第 201章 窈窕淑女，君子好逑
常曰：君子慎獨。
蘇潤看到這題目的時候，腦子裡就自覺浮現出了這四個字。
不像前兩道題目，關鍵詞單單在某本書中出現過。
慎獨二字，在《大學》《中庸》《禮記》中，都有明確記載。
拋開五經不談，蘇潤很快將目標鎖定在了《中庸·天命》和《大學·誠意》中，有關慎獨的部分。
《中庸·天命》有載：
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
意思是：君子對自己未能看見的部分要保持警惕，對自己未能聽見的地方要充滿敬畏。沒有比隱藏的更神秘，沒有比細微的更顯著，所以，君子必須小心謹慎其孤獨時的行為。
《大學》中有關慎獨的部分雖然與《中庸》記載不同，但也是說：
不要自己欺騙自己，內心真實的情感會自然地流露在外，所以君子在獨處時必須要慎重。
蘇潤以為，此題的方向肯定是表里如一，堅守節操。
確定了方向，蘇潤提筆將東漢楊震拒金時，所言的『天知、神知、我知、子知』寫在了草稿紙上，準備以史為鑑，切入文章。
蘇潤破題快，分析完三篇四書文，時間還早。
趁著腦子清楚，他根據自己方才標註的要素，開始在紙上打初稿。
第一篇蘇潤以唐朝元稹和白居易兩名好友志同道合，共同倡導新樂府運動，主張『文章合為時而著，歌詩合為事而作』之事，作為切入點。
從仁義之友出發，引申到為官行仁義之道。
末了，以『綱常繼絕學，仁義匡時君』收尾。
隙駟不留，電急流光。
專注的時候，時間總是過得很快。
饒是蘇潤沒敢耽誤時間，但塗塗改改幾遍，寫好第一篇文章時，附近也響起了考生要水要火的聲音。
他當即抬頭看天。
但今日天空飄著厚厚的雲層，完全看不見太陽。
這讓他暫時分不出現在是什麼時辰。
「反正不餓，還是趕緊寫文章吧。」蘇潤自言自語完，繼續作下一篇文章。
司彥、張世幾人跟蘇潤也是一樣的打算。
要在考場連待三天，準備的再怎麼充分，精神也是一日日萎靡下去的，只有第一天狀態最好。
故全考場的考生，都在爭分奪秒。
而像蘇潤這種，已經預料到晚上休息不好的考生，更是如此。
經過府學將近一年的學習，蘇潤拍馬屁的功夫更上一層樓。
第二篇文章除了闡述仁君仁政之外，蘇潤還不著痕跡拍了諸多馬屁。
不。
龍屁。
「嘖嘖嘖、還得是我啊！」
正當蘇潤拿著草稿紙上的溢美之詞大發感慨時。
不知道餓了多久的五臟廟，開始彰顯存在感：
咕嚕嚕~
蘇潤捂著肚子，下意識抬頭：
天依舊是烏蒙蒙的，什麼都看不出來。
雖然還想繼續寫文章，但填不飽肚子，會影響狀態。
好在李氏早就準備了炒麵。
這炒麵是李氏把白米、核桃、芝麻、紅棗干之類東西磨成粉，然後跟白面放在一起炒熟了，給蘇潤他們帶進來的。
李氏也知道小弟一讀書，就什麼都顧不得了。
因此，早就特意叮囑過他們：
「要是有時間，就在炭盆里加水煮開。」
「想吃稠一些的就多放點炒麵進去。」
「要是實在來不及，就拿涼水把這麵粉揉成團，然後要點熱水，就著熱水把麵團子吃了，也能飽腹。」
蘇潤現在趕時間，用的就是第二種辦法。
吃著糰子，做著卷子。
不多時，四書文的三篇文章就全都作出來了。
蘇潤檢查了一遍，確認暫時沒什麼要改的地方，就把文章放在坐板旁邊，開始做經義題。
但經義題第一道就讓他有些意外。
題目很簡單，也很熟悉，只有八個字：
【窈窕淑女，君子好逑】
眾所周知，這句詩來自《詩經》。
所謂關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，全詩都在表達男女之愛。
抱著『科舉取仕』不是為了培養官員當戀愛腦的想法，蘇潤很快看破了這題目的真正意圖。
大炎官吏考核的標準中，就有一項是下轄百姓的婚嫁情況。
此外，還有專門幫人牽線的官媒。
這些都足以證明大炎對於人口繁衍的重視。
