第五十五章 氣與理
朱桓確定他們都明白了，便讓身邊的僕人拿出一張大紙，鋪在自己面前的桌子中央：
「現在我來說核心框架部分，還是請太史令著筆繪製示意圖。
「在紙張中心繪製一個雞子大小的正圓。
「於圓中題寫太陽二字。」
劉基口稱：「遵命」，當即提筆畫了一個頗為標準的圓，寫上太陽的名字。
劉基和天文生們沒有反應，先畫太陽很正常。
如果是現代人，這裡自然就會想到，接下來該往周圍畫行星了。
但是這個時代的古人，想到的是要在下面畫大地，又或者是在外面畫天球的邊界了。
朱桓這邊理所當然的繼續往下說：
「在太陽之外，以太陽中心點作為一個橢圓焦點，繪製一個拳頭大小的橢圓。
「也不用特別扁，長短軸三比二左右就行了。」
劉基雖然身體動筆繪製橢圓了，但心中馬上覺得這東西不太對了。
周圍的太史監官員和天文生也都非常好奇，太陽外面的大圈讓他們本能的認為是天球，
但朱桓為什麼特別要求是橢圓，難道這小神仙看到的天球是個橢圓嗎？
大部分人都覺得天球的形狀應該是理所當然的圓。
橢圓就讓人覺得有些迷茫了。
太陽位於橢圓在一個焦點上，那另一個焦點上應該是什麼？
這思想可不是很好啊。
朱桓看著劉基畫好了橢圓，便繼續說出了下一句：
「在大橢圓邊線之上，繪製一個黃豆大小的正圓，於小圓側面題寫水星二字。」
謎底終於揭露了，周圍便出現了壓抑疑問聲：
「這個圓竟然是水星！」
「那此圖所示，水星是在天球之上！」
他們還沒有想到水星環繞太陽運轉的這個可能性。
在傳統世界觀中，日月星辰都在天球內運行，而不是天球殼上。
這一切發生的很快，朱桓已經繼續往下說了：
「在水星所在大圈之外，留出一個略大於雞子的長度，再畫一個更大的橢圓。
「橢圓之上再畫一個黃豆大小的正圓，於側面題寫金星二字。」
劉基手上按照吩咐畫圖，但是嘴裡面已經忍不住了：
「公子是說，五星皆是環繞太陽運行嗎？」
劉基也懂天文，確實思考過五星與太陽和大地的關係，於是就猜到了朱桓的意圖。
朱桓面對劉基的詢問，直接給了肯定的回答，同時超級加倍：
「太史令說的不錯，所以請依次繪製四個更大的橢圓，每個橢圓邊上繪製一個小圈。
「小圈側面分別題寫地球、火星、木星、土星。」
劉基本來直接點頭了，準備繼續繼續依次畫圈，但聽到地球就愣住了：
「敢問公子，這地球是何意？」
周圍的天文生一樣非常好奇，也都豎起來耳朵等著答案。
劉基和有些了解過回回天文學的人，心中隱約猜測到了這個地球可能就是大地。
但是無論有沒有意識到地球是大地，他們都難以接受這一點。
朱桓這邊直接給出了最終答案：
「地球就是我們腳下的大地，因為其與五星一樣也是球形，故稱之為地球。
「接下來請在地球的外圍，繼續繪製一個雞蛋大小的橢圓。
「橢圓邊上畫更小的正圓，題寫月球二字。」
朱桓讓劉基圍著地球畫圓的時候，劉基和眾人並沒有馬上猜到月球的身份。
不過現在這東西是不是月球都已經無所謂了。
更重要的是朱桓提出的這套世界模型顛覆了傳統的世界觀。
所謂的顛覆，就是以前他們用的那些知識和習慣，可能一下子全部失效了。
包括大量的天象變化，日月食核算等等，全都要重新計算。
特別是很多天人感應的常用手段沒用了。
周圍的太史監官員，以及天文生們，現在終於按耐不住，頗為激烈的議論了起來。
「大地是球形，與回回天文相同？」
「關鍵，乃是大地與五星相同，均環繞太陽而行啊！」
「這天地日月五星的運行如何啊？」
朱桓拿拿起讓工匠們為自己專門鑄造的銅尺，在桌子上稍微輕輕敲了一下。
劉基馬上反應過來，對著周圍大聲訓斥：
「安靜——」
周圍的官員和天文生也聽到了敲桌子的聲音，在劉基開口的時候就已經閉嘴了。
朱桓這邊非常嚴肅的吩咐：
「諸位若是有什麼疑問的話，便先主動向上舉起右手。
