第六十五章 民族的才是世界的（求月票）
最關鍵的是，無論是未來還是現在，比較文學的研究中心都不在國內。
因此，
比較文學標榜的「跨文明對話」，在實踐中往往淪為「文化霸權的溫柔殖民」。
早期西方中心主義尚未根除，當代研究又陷入「反向自卑」或「刻意求同」的極端。
把非西方文學當作「西方理論的註腳」。
比如用亞里士多德的「悲劇理論」硬套《竇娥冤》，指責其「缺乏悲劇精神」。
卻忽視了中國戲曲「苦樂相錯」的審美傳統。
或用「現實主義」標準衡量拉美魔幻現實主義，將其視為「非主流」。
文化可以與世界交流，但最重要的前提是對等交流。
「美美與共」才能「天下大同」。
說人話就是，
以西方理論為中心的比較文學不好！
以中國理論為中心的比較文學好！
要建立以中國文化為核心的理論研究體系，講好中國故事，對外輸出中國文化。
可以用中國文化核心解釋全世界，但是世界不能簡單物化解釋中國文化。
有些事就得雙標。
為啥？
因為文化霸權有多厲害所有人都知道。
韓流、日漫、美國電影...
許成軍沉默良久，緩緩開口：「賈教授，1979年的當下，文化斷層還沒彌合，文學界剛從『假大空』里掙脫，傷痕文學正成為風潮，西方理論正隱隱大行其道。
「但其中的隱患我想各位教授應該比我更清楚。」
「可以說，我們比任何時候都更需要研究傳統文化，如果不研究，不守住文化的根，我們的精神堤壩就會被衝垮，而我們這代人也會被後人『唾棄』。」
開篇驚雷，震的幾位教授欲死欲仙。
幾位教授都是行業的頂尖人物，也想過類似的問題和隱患。
但誰也沒開天眼，
誰敢下結論？
有人在這個年代下這樣「武斷」的結論，不可謂不大膽。
但就要大膽啊。
你以為哪個年代的出來的「公知」是最多？
干碎他們！
而且不大膽怎麼跳本讀研啊？
許成軍頓了頓，聲音愈發清晰：「如何研究傳統文化？首先是找根。咱們民族五千年的文明，不是博物館裡的青銅器，是流淌在血脈里的文化基因。從《詩經》的『風雅頌』到明清小說的人情世故，這些文字里藏著我們的思維方式、價值觀念，丟了根就成了無源之水。」
「我們從文化背景把握民族思想方式、價值標準，正說明傳統文化是文學創作的底氣，丟了它，『真正民族風格的文學』從何談起？」
看著朱東潤讚許地點頭，
許成軍心稍微放下。
膽子要大不是讓你作死。
雖然講究「講台上的自由」，但是也得把握度。
許成軍又接著說：「更重要的是找魂。孔子講『仁者愛人』，老子說『道法自然』，這些智慧不是封建糟粕，是解決當下問題的鑰匙。現在搞建設要講和諧，處理國際關係要講中庸，這些不都是傳統文化里的核心理念嗎？」
「試圖重構民族文化精神當文學根基，就是在給咱們的創作、咱們的社會找『魂』，讓文化傳統里的優秀成分，能滋養當下。」
「長遠來講，中華民族精神是社會主義文學的靈魂！只有塑造偉大民族精神，我們民族才能重新屹立於世界民族之林！」
這話就立意高了。
是往後四十幾年總結出來的一套成熟經驗，
許成軍可太想讓他們早點與這個世界見面了。
物質精神平衡發展。
是這個激盪歲月、黃金年代最缺的骨血！
物質自信不代表精神就能自信、文化就能自信。
但只有文化自信了，中國人才能平等的看世界。
會議室的氣氛有點沉。
教授們都若有所思，他們這兩代人經歷的時代都充滿了荊棘和坎坷。
他們本能的會有遲疑，
因為那樣壯麗的景象他們不敢想，
或者說他們真的想太久了，想到...
