第三十五章 神教聖女的人選
經此一役，阿賈伊的身份徹底轉變。
他不再是那個在世俗權力與對「神力」的貪婪間搖擺的警長，而是河神意志的堅定執行者——【秩序聖裁者】。
他成為了河神教的核心成員，也是繼伊莎之後，第二位身份顯赫的高種姓信徒。
在阿賈伊這位「秩序聖裁者」的強力配合下，河神教的「廁所革命」得以迅速推進。
瓦拉納西沿恆河兩岸，醒目地樹立起禁止隨地便溺的標語，並清晰地標註了「潔淨聖所」的位置。
河神教信徒們和阿賈伊麾下的警察組成了高效的聯合執法隊，日夜巡邏。
對於根深蒂固的陋習，他們不再容忍，強硬的態度讓習慣「上游解決、下游沐浴」的頑固分子吃了不小的苦頭。
潛移默化中，印度教傳統里關於「不潔」的某些僵化教義，在河神教信徒心中悄然鬆動。
對於達利特和首陀羅們而言，能在乾淨、有尊嚴的「潔淨聖所」如廁，本身就是一種過去不敢想像的幸福，是河神大人賜予的切實恩典。
這種變化讓考沙爾感觸最深。
作為河神欽點的「工程祭司」，他如今在聯合執法隊中行走，身邊跟著的警察不再是昔日對他呼來喝去的「老爺」，而是帶著幾分恭敬的同僚。
這並非他個人魅力所致，而是源於阿賈伊對河神教階層的尊重，以及對「祭司」身份的認可。
考沙爾努力挺直了多年因卑微而習慣佝僂的脊樑，儘管內心激動，面上仍竭力保持著祭司應有的沉穩。
他能清晰地感受到身邊那名警察眼神中的恭維——這感覺，著實讓他心頭髮熱，腳步都輕快了幾分。
---
恆河水底，劉博墉凝視著意識中的控制面板：
【神力值：600/600點（今日已刷新）】
「看來猜得沒錯，」他心中瞭然。
「神力值的上限，果然與核心信徒的數量和等級直接掛鉤。」
初級信徒100點，中級信徒200點。
然而，另一個問題卻困擾著他：
「凝聚人形明明輕而易舉，為何就是踏不上河岸半步？」
這兩日，他無數次嘗試，幻化出清晰的人形，向著河岸邁步。
但每一次，都仿佛有一堵無形的、柔韌的牆壁將他擋回水中，任憑他如何發力，腳掌始終無法觸及岸邊的土地。
那種咫尺天涯的憋悶感，讓他煩躁不已。
他反覆檢視神明系統的控制面板，希望能找到「陸地行走」之類的技能或說明，卻一無所獲。
嘗試從各個角度、不同地點上岸，結果依舊。
唯一能實現的，就是在恆河水面上短暫地騰空懸浮片刻。
不過，在無數次失敗的嘗試中，他敏銳地捕捉到了一個細微的差異：
當他凝聚形體，向著下游那片正在熱火朝天建設的河神廟方向「行走」時，那股阻擋他的無形阻力，似乎……減弱了那麼一絲絲？
雖然依舊無法真正上岸，但那種「阻滯感」確實比其他方向要輕微一些。
「難道我要一輩子困在這恆河裡當個『宅神』？」
劉博墉可不想接受這個設定。他需要更廣闊的空間，需要親身踏上屬於自己的土地。
「考沙爾，阿蘭德。」
他的意念呼喚著兩位得力幹將，必須催促他們加快恆河礦泉水的上市和河神廟的建設進度了！
神廟，似乎是他脫困的關鍵。
然而，當他的神識擴散過去，準備傳達神諭時，卻被信徒們聚集討論的內容噎得一時無語。
原來，隨著神廟主體接近完工，信徒們正按照印度教神廟的常規架構，組建河神教的管理體系。