「我會依次點選舉手之人，被指到的人依次開口說話，沒有被指到的不准說話。
「別人說話之時，我解答之時，就不需要舉著了。
「別人問了與自己相同的問題，明白之後也就不用再次舉手了。
「麻煩太史令做個主持和記錄，維持現場秩序，把吵鬧之人都記錄下來。」
劉基為首的官員和天文生一起答應著：
「臣等遵命。」
朱桓接著吩咐：
「那現在就開始，太史令如果有疑問，也可以舉手提問。」
朱桓話音剛落，現場馬上舉起了好幾隻手，劉基果然也跟著一起舉起了手。
朱桓直接點了劉基，劉基先對朱桓拱手，然後才提問：
「敢問公子，您提出的，大地為球形之說，與回回天文學是否類似？
「是否大地上下左右皆有人居，也就是說有人與我等抵足而居。
「若是如此，與我等抵足而居之人，為何不會向下跌落？憑依者為何？」
朱桓給了肯定的答覆：
「確實與回回天文類似，確實有人與我等抵足而居。
「至於與我等抵足而居之人，為何不會向下跌落，都是因為氣因理而生之象。
「此氣，宋之橫渠先生張載所謂之氣也。
「天地萬物本質皆是氣，宇宙運行規律皆是理，氣依理顯化之態是為象。
「所有事物之間，皆有細微的吸引力，我稱為萬有引力，這便是萬物之理中其一。
「引力由氣而生，萬物之氣越多，其引力就越強。
「氣者，萬物固有之定量也，重者，兩物引力相濟之象也，兩者相似卻截然不同。
「人之身長不過數尺，氣亦止有百餘斤。
「而地球之大，周長兩千五百萬步，地球之氣則十億兆斤，此數以萬萬為億，億億為兆。
「人與地球之輕重差距，如浮塵之與山巒，似滴水之與汪洋。
「人對地球之引力微弱至極而不可見，地球對人之引力龐大廣闊可覆蓋數千里。
「人之所謂下，實乃地球引力來源之方向。
「人之所謂跌落，也不過是受地球引力之牽引，不得不飛向地球表面而已。
「故地球之外皆是上，地球之內皆是下。
「我等所謂與我等抵足而居者，亦視我等與其抵足而居也。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中。
「觀世間顯現之象，析萬物運行之理，識天地本質之氣，為天地立心之正途也。」
橫渠先生就是寫出「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的張載。
這四句話也被後世稱為「橫渠四句」，是樸素而崇高的傳統道德目標。
張載在思想上屬於「氣學」的代表人物，氣學是廣義上的宋明理學的一個分支。
氣學誕生的直接原因，是儒學需要反擊和批判佛道的虛無論。
因此，氣學認為天地萬物本質是相同的，萬事萬物都是氣的不同演化和外在表現。
進而認為世間不存在絕對的無，所謂虛無也是氣的一種表現。
既然有了氣，那便是有，而不再是無了。
所以氣學是有實體概念的世界觀，算是非常原始的樸素唯物思想。
到了明末的時候，王夫之繼承和發展氣學思想，進一步否認了佛道所推崇的「靜」。
認為世間沒有絕對的靜，只是某種運動狀態看起來是安靜的。
只有相對的靜，沒有絕對的虛無的靜。
現在朱桓把氣的定義導向質量，把理的定義導向自然規律和數學定律。
借用傳統的氣學和理學概念，給他們重新下定義。
朱桓用這種古人熟悉的概念，給他們解答天地自然現象，自己感覺自己講的很抽象。
自劉基以下所有太史監官員和天文生，大多都聽得滿臉驚愕。
但卻有很多人在驚愕的同時輕輕的點頭，很多人甚至露出了恍然大悟的表情。
甚至有人捶胸頓足，有人抓耳撓腮。
這情況像是修仙小說中仙人講道，聽講的弟子中接連出現頓悟。
以至於朱桓反而有些驚愕，就想要問問那些恍然大悟的人，你們到底悟到了什麼啊！
當初朱元璋聽自己講這些，雖然確實非常的驚愕，但卻沒有這種奇特狀態。
難道是因為這些搞天文的，遠比朱元璋更在意世界觀的問題嗎？