再結合大炎戰事頻發，上月才徵調兵役的事。
蘇潤以男女成親，繁衍子嗣為切入點，列舉了幾個關鍵要素。
雖然心裡知道，這道題應該會刷下去很多人，但蘇潤卻並不擔心司彥他們。
畢竟這半年多的政事不是白接觸的。
這點政治嗅覺不至於沒有。
正如鄉試前不少學子預知的那樣，此次鄉試的重點偏向了戰事。
經義題第二、三道的題目都與此有關。
第二道題目為：【燭之武退秦師】
這是一篇出自《春秋》的散文。
講述了與鄭國有仇的晉文公，聯合秦穆公包圍鄭國，而燭之武憑藉其智慧，順利說服秦穆公退兵，從而保全鄭國的故事。
這題與大炎如今國情極為貼合。
在蘇潤看來，大炎如今就相當於鄭國，大蕃、大柔、大真等，就相當於秦國和晉國。
恰好當日蘇潤寫三十六計的時候，跟眾人討論過相關話題。
他將計策做了些許改動，邊提筆列著提綱，邊低低感慨：
「果然，接觸政事才是最正確的選擇。」
「要是換了那些只知道邊境開戰，但什麼都不清楚的考生，估計還真落得個紙上談兵的結果。」
《春秋》自戰國後，大多遺失。
漢代重新編纂整理的春秋三傳，即《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，既是對《春秋》的註解，也是後人研讀的依據。
【燭之武退秦師】，出自《左傳》。
而第三道經義題：【尊王攘夷】，則出自《公羊傳》。
當時，周天子權威漸弱，各諸侯國內常有政變，而外族也趁機入侵，齊桓公最先打出『尊王攘夷』的旗號，挾天子以伐不臣。
因齊桓公尊崇周天子，並多次幫助諸侯國對戰外夷，而大獲讚賞。
尊王攘夷本意為尊勤君王，攘斥外夷。
意思是：尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法制度，抵禦來自戎狄的侵擾。
蘇潤認為這就是答題的方向。
說白了，還是君王對于思想的統治。
與孔子的『君君，臣臣，父父，子子』之言相似。
蘇潤看到這題目的時候，腦子裡就自覺浮現出了這四個字。
不像前兩道題目，關鍵詞單單在某本書中出現過。
慎獨二字，在《大學》《中庸》《禮記》中，都有明確記載。
拋開五經不談，蘇潤很快將目標鎖定在了《中庸·天命》和《大學·誠意》中，有關慎獨的部分。
《中庸·天命》有載：
君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
意思是：君子對自己未能看見的部分要保持警惕，對自己未能聽見的地方要充滿敬畏。沒有比隱藏的更神秘，沒有比細微的更顯著，所以，君子必須小心謹慎其孤獨時的行為。
《大學》中有關慎獨的部分雖然與《中庸》記載不同，但也是說：
不要自己欺騙自己，內心真實的情感會自然地流露在外，所以君子在獨處時必須要慎重。
蘇潤以為，此題的方向肯定是表里如一，堅守節操。
確定了方向，蘇潤提筆將東漢楊震拒金時，所言的『天知、神知、我知、子知』寫在了草稿紙上，準備以史為鑑，切入文章。
蘇潤破題快，分析完三篇四書文，時間還早。
趁著腦子清楚，他根據自己方才標註的要素，開始在紙上打初稿。
第一篇蘇潤以唐朝元稹和白居易兩名好友志同道合，共同倡導新樂府運動，主張『文章合為時而著，歌詩合為事而作』之事，作為切入點。
從仁義之友出發，引申到為官行仁義之道。
末了，以『綱常繼絕學，仁義匡時君』收尾。
隙駟不留，電急流光。
專注的時候，時間總是過得很快。
饒是蘇潤沒敢耽誤時間，但塗塗改改幾遍，寫好第一篇文章時，附近也響起了考生要水要火的聲音。
他當即抬頭看天。
但今日天空飄著厚厚的雲層，完全看不見太陽。
這讓他暫時分不出現在是什麼時辰。
「反正不餓，還是趕緊寫文章吧。」蘇潤自言自語完，繼續作下一篇文章。
司彥、張世幾人跟蘇潤也是一樣的打算。