但是至少，他們在這個年輕人身上看到了「光」。
就像他寫的《向光而行》一樣。
世上的鮮花會相繼盛開，
壯麗而不朽的事物會接踵而來。
這片近百年經歷了無數苦難和坎坷的大地也...
該開出花了吧。
朱老的眼角有點濕潤。
王水照看了朱老一眼一眼，輕輕地放下茶杯，仿佛怕驚到什麼：「可現在講究現代化，這些老道理能跟上趟？」
「不是讓傳統跟現代賽跑，是讓傳統為現代指路。」
許成軍語氣堅定，「敦煌壁畫裡的飛天沒有翅膀卻能靈動飄逸，這種浪漫想像啟發了多少現代藝術？張衡的渾天儀蘊含的宇宙觀，至今還在滋養著天文研究。」
「傳統文化從來不是死的標本，是能生長的活樹。」
傳統文學講完了，中國精神的私貨加了。
該講比較文學了，不能噴的狠了。
「賈老是研究比較文學的，比較文學的核心是是在差異中找共鳴，在共鳴中見差異。」
「它不是簡單地把中外作品擺在一起比長短，更不是用西方理論硬套中國文學，而是搭建一座能讓不同文化真正對話的橋樑。但要警惕比較文學成為沒有理論的『懸浮邏輯』。」
賈值芳皺眉，這小子話雖然沒直說，但是能感受到話里話外對比較文學的「陰陽」。
老爺子歲數大了，還是有素質的，嘴角動了動。
算了，待會老子再噴你。
蘇連誠到是在一邊暗暗點頭，他是研究傳統文論的，比章培橫的要單一的多。
你們都去研究西方理論了，研究比較文學了。
我這研究算啥。
好小子，說的好！
回頭打你能輕點動手。
不用打死，半死差不多了。
許成軍不知道這幫教授內心在想啥，但是看到賈值芳表情逐漸不耐，一副欲言又止的模樣，還是把比較文學的話頭止住。
點到為止，說話留三分是中國人的智慧嘛！
你們自己品！
「借世界文學視鏡挖中國文化生命力，把民族的和世界的打通，這才是傳統文化現代化的法子。不是丟了自己去學別人，是拿著自家寶貝和世界對話。」
他說到興起，從座位站了起來，教授們也不以為忤。
他繼續道：「我在鄉下插隊，見過鳳陽花鼓等許多民俗，這些民俗里藏著最鮮活的文化密碼。研究它們不是為了復古，是為了知道我們從哪裡來，才能更清楚該往哪裡去。」
「文學要激濁揚清、兼容並蓄，借著傳統文化，在去其糟粕、取其精華中，反思咱們民族該怎麼往前走，這和研究傳統文化的意義一脈相承。」
蘇連誠眼中閃過亮光，終究是沒忍住：「那跟外面的世界比起來，咱們的傳統文化又有什麼分量？」
「民族的，才更有資格成為世界的。」
這話一出，聽的章培橫、朱潤東、蘇連誠「啪」的一拍桌子。
說的真好啊！
金句疊出，又還很有道理，真的說到了這些做古代文論研究的教授心坎里了！
這都可以寫一篇論文了。
不對，從頭到尾這知青的每一個回答都有新意、有格局、有內容。
他們可以肯定的是，
雖然不知道怎麼練就的，
但這年輕人有自己的一套做學文的方法論！
許成軍：怎麼練就的？你考遴選你也會。
賈值芳依舊眉頭緊皺，王水照聽得認真。
許成軍看著幾位教授鼓勵的眼神，正了正神色，目光灼灼，「就像京劇的唱念做打，古琴的清微淡遠，這些帶著民族印記的文化瑰寶，才能在世界舞台上獨樹一幟。」
「民族文化吃透了、挖深了，才能真正和世界文學接軌。如果我們自己都不懂得珍惜研究，又怎能指望別人尊重認可？」
「同時我私以為，眼下的傷痕文學是不長遠的，隨著我們思想越來越開放，改革逐漸深入，我們可能發展出『改革文學』『反思文學』諸如此類的各種題材，但是最後的結果一定是『尋根』，尋找文化的根源。」
這視野！
你特麼直接讀博吧！
因此，
比較文學標榜的「跨文明對話」，在實踐中往往淪為「文化霸權的溫柔殖民」。
早期西方中心主義尚未根除，當代研究又陷入「反向自卑」或「刻意求同」的極端。
把非西方文學當作「西方理論的註腳」。
比如用亞里士多德的「悲劇理論」硬套《竇娥冤》，指責其「缺乏悲劇精神」。
卻忽視了中國戲曲「苦樂相錯」的審美傳統。
或用「現實主義」標準衡量拉美魔幻現實主義，將其視為「非主流」。
文化可以與世界交流，但最重要的前提是對等交流。
「美美與共」才能「天下大同」。
說人話就是，
以西方理論為中心的比較文學不好！
以中國理論為中心的比較文學好！
要建立以中國文化為核心的理論研究體系，講好中國故事，對外輸出中國文化。
可以用中國文化核心解釋全世界，但是世界不能簡單物化解釋中國文化。
有些事就得雙標。
為啥？
因為文化霸權有多厲害所有人都知道。
韓流、日漫、美國電影...
