第二十八章 梵化領域
可惜，沈善登受不了。
要不然弄點原汁原味的，沒洗乾淨的九轉大腸餵給對方，絕對夠勁。
「老闆，可以了。」
馬有德幫助沈善登把錄音，還有拍攝設備裝好。
沈善登道：「做好準備，我和漢斯穆勒會先在咖啡廳見面，然後去包房一塊看粗剪版本，進包房前抓到足夠多鏡頭。」
大腸沒有了，但是裡面的東西，是管飽的。
只要抓拍到沈善登和柏林電影節選片人見面的一個背影，就可以寫大量的故事。
一張照片，足夠了。
柏林電影節就跑不了。
旁邊目睹這一切的周奇峰，有點憐憫柏林電影節。
遇到自己師兄，絕對是這些電影節撞到鬼了。
要是以對待普通中國導演的態度，絕對會很慘。
「你好，穆勒先生。」
咖啡館前。
等了快1個小時的沈善登快走幾步，和遲到的漢斯穆勒握手。
漢斯穆勒年齡在四十左右，日耳曼平均長相，除了德語，也會英語以及中文。
穆勒是德國比較常見的姓氏，和威尼斯電影節藝術總監馬可穆勒沒有親緣關係。
關於漢斯穆勒的資料，不是很多。
只知道，大學讀的人類學，有過文化基金會工作經歷，負責過小型電影節。
因為研究和組織能力，受到柏林電影節的邀請，負責亞洲區的選片工作。
漢斯穆勒矜持的和沈善登握了握手，單刀直入：「先看看你的電影。」
沈善登恭維道：「穆勒先生，我對於德國的嚴謹態度早有了解，今天一見，果然有所收穫。」
「我的大學在青島，那裡也曾經受過德國的恩惠，你們建的下水道，到現在還能運轉良好。」
「即使出現了一些問題，也不用驚慌，只要在附近找一找，就能找到當時德國工程師在周圍放置的工具。」
「打開包裹的油泊紙，裡面有早已準備好的工具、裝備、材料，幾十年過去，不受潮、不受損，放在那裡，只是為了以備不時之需。」
沈善登這番意林小故事，差點讓漢斯穆勒沒有繃住。
他也是接到了監事會的指派，來接觸沈善登。
外界看來，每一屆柏林電影節的獎項，由評委團選出，其實並不是。
電影節的直接控制者是藝術總監，這是長期任職的，有些能做十幾年甚至二三十年，歐洲三大的藝術總監是流通的。
如今的柏林電影節藝術總監是迪特·考斯里克，曾做過威斯尼電影節總監，負責柏林電影節的核心策劃，把控整個電影節的流程。
迪特·考斯里克。
社會學與政治學專業，80年代起參與德國電影產業政策制定，2001年接任柏林電影節藝術總監，已經幹了六七年，不出意外還會繼續幹下去很長時間。
藝術總監向柏林電影節的最高管理機構，一個非營利組織「柏林國際電影節有限公司」負責。
這個公司由德國聯邦政府、柏林市政府和電影行業代表共同管理，其最高決策機構為監事會。
因為歷史關係，大漂亮在監事會有很大的影響力。
漢斯穆勒很清楚，監事會讓他來接觸沈善登，說明不只是電影節看好沈善登，而是有更高層面看好沈善登。
經過最初見面，漢斯穆勒也得承認，沈善登確實是好苗子。
「漢斯先生，來杯咖啡，我專門讓人準備了德式咖啡。」沈善登忍著噁心邀請，需要拍一張半公開場合聊天的照片。
重生以來，沈善登做過最錯誤的決定，就是打算走捷徑，以海外沖獎的方式進入電影行業。
他想的是用研三一年的時間來嘗試，失敗了沉默成本也不是很高。
但，沈善登還是小看了這個圈子。
一年籌備，從7月開始，到現在10月底，沈善登虧倒是沒吃，但是精神創傷很嚴重。
眼下這漢斯穆勒，遲到了半個多小時，純粹的幽默老德。
沈善登在西方整體形象崩塌之前，就知道德國這幫人是什麼玩意。
因為他前世接觸過德國工程師，那是從出辦公室開始計費，不是中國這邊的辦公室，而是德國那邊的。
漢斯穆勒喝了口咖啡，說道：「沈，我們電影節強調電影的政治性和社會批判性，如今正在推動非西方國家的電影參與，這對你來說是很好的機會。」
相比於上一次在釜山電影節的會面，這一次漢斯穆勒稍微主動了一些。
