第三十八章 本無才有玄造化，人情人心念鑄劫
殘陽如血。
在道路的盡頭，鹿沉見到了早已等候著的任羽沖蟬。
她仍是那麼高、那麼傲的女人，像一柄出塵的劍，卻對著鹿沉點了點頭，顯露幾分讚賞之意。
也不多廢話，許冬枝轉過頭對著鹿沉一笑，鹿沉怔了一怔，那笑容意味深長。
沒等他反應過來，許冬枝便從鹿沉的身邊，走到任羽沖蟬的身邊。
鹿沉看著兩師姐妹就這麼離開自己的視線。他看著她們的背影，心中也在想著與她們息息相關的事情。
「許丫頭讓我回到村子，還有臨走時的笑容……莫非在那裡留了什麼東西？若說是什麼……《堪輿九論》？」
鹿沉想著：「從種種跡象表明，也許她這次下山，並不是單純去探望她的四媽媽，而是另有意向。難不成，這一切和《堪輿九論》有關？」
一想到這兒，鹿沉也對這部書籍心生好奇。
他不知道許冬枝是故意藏拙，在他眼中，許冬枝自輸給了任羽沖蟬，不再如想像中的卓絕無雙、超凡脫塵。
不是無雙脫塵，不代表隨處可見。她是一截神鋒的八方御命，天下有數的後起之秀，乃是不爭的事實。
這樣的人，本已前景無限，只需按部就班地修煉，即可得到他人想像不到的地位和本領。
更何況，她性子毫不偏激，反而豁達明朗。幼年的苦難沒能折磨她，反而造就了她。
無論怎麼看，她都犯不著冒著被門派處罰的危險，去盜取這一部禁書。但事實是，這樣的事情就是發生了。
另一方面，假設《堪輿九論》真的那樣了得，令她這個遲早可以成為一截神鋒高層的八方御命也得心動，既已私藏下去，何必傳給自己？
雖有些過往交情，但兩人重逢也才不過十日而已啊。照這個說法，鹿沉＞堪輿九論＞八方御命身份？
連鹿沉自己都不相信。
更何況，既稱之為禁書，自然深奧無比、難以理解，自己境界粗淺，許冬枝又為什麼非得傳給自己？
鹿沉一邊往枯井溝村去，一邊思忖著，卻沒解決半點疑惑，而是越想越多，簡直處處都是疑點。
他現如今有八成把握，《堪輿九論》就留在枯井溝村。許許多多的問題，在見到這部書籍之後，便可迎刃而解。
入夜之後，一道人影從枯井溝村中走出，沒有驚動任何人，只是帶走了一項東西。
果不其然，許冬枝將《堪輿九論》的正本遺留在了宅子裡，也真是膽大包天。
次日一早，鹿沉在南中見著自己的通緝令，知曉自己昨日所作所為，一定傳播出去。
也正好，四媽媽所在的合山州新川縣，便可通過望陋山而去，在這裡可暫避鋒芒。
兜兜轉轉，他還是回到這座望陋山。
在山中遠行甚是無聊，鹿沉便翻閱新得到的《堪輿九論》打發時間。
在打開這本書前，鹿沉已經想像了許多內容，但真正翻開這部書籍，還是大吃一驚。
在此之前，鹿沉記著許冬枝所說「改天換地，易自然之理，製造奇石精英，以鍛神兵利器」。
他總覺得，這話未必是全貌，裡面一定另有乾坤，卻沒想到這短短几十個字，已能概括《堪輿九論》的內容。
原來《堪輿九論》，根本不是任何武功秘籍，而只是一部冶鐵鑄金的書籍。
堪即地突，輿是承輿，總得來說，即為研究地形地物之意。而最大的地形地物，當屬種種寒鐵精英、奇木怪石。
只不過，它所謂冶鐵鑄金的妙道法門，正是那些「真住我」的武道大宗師，方能夠運用。
在書中，這類奇金異鐵，被通稱為「本無才有」。這些冶鐵鑄金的途徑、方式、原理，都被稱之為「玄造化」。
但這些辦法，休說是鹿沉這樣的念燈境了，就算是許冬枝看了，其實也沒有用。
鹿沉不是痴人，沒有說夢的喜好，從未妄想通過這本書來使修為一步登天。
