第128章 準備
陳國國都之中，人潮如潮水一般涌動，密密麻麻的人群將這個原本還算得上龐大的都城擠得水泄不通。
天穹之上，除卻代表燕國的上清劍舟外，另有五座飛舟，他們分別是『黔國』『鄭國』『磬國』三國。
與幾乎為國家中最為孱弱，燕國隨手一揮便能將其覆滅的和梁業陳四國不同，上述三國雖然仍舊比不了六大霸國，但國境之內，擁有不止一名元神之上的大能。
國土之內，不僅是靈韻更足，作為凡人，成為修行者的可能，也比小國強上許多，哪怕仍舊難以一捋霸國之威，但也不是霸國能夠隨手可滅的存在了。
若不是距離陳和梁業等四國的物理距離太過遙遠，加之燕國有意的鉗制，此刻恐怕就沒有此四國的『北境之戰』了，早就被吞併成為他們的一份子了。
而除卻此三國外，另外兩家，卻並非國，而是宗派。
『落月谷』『日沉閣』。
在現世，宗派並不少見，但絕大多數，乃至於說九成九分九毫的宗派，都不是他們想要成為宗派，而是因為宗派之主未至金丹，無法建立國家，承擔國勢。
蓋因國家體制的優越性是宗派無法比擬的。
宗派的底牌，無非是護山大陣，強大的法寶，強大的弟子，成立宗門本身，不過是為了搜羅天材地寶，延續傳承，讓修為更進一步。
而這些東西，國家不僅能做到，並且還能做得更好。
宗派有護山大陣，國家也有護國大陣，宗派能煉製法寶，國家也能煉製法寶，宗派能教導弟子，國家也能教導弟子，並且國家不僅能教導弟子，還能從更加龐大的群體中篩選品性優良，性格堅毅的優秀弟子。
更重要的是，國家能夠動員凡人的力量，同樣的面積，同樣的領土，宗派對於凡人的管轄與利用，都遠遠不如國家，並且，還有『國勢』。
沒有對凡人的管轄，便不可能凝聚到『國勢』的力量，而要擁有對凡人的精準管轄，那宗派，便事實上的異化成為了『國家』，只不過是名為宗派的國家。
從宗派過度到成為國家，是一種必然，是一種大勢所趨。
但哪怕是這般的大勢下，也仍舊有忤逆者。
也不必說忤逆，而是在國家體制同宗派之間，找到一個平衡。
而這其中作為代表的，便是十宗，能於霸國並稱的十宗。
國家體制自有其優越性，但同樣具有弊端，其中最重要的一點就在於，國勢是國家對掌權者的支撐，它來源於國家本身，並且事實上是一種類消耗性的東西。
它能夠將人的實力托舉向上不止一個台階，但問題是，托舉本身，是不斷的消耗著國勢的，尤其是這種托舉會隨著被托舉者年限的增長而增長。
因此，幾乎所有的國家掌權者，尤其是依託國勢提升了境界的一群人，他們的在位年限都不算長久，基本上，至多為一百年。
而當掌權者離去時，國勢不僅會抽取本身托舉的那一部分力量，還會根據在位時所做的功績，對國家國勢所做出的貢獻，再額外的抽走一部分力量。
因此絕大多數依託國勢的掌權者，壽命都不長久，基本上，只要退位，就意味著大限將至。
除非他在位時對國家做出過特別重大的貢獻，有可能不收回國勢的力量，否則基本都會回收力量，導致境界低落，甚至壽盡而亡。
當然，也有另一種可能，那就是國勢只作為向前的台階，也就是說，只是短暫的，藉助國勢的力量窺探更高層的境界，為自己的晉升做一個鋪墊，隨後再迅速的將國勢的力量排出體外。
這樣，雖然仍舊有一定的損傷，但這個損失根據在位的時間而定，時間不長的話，損傷並不會太大，但這個損傷不太大，也只是相對在位時間長的來說。
