第 114章 肯定不是給當今皇帝找個爹
蘇潤寫好之後，檢查了兩遍，確認不跑題，不犯忌諱，也不能改的更好，這才搖鈴喚衙役，糊名交答卷。
或許是相比之下，蘇潤的雜文確實稍微有些短板；
再或者，戰至這裡的全是精英。
總之蘇潤出來的時候，龍門處已經有七八人了。
司彥、徐鼎和梁玉一見到蘇潤，就迎了上來，四人又湊到一旁嘀嘀咕咕。
不同於帖經，對就是對，錯就是錯。
雜文一看文采，二看主考官的喜好。
且這場題目方向如此明確，想跑題也不容易。
所以蘇潤等人湊到一起，僅僅是互相交流了一番自己作的文章和試帖詩而已。
對蘇潤來說，這一場考試的成績還是其次。
最重要是能取中，繼續參加下一場策論。
反正府試的排名，是綜合三場考試成績評判出來的。
蘇潤最擅長的，一是時務策，二是史論。
而府試第三場考的正是這兩項。
等到五十人到齊，開龍門的時候，葉卓然和張世都還沒有出來。
坐上馬車，徐鼎望了眼緊閉的考場大門，沉聲提議：
「我們先回去吧！」
「昌永和卓然肯定想著再改改，估計不到最後時限不會出來。」
論起詩、賦，六人之中，葉卓然墊底，張世倒二。
引用程介的評價：
葉卓然的詩賦毫無靈性，看上去死氣沉沉。
張世的詩賦太過華而不實，只會阿諛奉承。
為此，程介還曾建議兩人互相學習，取長補短。
其他人對徐鼎的話也很認可，
因此，留下六順架馬車在考院外等人，其餘人就先回去休息了。
天色轉黑時，葉卓然和張世才回來。
第二場發案日，蘇潤等人依舊在梁府書房內卷，沒有露面。
照舊是六順和八方去看的榜，然後回來報喜。
這一場，蘇潤依舊是榜首。
司彥和徐鼎分別第三、第六。
葉卓然和張世則是險險掛在了外層最後幾名，差點掉進內圈去。
最值得驚喜的是梁玉，這一場直接躥到了第二。
梁父知道後，笑得合不攏嘴。
當即就打賞出去了一個銀錠子。
這下，六順和八方也合不攏嘴了！
蘇潤前兩場名次落定，蘇行又知道最後一場的考題是蘇潤擅長的。
因此，又悄悄去了一趟賭坊，來了場梭哈。
梁父雖然不敢把全部身家都壓上去，但也湊了個熱鬧。
******
四月十九，寅時三刻。
背負著梁父和蘇行沉重期待的蘇潤，進入了考場。
熟悉的流程之後，蘇潤在天亮後開始答題。
第一道題目是史論：
【古今直諫者，勸化無出於漢諸葛武侯，犯言莫過於唐魏鄭公論。】
唐魏鄭公，就是唐朝魏徵。
因其被封為鄭國公，而有『魏鄭公』之稱。
所以這道史論題的意思就是：
論述：從古至今，以勸導感化的方式直言進諫的，沒有比大漢諸葛武侯做得更好的，以冒犯聖顏的方式直言進諫的，沒有比唐朝魏徵更厲害的。
既然武侯這裡用的是勸化，那指的就不是昭烈帝，而是後主。
武侯與後主情若父子，且後主孱弱，所以他直言進諫的方式有些類似於養兒子，以教導感化為主。
蘇潤能肯定的是：出卷人出這題的目的，肯定不是給當今皇帝找個爹。
因此，這道史論的論述方向，他覺得應該往魏徵的方向靠攏。
確定了方向，蘇潤繼續剖析魏徵。
身為諫官，魏徵盡忠拂過，但也沒少在大庭廣眾之下，讓唐太宗下不來台。
大炎是封建王朝。
皇權至上。
皇帝需要敢拋出性命不要，說實話的諫官。
但是不一定需要魏徵這樣冒犯天顏的。
該寫的寫，不該寫的別寫。
拿不準能不能寫冒犯天顏，蘇潤就狡猾的繞過了這一部分。
他直接以『君明臣直』為論點。
先說諫臣對江山社稷的重要性，引出魏徵後，通過唐太宗來拍熙和帝馬屁：『太宗明，然今上更明』，中間時不時引經據典一番，最後再表達一番大炎日盛，自己希望成為魏徵這樣的直臣，武侯這樣的忠臣云云。