看著漢斯穆勒帶著點憐憫，又有點疏離，還有點高高在上的姿態，沈善登噁心的同時，腦海中閃過一道閃電。
明白了在釜山電影節沒把握住的感覺。
漢斯穆勒，現在對他，有一種教皇式的距離。
有點像梵蒂岡，他，或者說柏林電影節建造了教堂，並制定了禮拜儀式，而沈善登在對方眼中，是想沾點他聖體的羔羊。
沈善登把握到了曾經轉瞬即逝的那種感覺，拿出小本本，對漢斯穆勒道：「我記一下。」
漢斯穆勒很滿意。
殊不知，沈善登根本不在乎他在放什麼屁。
沈善登結合後世知識，將漢斯穆勒言語和姿態，形成的氣質，稱之為梵化領域。
梵化，指低種姓或非印度教群體通過模仿高種姓，尤其是婆羅門的生活方式、價值觀和宗教實踐，試圖提升自身社會地位的過程。
頂級的西方電影節，以其強勢的文化地位，成熟的資本化運作，形成了頂級的梵化磁場，讓沉浸其中的人沐浴著西方的「文明」光芒，「藝術」殿堂。
仿佛能有所收穫的，就和原生的不一樣了，實現了種姓躍升。
沈善登有點明白，為何後世有一些明顯不是奔著賺錢的電影。
有人說那是在做任務，在搞宣誓，宣傳，其實不是。
這些電影主創的姿態，和漢斯穆勒有些相似，他們自以為是在救贖，在傳福音。
傳遞西方鄙視鏈的「聖言」，將這片土地，居於鄙視鏈最低端的人，從苦海中解救出來。
是在布道，是教皇般的姿態，來做女新題材，來做眯眯眼。
拍這些電影，不只是為了表達自己的想法，他還要洗腦別人，覆蓋別人的想法，讓別人認可。
不是一般的認可，是皈依者狂熱，感恩戴德的認可。
但是對於正常人來說，只看到匍匐在西方鄙視鏈的傻瓜，在那洋洋得意。
自認賤民也就罷了，還要把別人也拉入賤民劃分。
沈善登實在好奇這是如何做到的，自然、有節奏、有激情的說著沒有邏輯的話。
這不是「睜眼說瞎話」，而是完全沉浸在其中，是真信了，並且深信不疑。
比如自己遲到了，但是對於沈善登夸其嚴謹，理所當然的接受，這要是換個中國人，肯定覺得是在說反話。
再比如，一邊說著柏林電影節政治性很濃郁，一邊大談特談藝術性，仿佛之前自己說的話是放屁。
後世總結是一種唯心的贏學現象，日耳蠻贏學。
沈善登更對過程感興趣，對話語建構，框架形成抱有濃厚興趣。
國內為國家、民族利益說話，戲稱虐稱肉喇叭，不管是自我，還是外在都有壓力。
而西方鄙視鏈培養出「自覺的奴隸」「主動的奴隸」，出賣家國利益，成為了「先進」特徵，沉浸其中的人，享受著梵化升級，以此為樂。
必須承認，養殖業，西方還是比較先進的。
「咖啡也喝了，我們看一看電影。」漢斯穆勒開口道。
沈善登也感覺差不多了，馬有德應該把照片拍好了，就不再噁心自己。
在咖啡廳找了安靜的小包間，用筆記本電腦光碟機播放粗剪樣片。
只看了半個小時，這次，漢斯穆勒真繃不住了。
要不然弄點原汁原味的，沒洗乾淨的九轉大腸餵給對方，絕對夠勁。
「老闆，可以了。」
馬有德幫助沈善登把錄音，還有拍攝設備裝好。
沈善登道：「做好準備，我和漢斯穆勒會先在咖啡廳見面，然後去包房一塊看粗剪版本，進包房前抓到足夠多鏡頭。」
大腸沒有了，但是裡面的東西，是管飽的。
只要抓拍到沈善登和柏林電影節選片人見面的一個背影，就可以寫大量的故事。
一張照片，足夠了。
柏林電影節就跑不了。
旁邊目睹這一切的周奇峰，有點憐憫柏林電影節。
遇到自己師兄，絕對是這些電影節撞到鬼了。
要是以對待普通中國導演的態度，絕對會很慘。
「你好，穆勒先生。」
咖啡館前。
等了快1個小時的沈善登快走幾步，和遲到的漢斯穆勒握手。
漢斯穆勒年齡在四十左右，日耳曼平均長相，除了德語，也會英語以及中文。
穆勒是德國比較常見的姓氏，和威尼斯電影節藝術總監馬可穆勒沒有親緣關係。
關於漢斯穆勒的資料，不是很多。
只知道，大學讀的人類學，有過文化基金會工作經歷，負責過小型電影節。