絕大多數人並不能從這短暫的時間中得到多少有用的東西，反倒可能因為事後被抽走的底蘊導致突破失敗，因此這種概率也極其之小。
而無論是哪種可能，甚至是兩種可能加起來，能夠順利脫身的概率，也不足百一。
也就是說，一旦接受國勢的提升，那基本上，就註定此生都要為國家而奮鬥，並且上升的途徑，掌控在別人的手中。
當然，若是放眼宏觀，事實上這絕不是一個弊端，正是因為在位的時間有限，又需要做出功績，因此除卻王朝末年外，絕大多數的時間，人們的生活都還過得去，雖然不至於多麼奢靡，但至少，吃飽沒有問題。
但這對實力強大的個人來說，並不是一個好消息。
因此，才有了宗派的另一種生存方式。
名為『滲透』『扶持』。
其中最為代表性的，便是上清教同通天教。
是的，國家體制的優點很多，我很想要，但缺點我又不想承擔，那怎麼辦呢？
沒錯，就是扶持『傀儡皇帝』。
國家的最核心命脈，受益最大的群體，就是皇帝本身，皇帝擁有堪稱至高無上的權力，一皇昏庸足以讓國家崩潰，整個國家的安危，都在他一個人身上。
這其中有一個很重要的點在於，國家體制下，皇帝獲得了最龐大的國勢加持，並且可以左右其他人的國勢加持，皇帝，就是整個國家的最強者。
於是皇帝本身依託著強大的力量，能夠掌控整個中央，能夠一人掌控所有官職人員的任免，他可以掌控這個國家的一切。
於是，他才有那麼龐大的權力。
但十宗卻抓住了這個點，並且加以利用，傀儡皇帝不是世俗意義上的扶持一個傀儡者作為皇帝，畢竟擁有了力量，哪怕是傀儡，也會有不該有的野心，這是人之本性。
十宗使用的，是真正的『傀儡』，無論是木頭傀儡，亦或者是石頭傀儡，總之，它沒有屬於自己的思想。
而這便解決了國家體制的最大弊端，那就是國主的無限權力。
天穹之上，除卻代表燕國的上清劍舟外，另有五座飛舟，他們分別是『黔國』『鄭國』『磬國』三國。
與幾乎為國家中最為孱弱，燕國隨手一揮便能將其覆滅的和梁業陳四國不同，上述三國雖然仍舊比不了六大霸國，但國境之內，擁有不止一名元神之上的大能。
國土之內，不僅是靈韻更足，作為凡人，成為修行者的可能，也比小國強上許多，哪怕仍舊難以一捋霸國之威，但也不是霸國能夠隨手可滅的存在了。
若不是距離陳和梁業等四國的物理距離太過遙遠，加之燕國有意的鉗制，此刻恐怕就沒有此四國的『北境之戰』了，早就被吞併成為他們的一份子了。
而除卻此三國外，另外兩家，卻並非國，而是宗派。
『落月谷』『日沉閣』。
在現世，宗派並不少見，但絕大多數，乃至於說九成九分九毫的宗派，都不是他們想要成為宗派，而是因為宗派之主未至金丹，無法建立國家，承擔國勢。
蓋因國家體制的優越性是宗派無法比擬的。
宗派的底牌，無非是護山大陣，強大的法寶，強大的弟子，成立宗門本身，不過是為了搜羅天材地寶，延續傳承，讓修為更進一步。
而這些東西，國家不僅能做到，並且還能做得更好。
宗派有護山大陣，國家也有護國大陣，宗派能煉製法寶，國家也能煉製法寶，宗派能教導弟子，國家也能教導弟子，並且國家不僅能教導弟子，還能從更加龐大的群體中篩選品性優良，性格堅毅的優秀弟子。
更重要的是，國家能夠動員凡人的力量，同樣的面積，同樣的領土，宗派對於凡人的管轄與利用，都遠遠不如國家，並且，還有『國勢』。
沒有對凡人的管轄，便不可能凝聚到『國勢』的力量，而要擁有對凡人的精準管轄，那宗派，便事實上的異化成為了『國家』，只不過是名為宗派的國家。