還是說這樣講話，才是與古代人交流的正確方式嗎？
「現在我來說核心框架部分，還是請太史令著筆繪製示意圖。
「在紙張中心繪製一個雞子大小的正圓。
「於圓中題寫太陽二字。」
劉基口稱：「遵命」，當即提筆畫了一個頗為標準的圓，寫上太陽的名字。
劉基和天文生們沒有反應，先畫太陽很正常。
如果是現代人，這裡自然就會想到，接下來該往周圍畫行星了。
但是這個時代的古人，想到的是要在下面畫大地，又或者是在外面畫天球的邊界了。
朱桓這邊理所當然的繼續往下說：
「在太陽之外，以太陽中心點作為一個橢圓焦點，繪製一個拳頭大小的橢圓。
「也不用特別扁，長短軸三比二左右就行了。」
劉基雖然身體動筆繪製橢圓了，但心中馬上覺得這東西不太對了。
周圍的太史監官員和天文生也都非常好奇，太陽外面的大圈讓他們本能的認為是天球，
但朱桓為什麼特別要求是橢圓，難道這小神仙看到的天球是個橢圓嗎？
大部分人都覺得天球的形狀應該是理所當然的圓。
橢圓就讓人覺得有些迷茫了。
太陽位於橢圓在一個焦點上，那另一個焦點上應該是什麼？
這思想可不是很好啊。
朱桓看著劉基畫好了橢圓，便繼續說出了下一句：
「在大橢圓邊線之上，繪製一個黃豆大小的正圓，於小圓側面題寫水星二字。」
謎底終於揭露了，周圍便出現了壓抑疑問聲：
「這個圓竟然是水星！」
「那此圖所示，水星是在天球之上！」
他們還沒有想到水星環繞太陽運轉的這個可能性。
在傳統世界觀中，日月星辰都在天球內運行，而不是天球殼上。
這一切發生的很快，朱桓已經繼續往下說了：
「在水星所在大圈之外，留出一個略大於雞子的長度，再畫一個更大的橢圓。
「橢圓之上再畫一個黃豆大小的正圓，於側面題寫金星二字。」
劉基手上按照吩咐畫圖，但是嘴裡面已經忍不住了：
「公子是說，五星皆是環繞太陽運行嗎？」
劉基也懂天文，確實思考過五星與太陽和大地的關係，於是就猜到了朱桓的意圖。
朱桓面對劉基的詢問，直接給了肯定的回答，同時超級加倍：
「太史令說的不錯，所以請依次繪製四個更大的橢圓，每個橢圓邊上繪製一個小圈。
「小圈側面分別題寫地球、火星、木星、土星。」
劉基本來直接點頭了，準備繼續繼續依次畫圈，但聽到地球就愣住了：
「敢問公子，這地球是何意？」
周圍的天文生一樣非常好奇，也都豎起來耳朵等著答案。
劉基和有些了解過回回天文學的人，心中隱約猜測到了這個地球可能就是大地。
但是無論有沒有意識到地球是大地，他們都難以接受這一點。
朱桓這邊直接給出了最終答案：
「地球就是我們腳下的大地，因為其與五星一樣也是球形，故稱之為地球。
「接下來請在地球的外圍，繼續繪製一個雞蛋大小的橢圓。
「橢圓邊上畫更小的正圓，題寫月球二字。」
朱桓讓劉基圍著地球畫圓的時候，劉基和眾人並沒有馬上猜到月球的身份。
不過現在這東西是不是月球都已經無所謂了。
更重要的是朱桓提出的這套世界模型顛覆了傳統的世界觀。
所謂的顛覆，就是以前他們用的那些知識和習慣，可能一下子全部失效了。
包括大量的天象變化，日月食核算等等，全都要重新計算。
特別是很多天人感應的常用手段沒用了。
周圍的太史監官員，以及天文生們，現在終於按耐不住，頗為激烈的議論了起來。
「大地是球形，與回回天文相同？」
「關鍵，乃是大地與五星相同，均環繞太陽而行啊！」
「這天地日月五星的運行如何啊？」
朱桓拿拿起讓工匠們為自己專門鑄造的銅尺，在桌子上稍微輕輕敲了一下。
劉基馬上反應過來，對著周圍大聲訓斥：
「安靜——」
周圍的官員和天文生也聽到了敲桌子的聲音，在劉基開口的時候就已經閉嘴了。
朱桓這邊非常嚴肅的吩咐：
「諸位若是有什麼疑問的話，便先主動向上舉起右手。
「我會依次點選舉手之人，被指到的人依次開口說話，沒有被指到的不准說話。