蘇潤塗塗改改，打完初稿，太陽就已經升到了正中。
他正想再好好修改一番，肚子裡就嘰里咕嚕的叫了起來。
餓了。
蘇潤捂著肚子，看著不甚滿意的文章，感慨道：
「怪不得這一場只有兩道題，卻要考兩日。」
「一天時間還真不夠！」
他理了理書桌，問考場衙役要了午飯來吃。
考場提供的午飯是一個白面饅頭和一碗稀稀的米粥。
這就很不錯了，都是精糧！
小老百姓們一年到頭才能吃幾次白面？
蘇潤咬著乾巴巴的饅頭，就著稀粥，一邊吃，一邊思索著，將文章修改了一遍。
吃完飯，蘇潤困勁兒上來了。
他將答卷小心放好，然後把號板合在一起，蜷著身子睡了個午覺。
等睡醒之後，他才精神奕奕的開始答卷。
第二道是時務策，題為：
【青陽府地瘠民貧，常苦食不果腹。天災一至，則家破人亡，饑饉滿道，骨肉相棄，鬻子求存。斯時也，社稷不寧，流民日增。民不安則食不保，日日相復，愈演愈烈。今問：何以施政，俾民豐衣足食，使府財阜民安？】
這道題目更直白。
就是說青陽府土地貧瘠，百姓貧困；平時吃不飽肚子，一旦遇到天災，就活不下去；百姓變成流民，土地無人耕種，糧食減產，這麼個惡性循環，百姓活的越來越差。
問：如何治理地方，才能讓百姓富足，青陽府富裕。
這題範圍就有些大了。
如果只誇誇其談，說什麼精耕細作，無異於紙上談兵。
田地產量的上限不會有太多的突破。
遇到天災人禍，一樣是活不下去的。
大炎朝廷讓百姓去種地，然後收取稅糧，治理國家。
這其中。
土地就是命根子，對百姓是，對朝廷亦是。
百姓除了種地，基本就不會做別的了。
同樣地，官府除了讓百姓種地，別的也保障不了。
所以，古代每逢天災人禍，就有很多百姓背井離鄉，成為所謂的流民。
若想讓百姓在遇到災害的情況下，還能留在本地，一是官府有能力為本地百姓兜底，二是要減少百姓對于田地的依賴。
或許是相比之下，蘇潤的雜文確實稍微有些短板；
再或者，戰至這裡的全是精英。
總之蘇潤出來的時候，龍門處已經有七八人了。
司彥、徐鼎和梁玉一見到蘇潤，就迎了上來，四人又湊到一旁嘀嘀咕咕。
不同於帖經，對就是對，錯就是錯。
雜文一看文采，二看主考官的喜好。
且這場題目方向如此明確，想跑題也不容易。
所以蘇潤等人湊到一起，僅僅是互相交流了一番自己作的文章和試帖詩而已。
對蘇潤來說，這一場考試的成績還是其次。
最重要是能取中，繼續參加下一場策論。
反正府試的排名，是綜合三場考試成績評判出來的。
蘇潤最擅長的，一是時務策，二是史論。
而府試第三場考的正是這兩項。
等到五十人到齊，開龍門的時候，葉卓然和張世都還沒有出來。
坐上馬車，徐鼎望了眼緊閉的考場大門，沉聲提議：
「我們先回去吧！」
「昌永和卓然肯定想著再改改，估計不到最後時限不會出來。」
論起詩、賦，六人之中，葉卓然墊底，張世倒二。
引用程介的評價：
葉卓然的詩賦毫無靈性，看上去死氣沉沉。
張世的詩賦太過華而不實，只會阿諛奉承。
為此，程介還曾建議兩人互相學習，取長補短。
其他人對徐鼎的話也很認可，
因此，留下六順架馬車在考院外等人，其餘人就先回去休息了。
天色轉黑時，葉卓然和張世才回來。
第二場發案日，蘇潤等人依舊在梁府書房內卷，沒有露面。
照舊是六順和八方去看的榜，然後回來報喜。
這一場，蘇潤依舊是榜首。
司彥和徐鼎分別第三、第六。
葉卓然和張世則是險險掛在了外層最後幾名，差點掉進內圈去。
最值得驚喜的是梁玉，這一場直接躥到了第二。
梁父知道後，笑得合不攏嘴。
當即就打賞出去了一個銀錠子。