從宗派過度到成為國家，是一種必然，是一種大勢所趨。
但哪怕是這般的大勢下，也仍舊有忤逆者。
也不必說忤逆，而是在國家體制同宗派之間，找到一個平衡。
而這其中作為代表的，便是十宗，能於霸國並稱的十宗。
國家體制自有其優越性，但同樣具有弊端，其中最重要的一點就在於，國勢是國家對掌權者的支撐，它來源於國家本身，並且事實上是一種類消耗性的東西。
它能夠將人的實力托舉向上不止一個台階，但問題是，托舉本身，是不斷的消耗著國勢的，尤其是這種托舉會隨著被托舉者年限的增長而增長。
因此，幾乎所有的國家掌權者，尤其是依託國勢提升了境界的一群人，他們的在位年限都不算長久，基本上，至多為一百年。
而當掌權者離去時，國勢不僅會抽取本身托舉的那一部分力量，還會根據在位時所做的功績，對國家國勢所做出的貢獻，再額外的抽走一部分力量。
因此絕大多數依託國勢的掌權者，壽命都不長久，基本上，只要退位，就意味著大限將至。
除非他在位時對國家做出過特別重大的貢獻，有可能不收回國勢的力量，否則基本都會回收力量，導致境界低落，甚至壽盡而亡。
當然，也有另一種可能，那就是國勢只作為向前的台階，也就是說，只是短暫的，藉助國勢的力量窺探更高層的境界，為自己的晉升做一個鋪墊，隨後再迅速的將國勢的力量排出體外。
這樣，雖然仍舊有一定的損傷，但這個損失根據在位的時間而定，時間不長的話，損傷並不會太大，但這個損傷不太大，也只是相對在位時間長的來說。
絕大多數人並不能從這短暫的時間中得到多少有用的東西，反倒可能因為事後被抽走的底蘊導致突破失敗，因此這種概率也極其之小。
而無論是哪種可能，甚至是兩種可能加起來，能夠順利脫身的概率，也不足百一。
也就是說，一旦接受國勢的提升，那基本上，就註定此生都要為國家而奮鬥，並且上升的途徑，掌控在別人的手中。
當然，若是放眼宏觀，事實上這絕不是一個弊端，正是因為在位的時間有限，又需要做出功績，因此除卻王朝末年外，絕大多數的時間，人們的生活都還過得去，雖然不至於多麼奢靡，但至少，吃飽沒有問題。
但這對實力強大的個人來說，並不是一個好消息。
因此，才有了宗派的另一種生存方式。
名為『滲透』『扶持』。
其中最為代表性的，便是上清教同通天教。
是的，國家體制的優點很多，我很想要，但缺點我又不想承擔，那怎麼辦呢？
沒錯，就是扶持『傀儡皇帝』。
國家的最核心命脈，受益最大的群體，就是皇帝本身，皇帝擁有堪稱至高無上的權力，一皇昏庸足以讓國家崩潰，整個國家的安危，都在他一個人身上。
這其中有一個很重要的點在於，國家體制下，皇帝獲得了最龐大的國勢加持，並且可以左右其他人的國勢加持，皇帝，就是整個國家的最強者。
於是皇帝本身依託著強大的力量，能夠掌控整個中央，能夠一人掌控所有官職人員的任免，他可以掌控這個國家的一切。
於是，他才有那麼龐大的權力。
但十宗卻抓住了這個點，並且加以利用，傀儡皇帝不是世俗意義上的扶持一個傀儡者作為皇帝，畢竟擁有了力量，哪怕是傀儡，也會有不該有的野心，這是人之本性。
十宗使用的，是真正的『傀儡』，無論是木頭傀儡，亦或者是石頭傀儡，總之，它沒有屬於自己的思想。
而這便解決了國家體制的最大弊端，那就是國主的無限權力。