大祭司毫無懸念，由出身最高貴、信仰最虔誠的婆羅門出身的伊莎擔任。
工程祭司負責神廟營造與維護，考沙爾當仁不讓。
制度祭司執掌教規戒律與內部秩序，新晉的【秩序聖裁者】阿賈伊是最佳人選。
財務與商業代理人由兼具理財能力和商業頭腦的阿蘭德身兼兩職。
醫祭由擁有「人畜同治」經驗、在鼠疫中表現可圈可點的獸醫維卡斯被委以此任。
為了提升他的專業能力，伊莎今早已藉助阿賈伊的官方渠道，將他送往孟買的醫學院進修。
神廟護衛隊長與副隊長由忠誠勇武的比姆和機靈的夏夫分任正副職。
河神教初代管理團隊已然成型，成員們躊躇滿志，打算擇日向河神大人稟報這一成果。
然而，在一個職位的設定上，他們卻卡殼了，爭論不休。
那就是——神廟聖女。
在印度教傳統中，神廟聖女（或稱神侍女）通常由高種姓（婆羅門、剎帝利）的貌美女子擔任。
她們被視為「神明的妻子」，居住在神廟內，負責主持祭祀、唱誦聖歌、傳遞神諭或解讀經文，地位崇高而神聖。
然而，歷史的污垢早已浸染了這個稱號。
在許多地方，它早已淪為寺廟祭司和權貴階層滿足私慾的工具。
「侍奉神明」的光環下，隱藏著的是對這些女子身心的殘酷剝削。
她們被剝奪婚姻自由，成為僧侶和信徒的「私有財產」，被迫提供性服務。
甚至衍生出女支廟這種存在。
一旦年老色衰，便會被無情拋棄，晚景淒涼，備受歧視。
擔任此職的，往往是家境貧寒的吠舍、首陀羅女子，甚至極少數走投無路的達利特。
但河神教不同！
他們是親眼見證過真神顯聖的信徒！
在他們看來，為偉大的河神大人挑選聖女，是天經地義且無比榮耀的事情。
討論的氛圍熱烈而……帶著一種基於傳統認知的「務實」。
「依我看……」
阿蘭德搓著手，眼中閃爍著精明的光芒。
「濕婆神廟那位女祭司阿尼卡就不錯！
婆羅門種姓，姿容出眾，身段更是……嘖嘖，侍奉我們的河神大人，身份地位也相稱！」
他巧妙地將商業思維用在了「人事選拔」上。
「對極！」
立刻有人附和，語氣中帶著報復的快意。
「濕婆神教處處與我們作對，搶他們一個高階女祭司來做我們河神的聖女，正好煞煞他們的威風！這可是他們無上的『光榮』！」
阿賈伊摸著下巴，作為秩序的執行者，他考慮得更「實際」：「高種姓女子確實難得。
不過……警署里倒有幾個吠舍種姓的女警，容貌身段也算標緻，服從性也強。
若河神大人不介意種姓稍低，我可以安排。
就是不知大人是否看得上？」
他完全以「為上級物色合適人選」的心態在思考。
劉博墉的神識「聽」到這番討論，特別是阿賈伊提到「女警」時，喉嚨下意識地一緊。
印度版的「制服誘惑」？
還是騎摩托技術很好的那種？
這念頭剛冒出來，前世作為現代人的記憶立刻給他潑了盆冷水——那身屎黃色的警服實在讓人提不起半分旖旎的幻想。
「算了算了……」
他在心裡默默搖頭，把這荒誕的念頭甩開。
而伊莎，全程冷若冰霜地站在人群邊緣。
她精緻的下巴微微抬起，孔雀藍的紗麗在微風中紋絲不動，仿佛與周圍熱烈討論的男人們隔著一層無形的寒冰。
她那雙美麗的杏眼掃過眾人興奮的臉龐。
她沒有參與任何一句討論，一直靜靜地、冷冷地看著。
隨後咬了咬嘴唇，幽怨地看了眼身後的淡藍色水域。