許成軍沉默良久，緩緩開口：「賈教授，1979年的當下，文化斷層還沒彌合，文學界剛從『假大空』里掙脫，傷痕文學正成為風潮，西方理論正隱隱大行其道。
「但其中的隱患我想各位教授應該比我更清楚。」
「可以說，我們比任何時候都更需要研究傳統文化，如果不研究，不守住文化的根，我們的精神堤壩就會被衝垮，而我們這代人也會被後人『唾棄』。」
開篇驚雷，震的幾位教授欲死欲仙。
幾位教授都是行業的頂尖人物，也想過類似的問題和隱患。
但誰也沒開天眼，
誰敢下結論？
有人在這個年代下這樣「武斷」的結論，不可謂不大膽。
但就要大膽啊。
你以為哪個年代的出來的「公知」是最多？
干碎他們！
而且不大膽怎麼跳本讀研啊？
許成軍頓了頓，聲音愈發清晰：「如何研究傳統文化？首先是找根。咱們民族五千年的文明，不是博物館裡的青銅器，是流淌在血脈里的文化基因。從《詩經》的『風雅頌』到明清小說的人情世故，這些文字里藏著我們的思維方式、價值觀念，丟了根就成了無源之水。」
「我們從文化背景把握民族思想方式、價值標準，正說明傳統文化是文學創作的底氣，丟了它，『真正民族風格的文學』從何談起？」
看著朱東潤讚許地點頭，
許成軍心稍微放下。
膽子要大不是讓你作死。
雖然講究「講台上的自由」，但是也得把握度。
許成軍又接著說：「更重要的是找魂。孔子講『仁者愛人』，老子說『道法自然』，這些智慧不是封建糟粕，是解決當下問題的鑰匙。現在搞建設要講和諧，處理國際關係要講中庸，這些不都是傳統文化里的核心理念嗎？」
「試圖重構民族文化精神當文學根基，就是在給咱們的創作、咱們的社會找『魂』，讓文化傳統里的優秀成分，能滋養當下。」
「長遠來講，中華民族精神是社會主義文學的靈魂！只有塑造偉大民族精神，我們民族才能重新屹立於世界民族之林！」
這話就立意高了。
是往後四十幾年總結出來的一套成熟經驗，
許成軍可太想讓他們早點與這個世界見面了。
物質精神平衡發展。
是這個激盪歲月、黃金年代最缺的骨血！
物質自信不代表精神就能自信、文化就能自信。
但只有文化自信了，中國人才能平等的看世界。
會議室的氣氛有點沉。
教授們都若有所思，他們這兩代人經歷的時代都充滿了荊棘和坎坷。
他們本能的會有遲疑，
因為那樣壯麗的景象他們不敢想，
或者說他們真的想太久了，想到...
但是至少，他們在這個年輕人身上看到了「光」。
就像他寫的《向光而行》一樣。
世上的鮮花會相繼盛開，
壯麗而不朽的事物會接踵而來。
這片近百年經歷了無數苦難和坎坷的大地也...