看來看去，他將書中內容拋之腦後，重新審視諸多問題，終於有了一些蛛絲馬跡的發現。
這個發現，來自於書中描述的冶鐵原理。
原理正如當日許冬枝所言，真住我的大宗師已能一定程度上干涉已有的世界，創造出從未有過的存在。
這種隨著武道境界拓寬，人類以人力改造自然界而生成的存在，這就像是鹿沉前世的合金、提取藥、克隆羊、試管嬰兒。
其實和一截神鋒、空青雪嶺、大野春風萬妖國和龍安古路等門派的研究，有異曲同工。
換言之，科技與武道殊途同歸，以不同的方式和途徑，可以做到相同的事情。
嚴格來說，前世的飛機、手機、電腦，通通也可以理解為電子數碼、輕重工業等「玄造化」造就的「本無才有」。
《堪輿九論》本身就是當代一截神鋒掌門，一個活了四百多歲的男人所寫。
這本書籍的真意，便是以「真住我」的玄思神武，去改變自然界，生出玄造化的課本。
譬如，大宗師可以在火山口運功，將自身元炁真罡注入火山內部，其中的熱力與元炁真罡交融，所形成的熔岩晶體，天生便堅韌不凡，蘊含熱力。
這是玄造化的一種。
又或者在極北之地，也能做到類似的「玄造化」。
同時，如無大宗師的本領，亦可以用另一種玄造化的分支做成類似事跡，那就是……利用人的念頭。
「人的念頭，無形無質，卻乃『念燈之源』『志火之本』『心氣之初』。」
「未曾修行的常人，也有念頭在身，世人若情緒激盪，皆可代替『元炁真罡』。」
「可藉此推邪玄造化法，或是煽動恐懼，或是扭曲人心，或是製造饑荒……於種種人造天災，搜得人心人情，雖未『真住我』，亦生『本無才有』。」
「然此傷天害理之事，為正法所不容……」
在《堪輿九論》中，描述了大量玄造化的方法，此法也在其中，被稱之為「念鑄劫」。
從這角度而言，它所謂「禁書」之名，並非想像中敝帚自珍、不可輕見的秘傳，反而是對弟子的保護。
正統的玄造化需要真住我境界，但本領不夠的弟子，在閱讀了這書之後，卻可以靠著「念鑄劫」來創造「本無才有」。
這樣一來，就是走入了邪道。
鹿沉將書慢慢翻閱回去，皺著眉頭細思。他思索的，當是念鑄劫中「或是製造饑荒」幾個字。
難不成……許冬枝找到了什麼證據，足以證明當年大榮縣的那場饑荒有問題？
是有人暗中利用類似於念鑄劫的手法，搜集當世大榮縣人的念頭，去製造了什麼特殊的「才有本無」。
如果這麼想的話，鹿沉此前心中許多的問題，便都不是問題。
首先，如果當年的饑荒真的不是天災而是人禍，許冬枝堂堂八方御命，冒著風險去盜取一本對自己毫無作用的禁書，便就情有可原。
因為她得了解這種做法，才可以調查，這種事情是等不得的。
其次，許冬枝為何將自己捲入此事，也就可以理解。她是當年大榮縣的遺孤，自己也是，她被迫得回山上，自己卻可繼承她的意志。
甚至，如果以此為前提推算，許冬枝下山本就是因為大榮縣舊事，又遇著自己這個故人，因此更難相忘。
再三，明明是武極聖地的禁書，為何敢給自己翻閱，不怕自己看不懂，也就有了解釋。
許冬枝要自己看的，根本不是這一段，而是書中描繪著「念鑄劫」的一段。她要的，就是讓自己也醒悟過來，大榮縣饑荒另有幕後黑手。
鹿沉想到這裡，只覺得前後嚴絲合縫，猶如榫卯，找不出一絲一毫的破綻。他敢有九成九把握，這就是許冬枝所思所想。
「如真是如此，她卻沒有告訴我接下來怎麼做，因為她知道我的下一步是新川縣的四媽媽。」
鹿沉進一步思考著許冬枝的想法，「難道她已經調查得知，從四媽媽那裡，可以有助於調查當年大榮縣的信息？」