他不再是那個在世俗權力與對「神力」的貪婪間搖擺的警長，而是河神意志的堅定執行者——【秩序聖裁者】。
他成為了河神教的核心成員，也是繼伊莎之後，第二位身份顯赫的高種姓信徒。
在阿賈伊這位「秩序聖裁者」的強力配合下，河神教的「廁所革命」得以迅速推進。
瓦拉納西沿恆河兩岸，醒目地樹立起禁止隨地便溺的標語，並清晰地標註了「潔淨聖所」的位置。
河神教信徒們和阿賈伊麾下的警察組成了高效的聯合執法隊，日夜巡邏。
對於根深蒂固的陋習，他們不再容忍，強硬的態度讓習慣「上游解決、下游沐浴」的頑固分子吃了不小的苦頭。
潛移默化中，印度教傳統里關於「不潔」的某些僵化教義，在河神教信徒心中悄然鬆動。
對於達利特和首陀羅們而言，能在乾淨、有尊嚴的「潔淨聖所」如廁，本身就是一種過去不敢想像的幸福，是河神大人賜予的切實恩典。
這種變化讓考沙爾感觸最深。
作為河神欽點的「工程祭司」，他如今在聯合執法隊中行走，身邊跟著的警察不再是昔日對他呼來喝去的「老爺」，而是帶著幾分恭敬的同僚。
這並非他個人魅力所致，而是源於阿賈伊對河神教階層的尊重，以及對「祭司」身份的認可。
考沙爾努力挺直了多年因卑微而習慣佝僂的脊樑，儘管內心激動，面上仍竭力保持著祭司應有的沉穩。
他能清晰地感受到身邊那名警察眼神中的恭維——這感覺，著實讓他心頭髮熱，腳步都輕快了幾分。
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恆河水底，劉博墉凝視著意識中的控制面板：
【神力值：600/600點（今日已刷新）】
「看來猜得沒錯，」他心中瞭然。
「神力值的上限，果然與核心信徒的數量和等級直接掛鉤。」
初級信徒100點，中級信徒200點。
然而，另一個問題卻困擾著他：
「凝聚人形明明輕而易舉，為何就是踏不上河岸半步？」
這兩日，他無數次嘗試，幻化出清晰的人形，向著河岸邁步。
但每一次，都仿佛有一堵無形的、柔韌的牆壁將他擋回水中，任憑他如何發力，腳掌始終無法觸及岸邊的土地。
那種咫尺天涯的憋悶感，讓他煩躁不已。
他反覆檢視神明系統的控制面板，希望能找到「陸地行走」之類的技能或說明，卻一無所獲。
嘗試從各個角度、不同地點上岸，結果依舊。
唯一能實現的，就是在恆河水面上短暫地騰空懸浮片刻。
不過，在無數次失敗的嘗試中，他敏銳地捕捉到了一個細微的差異：
當他凝聚形體，向著下游那片正在熱火朝天建設的河神廟方向「行走」時，那股阻擋他的無形阻力，似乎……減弱了那麼一絲絲？
雖然依舊無法真正上岸，但那種「阻滯感」確實比其他方向要輕微一些。
「難道我要一輩子困在這恆河裡當個『宅神』？」
劉博墉可不想接受這個設定。他需要更廣闊的空間，需要親身踏上屬於自己的土地。
「考沙爾，阿蘭德。」
他的意念呼喚著兩位得力幹將，必須催促他們加快恆河礦泉水的上市和河神廟的建設進度了！
神廟，似乎是他脫困的關鍵。
然而，當他的神識擴散過去，準備傳達神諭時，卻被信徒們聚集討論的內容噎得一時無語。
原來，隨著神廟主體接近完工，信徒們正按照印度教神廟的常規架構，組建河神教的管理體系。