該開出花了吧。
朱老的眼角有點濕潤。
王水照看了朱老一眼一眼，輕輕地放下茶杯，仿佛怕驚到什麼：「可現在講究現代化，這些老道理能跟上趟？」
「不是讓傳統跟現代賽跑，是讓傳統為現代指路。」
許成軍語氣堅定，「敦煌壁畫裡的飛天沒有翅膀卻能靈動飄逸，這種浪漫想像啟發了多少現代藝術？張衡的渾天儀蘊含的宇宙觀，至今還在滋養著天文研究。」
「傳統文化從來不是死的標本，是能生長的活樹。」
傳統文學講完了，中國精神的私貨加了。
該講比較文學了，不能噴的狠了。
「賈老是研究比較文學的，比較文學的核心是是在差異中找共鳴，在共鳴中見差異。」
「它不是簡單地把中外作品擺在一起比長短，更不是用西方理論硬套中國文學，而是搭建一座能讓不同文化真正對話的橋樑。但要警惕比較文學成為沒有理論的『懸浮邏輯』。」
賈值芳皺眉，這小子話雖然沒直說，但是能感受到話里話外對比較文學的「陰陽」。
老爺子歲數大了，還是有素質的，嘴角動了動。
算了，待會老子再噴你。
蘇連誠到是在一邊暗暗點頭，他是研究傳統文論的，比章培橫的要單一的多。
你們都去研究西方理論了，研究比較文學了。
我這研究算啥。
好小子，說的好！
回頭打你能輕點動手。
不用打死，半死差不多了。
許成軍不知道這幫教授內心在想啥，但是看到賈值芳表情逐漸不耐，一副欲言又止的模樣，還是把比較文學的話頭止住。
點到為止，說話留三分是中國人的智慧嘛！
你們自己品！
「借世界文學視鏡挖中國文化生命力，把民族的和世界的打通，這才是傳統文化現代化的法子。不是丟了自己去學別人，是拿著自家寶貝和世界對話。」
他說到興起，從座位站了起來，教授們也不以為忤。
他繼續道：「我在鄉下插隊，見過鳳陽花鼓等許多民俗，這些民俗里藏著最鮮活的文化密碼。研究它們不是為了復古，是為了知道我們從哪裡來，才能更清楚該往哪裡去。」
「文學要激濁揚清、兼容並蓄，借著傳統文化，在去其糟粕、取其精華中，反思咱們民族該怎麼往前走，這和研究傳統文化的意義一脈相承。」
蘇連誠眼中閃過亮光，終究是沒忍住：「那跟外面的世界比起來，咱們的傳統文化又有什麼分量？」
「民族的，才更有資格成為世界的。」
這話一出，聽的章培橫、朱潤東、蘇連誠「啪」的一拍桌子。
說的真好啊！
金句疊出，又還很有道理，真的說到了這些做古代文論研究的教授心坎里了！
這都可以寫一篇論文了。
不對，從頭到尾這知青的每一個回答都有新意、有格局、有內容。
他們可以肯定的是，
雖然不知道怎麼練就的，
但這年輕人有自己的一套做學文的方法論！
許成軍：怎麼練就的？你考遴選你也會。
賈值芳依舊眉頭緊皺，王水照聽得認真。
許成軍看著幾位教授鼓勵的眼神，正了正神色，目光灼灼，「就像京劇的唱念做打，古琴的清微淡遠，這些帶著民族印記的文化瑰寶，才能在世界舞台上獨樹一幟。」
「民族文化吃透了、挖深了，才能真正和世界文學接軌。如果我們自己都不懂得珍惜研究，又怎能指望別人尊重認可？」
「同時我私以為，眼下的傷痕文學是不長遠的，隨著我們思想越來越開放，改革逐漸深入，我們可能發展出『改革文學』『反思文學』諸如此類的各種題材，但是最後的結果一定是『尋根』，尋找文化的根源。」
這視野！
你特麼直接讀博吧！