兩人親自動手，方可達成。
這其中的緣由其實並不複雜。
眼下大秦被截教經營得如同銅牆鐵壁一般。
其繁榮與昌盛，就連佛門也必須正視——若論人朝制度之完備與強盛，邦周在如今的大秦面前，連腳邊的塵土都不如……
許凌淵的四位弟子，在大秦皆建有神廟，時常下凡遊歷人間。
尤其孔丘更是常年居於大秦境內。
准提佛母雖然不願，卻也不得不承認一個事實。
那便是許凌淵的四位弟子，自從百年前人朝爭鋒落幕之後，幾乎已無人能制。
百年之前，他們便已有與孔宣抗衡之力——雖略遜一籌，但都是真正的巔峰准聖。
百年過去，修為自然更上一層。
三界皆知，這四位弟子的潛力遠未到盡頭。
加之這些年他們所獲得的人朝氣運，堪稱龐大無比。
因此三界普遍認為，淵泉山主門下的這四位弟子，如今已可與孔宣、鎮元子等並列，獨當一方。
在此局勢之下，再加上大秦嚴密如網的治理。
佛門任何弟子，都難以潛入大秦，更別說潛入稷下學宮將石猴帶走。
即便是孔宣，也做不到。
因此，唯有佛門二聖親自動手。
「我去一趟。」
准提佛母直接開口說道。
「趕在孔丘等人察覺那石猴異處之前，將他帶出來。」
「但那猴子心中所念……」
阿彌陀佛聞言，再度問道。
不錯——對佛門而言，石猴如今心向儒門，也必須解決。
准提佛母聽後，毫不猶豫地回應。
「抹去記憶，重塑心神即可。」
「若實在難以改易……便將其神魂剝離，再造一具全新之魂！」
暫且不提佛門二聖已然決意對石猴下手。
此時的大秦境內。
石猴正於學堂中聽孔丘講道，神情專注，心神俱醉。
孔丘講授的內容，清晰透徹。
乃是儒門之法。
只是與當年邦周之時相較。
如今孔丘所講之儒法，早已隨著大秦建立而不斷演變。
時至今日，已成完整之體系。
不僅在義理之上深邃精微。
更關鍵的是，在許凌淵的指引下，修行之路亦已明了。
所謂儒法，首在立念。
此念非虛妄空想，而是發自本心。
繼而以此念為引，研習學問，踐行道理。
於求學問道之中，養浩然正氣於胸中。
待學問大成，心念化虹。
一日之間便可養成浩然之氣，得證儒道正果。
大秦如今對儒道修行的層次已有明確劃分。
首為儒生——此境可涵養浩然正氣，強健體魄，氣血旺盛，如龍奔騰。
這相當於仙道鍊氣之境。
其次為儒士——此境可言出如劍，舌綻蓮花。一言一語皆有威勢，可驅退邪祟。
相當於仙道「返虛」，已具真神通。
再上為大儒——此境言辭成章，語出而法隨，略具昔年孔丘言出法隨之威。此等人物皆為世間賢達，人人可接引人道氣運為己所用。
即便是真仙神祇，見之亦當以禮相待。
此等境界，對應仙道從地仙至金仙之間。
再往上便是「亞聖」——此境已能在儒道之中開宗立派，自成一說，走出獨屬自身之道。此類人物，等同仙道太乙乃至大羅金仙！
更因儒道之特異，
其戰力往往在同階之中鮮有敵手。
至於儒道頂點，自是孔丘本人。
其修為無需贅述，「三界聖人之下最強者」這一稱號，他亦為三界所共認之候選。
而今孔丘開壇講學，意義亦在於此。
與仙道不同——仙道聖人講法，天地感應，
縱是愚鈍之輩，
但凡得聞真法，亦可開啟靈智，踏上修行之途。
孔丘講學卻不盡然。
儒道之重，在於「心」。
雖使成就之後神通難測——每位大儒施展之術皆各不相同，
然也正因如此，儒道入門極難。
故而即便孔丘親授，也只是啟人心智，明曉義理。
若欲真正登堂入室，仍須自身內心有堅定信念。
那麼問題來了：
石猴心中，是否存有足以支撐他踏入儒門、一生踐行儒道的信念？
答案，自然是有的。
若是在此前，石猴尚在花果山時，
自然不懂所謂信念，不知何為道果，
不過是懵懂度日罷了。
然而自他那一趟地府歸來，
無論所見所聞，還是六道輪迴中察覺自身似被捲入某種算計，
再有海上出航遇險，竟能奇蹟生還，
直至如今在大秦所見所感，於學宮中所聞所思——
種種經歷，皆使其心性悄然改變。
在心中，早已生出一念，紮根發芽。
那便是——「自由」。
無論出海尋道，還是投身儒門，
他之所求，不過就是這二字罷了。
他願得長生不滅，擺脫壽命束縛——此願起於花果山親眼目睹老猴衰老而亡之刻。
他渴望擁有超脫天地桎梏的力量——這念頭，自他被強行拘入地府、流轉六道之後便根植於心。
他希求修得正果，擺脫人為的操控——這志向，源自從那位「原老」口中得知自己竟被佛門暗中布局後，萌生的最根本願望。
此念在他心中不斷滋長，
也正因此，他才如此決然地踏進稷下學宮。
於是，
「嗡！」
此時，他聽孔丘講學。
「天行健，君子以自強不息。」
「地勢坤，君子以厚德載物。」
「天地有正氣，雜然賦流形。」
此間儒門道法，一字一句傳入耳中。
那石猴只覺心中意志，
在此刻愈發清晰、沉穩，漸漸凝成一種根深蒂固的本能。
而自他元靈深處，
一縷無形卻磅礴的浩然正氣，正緩緩凝聚、流轉開來。
台上，孔丘明面上仍在講道，
暗中卻一直留意著石猴的一舉一動。