這下，六順和八方也合不攏嘴了！
蘇潤前兩場名次落定，蘇行又知道最後一場的考題是蘇潤擅長的。
因此，又悄悄去了一趟賭坊，來了場梭哈。
梁父雖然不敢把全部身家都壓上去，但也湊了個熱鬧。
******
四月十九，寅時三刻。
背負著梁父和蘇行沉重期待的蘇潤，進入了考場。
熟悉的流程之後，蘇潤在天亮後開始答題。
第一道題目是史論：
【古今直諫者，勸化無出於漢諸葛武侯，犯言莫過於唐魏鄭公論。】
唐魏鄭公，就是唐朝魏徵。
因其被封為鄭國公，而有『魏鄭公』之稱。
所以這道史論題的意思就是：
論述：從古至今，以勸導感化的方式直言進諫的，沒有比大漢諸葛武侯做得更好的，以冒犯聖顏的方式直言進諫的，沒有比唐朝魏徵更厲害的。
既然武侯這裡用的是勸化，那指的就不是昭烈帝，而是後主。
武侯與後主情若父子，且後主孱弱，所以他直言進諫的方式有些類似於養兒子，以教導感化為主。
蘇潤能肯定的是：出卷人出這題的目的，肯定不是給當今皇帝找個爹。
因此，這道史論的論述方向，他覺得應該往魏徵的方向靠攏。
確定了方向，蘇潤繼續剖析魏徵。
身為諫官，魏徵盡忠拂過，但也沒少在大庭廣眾之下，讓唐太宗下不來台。
大炎是封建王朝。
皇權至上。
皇帝需要敢拋出性命不要，說實話的諫官。
但是不一定需要魏徵這樣冒犯天顏的。
該寫的寫，不該寫的別寫。
拿不準能不能寫冒犯天顏，蘇潤就狡猾的繞過了這一部分。
他直接以『君明臣直』為論點。
先說諫臣對江山社稷的重要性，引出魏徵後，通過唐太宗來拍熙和帝馬屁：『太宗明，然今上更明』，中間時不時引經據典一番，最後再表達一番大炎日盛，自己希望成為魏徵這樣的直臣，武侯這樣的忠臣云云。
蘇潤塗塗改改，打完初稿，太陽就已經升到了正中。
他正想再好好修改一番，肚子裡就嘰里咕嚕的叫了起來。
餓了。
蘇潤捂著肚子，看著不甚滿意的文章，感慨道：
「怪不得這一場只有兩道題，卻要考兩日。」
「一天時間還真不夠！」
他理了理書桌，問考場衙役要了午飯來吃。
考場提供的午飯是一個白面饅頭和一碗稀稀的米粥。
這就很不錯了，都是精糧！
小老百姓們一年到頭才能吃幾次白面？
蘇潤咬著乾巴巴的饅頭，就著稀粥，一邊吃，一邊思索著，將文章修改了一遍。
吃完飯，蘇潤困勁兒上來了。
他將答卷小心放好，然後把號板合在一起，蜷著身子睡了個午覺。
等睡醒之後，他才精神奕奕的開始答卷。
第二道是時務策，題為：
【青陽府地瘠民貧，常苦食不果腹。天災一至，則家破人亡，饑饉滿道，骨肉相棄，鬻子求存。斯時也，社稷不寧，流民日增。民不安則食不保，日日相復，愈演愈烈。今問：何以施政，俾民豐衣足食，使府財阜民安？】
這道題目更直白。
就是說青陽府土地貧瘠，百姓貧困；平時吃不飽肚子，一旦遇到天災，就活不下去；百姓變成流民，土地無人耕種，糧食減產，這麼個惡性循環，百姓活的越來越差。
問：如何治理地方，才能讓百姓富足，青陽府富裕。
這題範圍就有些大了。
如果只誇誇其談，說什麼精耕細作，無異於紙上談兵。
田地產量的上限不會有太多的突破。
遇到天災人禍，一樣是活不下去的。
大炎朝廷讓百姓去種地，然後收取稅糧，治理國家。
這其中。
土地就是命根子，對百姓是，對朝廷亦是。
百姓除了種地，基本就不會做別的了。
同樣地，官府除了讓百姓種地，別的也保障不了。
所以，古代每逢天災人禍，就有很多百姓背井離鄉，成為所謂的流民。
若想讓百姓在遇到災害的情況下，還能留在本地，一是官府有能力為本地百姓兜底，二是要減少百姓對于田地的依賴。