在道路的盡頭，鹿沉見到了早已等候著的任羽沖蟬。
她仍是那麼高、那麼傲的女人，像一柄出塵的劍，卻對著鹿沉點了點頭，顯露幾分讚賞之意。
也不多廢話，許冬枝轉過頭對著鹿沉一笑，鹿沉怔了一怔，那笑容意味深長。
沒等他反應過來，許冬枝便從鹿沉的身邊，走到任羽沖蟬的身邊。
鹿沉看著兩師姐妹就這麼離開自己的視線。他看著她們的背影，心中也在想著與她們息息相關的事情。
「許丫頭讓我回到村子，還有臨走時的笑容……莫非在那裡留了什麼東西？若說是什麼……《堪輿九論》？」
鹿沉想著：「從種種跡象表明，也許她這次下山，並不是單純去探望她的四媽媽，而是另有意向。難不成，這一切和《堪輿九論》有關？」
一想到這兒，鹿沉也對這部書籍心生好奇。
他不知道許冬枝是故意藏拙，在他眼中，許冬枝自輸給了任羽沖蟬，不再如想像中的卓絕無雙、超凡脫塵。
不是無雙脫塵，不代表隨處可見。她是一截神鋒的八方御命，天下有數的後起之秀，乃是不爭的事實。
這樣的人，本已前景無限，只需按部就班地修煉，即可得到他人想像不到的地位和本領。
更何況，她性子毫不偏激，反而豁達明朗。幼年的苦難沒能折磨她，反而造就了她。
無論怎麼看，她都犯不著冒著被門派處罰的危險，去盜取這一部禁書。但事實是，這樣的事情就是發生了。
另一方面，假設《堪輿九論》真的那樣了得，令她這個遲早可以成為一截神鋒高層的八方御命也得心動，既已私藏下去，何必傳給自己？
雖有些過往交情，但兩人重逢也才不過十日而已啊。照這個說法，鹿沉＞堪輿九論＞八方御命身份？
連鹿沉自己都不相信。
更何況，既稱之為禁書，自然深奧無比、難以理解，自己境界粗淺，許冬枝又為什麼非得傳給自己？
鹿沉一邊往枯井溝村去，一邊思忖著，卻沒解決半點疑惑，而是越想越多，簡直處處都是疑點。
他現如今有八成把握，《堪輿九論》就留在枯井溝村。許許多多的問題，在見到這部書籍之後，便可迎刃而解。
入夜之後，一道人影從枯井溝村中走出，沒有驚動任何人，只是帶走了一項東西。
果不其然，許冬枝將《堪輿九論》的正本遺留在了宅子裡，也真是膽大包天。
次日一早，鹿沉在南中見著自己的通緝令，知曉自己昨日所作所為，一定傳播出去。
也正好，四媽媽所在的合山州新川縣，便可通過望陋山而去，在這裡可暫避鋒芒。
兜兜轉轉，他還是回到這座望陋山。
在山中遠行甚是無聊，鹿沉便翻閱新得到的《堪輿九論》打發時間。
在打開這本書前，鹿沉已經想像了許多內容，但真正翻開這部書籍，還是大吃一驚。
在此之前，鹿沉記著許冬枝所說「改天換地，易自然之理，製造奇石精英，以鍛神兵利器」。
他總覺得，這話未必是全貌，裡面一定另有乾坤，卻沒想到這短短几十個字，已能概括《堪輿九論》的內容。
原來《堪輿九論》，根本不是任何武功秘籍，而只是一部冶鐵鑄金的書籍。
堪即地突，輿是承輿，總得來說，即為研究地形地物之意。而最大的地形地物，當屬種種寒鐵精英、奇木怪石。
只不過，它所謂冶鐵鑄金的妙道法門，正是那些「真住我」的武道大宗師，方能夠運用。
在書中，這類奇金異鐵，被通稱為「本無才有」。這些冶鐵鑄金的途徑、方式、原理，都被稱之為「玄造化」。
但這些辦法，休說是鹿沉這樣的念燈境了，就算是許冬枝看了，其實也沒有用。
鹿沉不是痴人，沒有說夢的喜好，從未妄想通過這本書來使修為一步登天。