「別人說話之時，我解答之時，就不需要舉著了。
「別人問了與自己相同的問題，明白之後也就不用再次舉手了。
「麻煩太史令做個主持和記錄，維持現場秩序，把吵鬧之人都記錄下來。」
劉基為首的官員和天文生一起答應著：
「臣等遵命。」
朱桓接著吩咐：
「那現在就開始，太史令如果有疑問，也可以舉手提問。」
朱桓話音剛落，現場馬上舉起了好幾隻手，劉基果然也跟著一起舉起了手。
朱桓直接點了劉基，劉基先對朱桓拱手，然後才提問：
「敢問公子，您提出的，大地為球形之說，與回回天文學是否類似？
「是否大地上下左右皆有人居，也就是說有人與我等抵足而居。
「若是如此，與我等抵足而居之人，為何不會向下跌落？憑依者為何？」
朱桓給了肯定的答覆：
「確實與回回天文類似，確實有人與我等抵足而居。
「至於與我等抵足而居之人，為何不會向下跌落，都是因為氣因理而生之象。
「此氣，宋之橫渠先生張載所謂之氣也。
「天地萬物本質皆是氣，宇宙運行規律皆是理，氣依理顯化之態是為象。
「所有事物之間，皆有細微的吸引力，我稱為萬有引力，這便是萬物之理中其一。
「引力由氣而生，萬物之氣越多，其引力就越強。
「氣者，萬物固有之定量也，重者，兩物引力相濟之象也，兩者相似卻截然不同。
「人之身長不過數尺，氣亦止有百餘斤。
「而地球之大，周長兩千五百萬步，地球之氣則十億兆斤，此數以萬萬為億，億億為兆。
「人與地球之輕重差距，如浮塵之與山巒，似滴水之與汪洋。
「人對地球之引力微弱至極而不可見，地球對人之引力龐大廣闊可覆蓋數千里。
「人之所謂下，實乃地球引力來源之方向。
「人之所謂跌落，也不過是受地球引力之牽引，不得不飛向地球表面而已。
「故地球之外皆是上，地球之內皆是下。
「我等所謂與我等抵足而居者，亦視我等與其抵足而居也。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中。
「觀世間顯現之象，析萬物運行之理，識天地本質之氣，為天地立心之正途也。」
橫渠先生就是寫出「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的張載。
這四句話也被後世稱為「橫渠四句」，是樸素而崇高的傳統道德目標。
張載在思想上屬於「氣學」的代表人物，氣學是廣義上的宋明理學的一個分支。
氣學誕生的直接原因，是儒學需要反擊和批判佛道的虛無論。
因此，氣學認為天地萬物本質是相同的，萬事萬物都是氣的不同演化和外在表現。
進而認為世間不存在絕對的無，所謂虛無也是氣的一種表現。
既然有了氣，那便是有，而不再是無了。
所以氣學是有實體概念的世界觀，算是非常原始的樸素唯物思想。
到了明末的時候，王夫之繼承和發展氣學思想，進一步否認了佛道所推崇的「靜」。
認為世間沒有絕對的靜，只是某種運動狀態看起來是安靜的。
只有相對的靜，沒有絕對的虛無的靜。
現在朱桓把氣的定義導向質量，把理的定義導向自然規律和數學定律。
借用傳統的氣學和理學概念，給他們重新下定義。
朱桓用這種古人熟悉的概念，給他們解答天地自然現象，自己感覺自己講的很抽象。
自劉基以下所有太史監官員和天文生，大多都聽得滿臉驚愕。
但卻有很多人在驚愕的同時輕輕的點頭，很多人甚至露出了恍然大悟的表情。
甚至有人捶胸頓足，有人抓耳撓腮。
這情況像是修仙小說中仙人講道，聽講的弟子中接連出現頓悟。
以至於朱桓反而有些驚愕，就想要問問那些恍然大悟的人，你們到底悟到了什麼啊！
當初朱元璋聽自己講這些，雖然確實非常的驚愕，但卻沒有這種奇特狀態。
難道是因為這些搞天文的，遠比朱元璋更在意世界觀的問題嗎？
還是說這樣講話，才是與古代人交流的正確方式嗎？