要在考場連待三天，準備的再怎麼充分，精神也是一日日萎靡下去的，只有第一天狀態最好。
故全考場的考生，都在爭分奪秒。
而像蘇潤這種，已經預料到晚上休息不好的考生，更是如此。
經過府學將近一年的學習，蘇潤拍馬屁的功夫更上一層樓。
第二篇文章除了闡述仁君仁政之外，蘇潤還不著痕跡拍了諸多馬屁。
不。
龍屁。
「嘖嘖嘖、還得是我啊！」
正當蘇潤拿著草稿紙上的溢美之詞大發感慨時。
不知道餓了多久的五臟廟，開始彰顯存在感：
咕嚕嚕~
蘇潤捂著肚子，下意識抬頭：
天依舊是烏蒙蒙的，什麼都看不出來。
雖然還想繼續寫文章，但填不飽肚子，會影響狀態。
好在李氏早就準備了炒麵。
這炒麵是李氏把白米、核桃、芝麻、紅棗干之類東西磨成粉，然後跟白面放在一起炒熟了，給蘇潤他們帶進來的。
李氏也知道小弟一讀書，就什麼都顧不得了。
因此，早就特意叮囑過他們：
「要是有時間，就在炭盆里加水煮開。」
「想吃稠一些的就多放點炒麵進去。」
「要是實在來不及，就拿涼水把這麵粉揉成團，然後要點熱水，就著熱水把麵團子吃了，也能飽腹。」
蘇潤現在趕時間，用的就是第二種辦法。
吃著糰子，做著卷子。
不多時，四書文的三篇文章就全都作出來了。
蘇潤檢查了一遍，確認暫時沒什麼要改的地方，就把文章放在坐板旁邊，開始做經義題。
但經義題第一道就讓他有些意外。
題目很簡單，也很熟悉，只有八個字：
【窈窕淑女，君子好逑】
眾所周知，這句詩來自《詩經》。
所謂關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，全詩都在表達男女之愛。
抱著『科舉取仕』不是為了培養官員當戀愛腦的想法，蘇潤很快看破了這題目的真正意圖。
大炎官吏考核的標準中，就有一項是下轄百姓的婚嫁情況。
此外，還有專門幫人牽線的官媒。
這些都足以證明大炎對於人口繁衍的重視。
再結合大炎戰事頻發，上月才徵調兵役的事。
蘇潤以男女成親，繁衍子嗣為切入點，列舉了幾個關鍵要素。
雖然心裡知道，這道題應該會刷下去很多人，但蘇潤卻並不擔心司彥他們。
畢竟這半年多的政事不是白接觸的。
這點政治嗅覺不至於沒有。
正如鄉試前不少學子預知的那樣，此次鄉試的重點偏向了戰事。
經義題第二、三道的題目都與此有關。
第二道題目為：【燭之武退秦師】
這是一篇出自《春秋》的散文。
講述了與鄭國有仇的晉文公，聯合秦穆公包圍鄭國，而燭之武憑藉其智慧，順利說服秦穆公退兵，從而保全鄭國的故事。
這題與大炎如今國情極為貼合。
在蘇潤看來，大炎如今就相當於鄭國，大蕃、大柔、大真等，就相當於秦國和晉國。
恰好當日蘇潤寫三十六計的時候，跟眾人討論過相關話題。
他將計策做了些許改動，邊提筆列著提綱，邊低低感慨：
「果然，接觸政事才是最正確的選擇。」
「要是換了那些只知道邊境開戰，但什麼都不清楚的考生，估計還真落得個紙上談兵的結果。」
《春秋》自戰國後，大多遺失。
漢代重新編纂整理的春秋三傳，即《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，既是對《春秋》的註解，也是後人研讀的依據。
【燭之武退秦師】，出自《左傳》。
而第三道經義題：【尊王攘夷】，則出自《公羊傳》。
當時，周天子權威漸弱，各諸侯國內常有政變，而外族也趁機入侵，齊桓公最先打出『尊王攘夷』的旗號，挾天子以伐不臣。
因齊桓公尊崇周天子，並多次幫助諸侯國對戰外夷，而大獲讚賞。
尊王攘夷本意為尊勤君王，攘斥外夷。
意思是：尊崇周王的權力，維護周王朝的宗法制度，抵禦來自戎狄的侵擾。
蘇潤認為這就是答題的方向。
說白了，還是君王對于思想的統治。
與孔子的『君君，臣臣，父父，子子』之言相似。