看來看去，他將書中內容拋之腦後，重新審視諸多問題，終於有了一些蛛絲馬跡的發現。
這個發現，來自於書中描述的冶鐵原理。
原理正如當日許冬枝所言，真住我的大宗師已能一定程度上干涉已有的世界，創造出從未有過的存在。
這種隨著武道境界拓寬，人類以人力改造自然界而生成的存在，這就像是鹿沉前世的合金、提取藥、克隆羊、試管嬰兒。
其實和一截神鋒、空青雪嶺、大野春風萬妖國和龍安古路等門派的研究，有異曲同工。
換言之，科技與武道殊途同歸，以不同的方式和途徑，可以做到相同的事情。
嚴格來說，前世的飛機、手機、電腦，通通也可以理解為電子數碼、輕重工業等「玄造化」造就的「本無才有」。
《堪輿九論》本身就是當代一截神鋒掌門，一個活了四百多歲的男人所寫。
這本書籍的真意，便是以「真住我」的玄思神武，去改變自然界，生出玄造化的課本。
譬如，大宗師可以在火山口運功，將自身元炁真罡注入火山內部，其中的熱力與元炁真罡交融，所形成的熔岩晶體，天生便堅韌不凡，蘊含熱力。
這是玄造化的一種。
又或者在極北之地，也能做到類似的「玄造化」。
同時，如無大宗師的本領，亦可以用另一種玄造化的分支做成類似事跡，那就是……利用人的念頭。
「人的念頭，無形無質，卻乃『念燈之源』『志火之本』『心氣之初』。」
「未曾修行的常人，也有念頭在身，世人若情緒激盪，皆可代替『元炁真罡』。」
「可藉此推邪玄造化法，或是煽動恐懼，或是扭曲人心，或是製造饑荒……於種種人造天災，搜得人心人情，雖未『真住我』，亦生『本無才有』。」
「然此傷天害理之事，為正法所不容……」
在《堪輿九論》中，描述了大量玄造化的方法，此法也在其中，被稱之為「念鑄劫」。
從這角度而言，它所謂「禁書」之名，並非想像中敝帚自珍、不可輕見的秘傳，反而是對弟子的保護。
正統的玄造化需要真住我境界，但本領不夠的弟子，在閱讀了這書之後，卻可以靠著「念鑄劫」來創造「本無才有」。
這樣一來，就是走入了邪道。
鹿沉將書慢慢翻閱回去，皺著眉頭細思。他思索的，當是念鑄劫中「或是製造饑荒」幾個字。
難不成……許冬枝找到了什麼證據，足以證明當年大榮縣的那場饑荒有問題？
是有人暗中利用類似於念鑄劫的手法，搜集當世大榮縣人的念頭，去製造了什麼特殊的「才有本無」。
如果這麼想的話，鹿沉此前心中許多的問題，便都不是問題。
首先，如果當年的饑荒真的不是天災而是人禍，許冬枝堂堂八方御命，冒著風險去盜取一本對自己毫無作用的禁書，便就情有可原。
因為她得了解這種做法，才可以調查，這種事情是等不得的。
其次，許冬枝為何將自己捲入此事，也就可以理解。她是當年大榮縣的遺孤，自己也是，她被迫得回山上，自己卻可繼承她的意志。
甚至，如果以此為前提推算，許冬枝下山本就是因為大榮縣舊事，又遇著自己這個故人，因此更難相忘。
再三，明明是武極聖地的禁書，為何敢給自己翻閱，不怕自己看不懂，也就有了解釋。
許冬枝要自己看的，根本不是這一段，而是書中描繪著「念鑄劫」的一段。她要的，就是讓自己也醒悟過來，大榮縣饑荒另有幕後黑手。
鹿沉想到這裡，只覺得前後嚴絲合縫，猶如榫卯，找不出一絲一毫的破綻。他敢有九成九把握，這就是許冬枝所思所想。
「如真是如此，她卻沒有告訴我接下來怎麼做，因為她知道我的下一步是新川縣的四媽媽。」
鹿沉進一步思考著許冬枝的想法，「難道她已經調查得知，從四媽媽那裡，可以有助於調查當年大榮縣的信息？」