大祭司毫無懸念，由出身最高貴、信仰最虔誠的婆羅門出身的伊莎擔任。
工程祭司負責神廟營造與維護，考沙爾當仁不讓。
制度祭司執掌教規戒律與內部秩序，新晉的【秩序聖裁者】阿賈伊是最佳人選。
財務與商業代理人由兼具理財能力和商業頭腦的阿蘭德身兼兩職。
醫祭由擁有「人畜同治」經驗、在鼠疫中表現可圈可點的獸醫維卡斯被委以此任。
為了提升他的專業能力，伊莎今早已藉助阿賈伊的官方渠道，將他送往孟買的醫學院進修。
神廟護衛隊長與副隊長由忠誠勇武的比姆和機靈的夏夫分任正副職。
河神教初代管理團隊已然成型，成員們躊躇滿志，打算擇日向河神大人稟報這一成果。
然而，在一個職位的設定上，他們卻卡殼了，爭論不休。
那就是——神廟聖女。
在印度教傳統中，神廟聖女（或稱神侍女）通常由高種姓（婆羅門、剎帝利）的貌美女子擔任。
她們被視為「神明的妻子」，居住在神廟內，負責主持祭祀、唱誦聖歌、傳遞神諭或解讀經文，地位崇高而神聖。
然而，歷史的污垢早已浸染了這個稱號。
在許多地方，它早已淪為寺廟祭司和權貴階層滿足私慾的工具。
「侍奉神明」的光環下，隱藏著的是對這些女子身心的殘酷剝削。
她們被剝奪婚姻自由，成為僧侶和信徒的「私有財產」，被迫提供性服務。
甚至衍生出女支廟這種存在。
一旦年老色衰，便會被無情拋棄，晚景淒涼，備受歧視。
擔任此職的，往往是家境貧寒的吠舍、首陀羅女子，甚至極少數走投無路的達利特。
但河神教不同！
他們是親眼見證過真神顯聖的信徒！
在他們看來，為偉大的河神大人挑選聖女，是天經地義且無比榮耀的事情。
討論的氛圍熱烈而……帶著一種基於傳統認知的「務實」。
「依我看……」
阿蘭德搓著手，眼中閃爍著精明的光芒。
「濕婆神廟那位女祭司阿尼卡就不錯！
婆羅門種姓，姿容出眾，身段更是……嘖嘖，侍奉我們的河神大人，身份地位也相稱！」
他巧妙地將商業思維用在了「人事選拔」上。
「對極！」
立刻有人附和，語氣中帶著報復的快意。
「濕婆神教處處與我們作對，搶他們一個高階女祭司來做我們河神的聖女，正好煞煞他們的威風！這可是他們無上的『光榮』！」
阿賈伊摸著下巴，作為秩序的執行者，他考慮得更「實際」：「高種姓女子確實難得。
不過……警署里倒有幾個吠舍種姓的女警，容貌身段也算標緻，服從性也強。
若河神大人不介意種姓稍低，我可以安排。
就是不知大人是否看得上？」
他完全以「為上級物色合適人選」的心態在思考。
劉博墉的神識「聽」到這番討論，特別是阿賈伊提到「女警」時，喉嚨下意識地一緊。
印度版的「制服誘惑」？
還是騎摩托技術很好的那種？
這念頭剛冒出來，前世作為現代人的記憶立刻給他潑了盆冷水——那身屎黃色的警服實在讓人提不起半分旖旎的幻想。
「算了算了……」
他在心裡默默搖頭，把這荒誕的念頭甩開。
而伊莎，全程冷若冰霜地站在人群邊緣。
她精緻的下巴微微抬起，孔雀藍的紗麗在微風中紋絲不動，仿佛與周圍熱烈討論的男人們隔著一層無形的寒冰。
她那雙美麗的杏眼掃過眾人興奮的臉龐。
她沒有參與任何一句討論，一直靜靜地、冷冷地看著。
隨後咬了咬嘴唇，幽怨地看了眼身後的淡藍色水域。