因為研究和組織能力，受到柏林電影節的邀請，負責亞洲區的選片工作。
漢斯穆勒矜持的和沈善登握了握手，單刀直入：「先看看你的電影。」
沈善登恭維道：「穆勒先生，我對於德國的嚴謹態度早有了解，今天一見，果然有所收穫。」
「我的大學在青島，那裡也曾經受過德國的恩惠，你們建的下水道，到現在還能運轉良好。」
「即使出現了一些問題，也不用驚慌，只要在附近找一找，就能找到當時德國工程師在周圍放置的工具。」
「打開包裹的油泊紙，裡面有早已準備好的工具、裝備、材料，幾十年過去，不受潮、不受損，放在那裡，只是為了以備不時之需。」
沈善登這番意林小故事，差點讓漢斯穆勒沒有繃住。
他也是接到了監事會的指派，來接觸沈善登。
外界看來，每一屆柏林電影節的獎項，由評委團選出，其實並不是。
電影節的直接控制者是藝術總監，這是長期任職的，有些能做十幾年甚至二三十年，歐洲三大的藝術總監是流通的。
如今的柏林電影節藝術總監是迪特·考斯里克，曾做過威斯尼電影節總監，負責柏林電影節的核心策劃，把控整個電影節的流程。
迪特·考斯里克。
社會學與政治學專業，80年代起參與德國電影產業政策制定，2001年接任柏林電影節藝術總監，已經幹了六七年，不出意外還會繼續幹下去很長時間。
藝術總監向柏林電影節的最高管理機構，一個非營利組織「柏林國際電影節有限公司」負責。
這個公司由德國聯邦政府、柏林市政府和電影行業代表共同管理，其最高決策機構為監事會。
因為歷史關係，大漂亮在監事會有很大的影響力。
漢斯穆勒很清楚，監事會讓他來接觸沈善登，說明不只是電影節看好沈善登，而是有更高層面看好沈善登。
經過最初見面，漢斯穆勒也得承認，沈善登確實是好苗子。
「漢斯先生，來杯咖啡，我專門讓人準備了德式咖啡。」沈善登忍著噁心邀請，需要拍一張半公開場合聊天的照片。
重生以來，沈善登做過最錯誤的決定，就是打算走捷徑，以海外沖獎的方式進入電影行業。
他想的是用研三一年的時間來嘗試，失敗了沉默成本也不是很高。
但，沈善登還是小看了這個圈子。
一年籌備，從7月開始，到現在10月底，沈善登虧倒是沒吃，但是精神創傷很嚴重。
眼下這漢斯穆勒，遲到了半個多小時，純粹的幽默老德。
沈善登在西方整體形象崩塌之前，就知道德國這幫人是什麼玩意。
因為他前世接觸過德國工程師，那是從出辦公室開始計費，不是中國這邊的辦公室，而是德國那邊的。
漢斯穆勒喝了口咖啡，說道：「沈，我們電影節強調電影的政治性和社會批判性，如今正在推動非西方國家的電影參與，這對你來說是很好的機會。」
相比於上一次在釜山電影節的會面，這一次漢斯穆勒稍微主動了一些。
看著漢斯穆勒帶著點憐憫，又有點疏離，還有點高高在上的姿態，沈善登噁心的同時，腦海中閃過一道閃電。
明白了在釜山電影節沒把握住的感覺。
漢斯穆勒，現在對他，有一種教皇式的距離。
有點像梵蒂岡，他，或者說柏林電影節建造了教堂，並制定了禮拜儀式，而沈善登在對方眼中，是想沾點他聖體的羔羊。
沈善登把握到了曾經轉瞬即逝的那種感覺，拿出小本本，對漢斯穆勒道：「我記一下。」
漢斯穆勒很滿意。
殊不知，沈善登根本不在乎他在放什麼屁。
沈善登結合後世知識，將漢斯穆勒言語和姿態，形成的氣質，稱之為梵化領域。
梵化，指低種姓或非印度教群體通過模仿高種姓，尤其是婆羅門的生活方式、價值觀和宗教實踐，試圖提升自身社會地位的過程。
頂級的西方電影節，以其強勢的文化地位，成熟的資本化運作，形成了頂級的梵化磁場，讓沉浸其中的人沐浴著西方的「文明」光芒，「藝術」殿堂。
仿佛能有所收穫的，就和原生的不一樣了，實現了種姓躍升。
沈善登有點明白，為何後世有一些明顯不是奔著賺錢的電影。
有人說那是在做任務，在搞宣誓，宣傳，其實不是。
這些電影主創的姿態，和漢斯穆勒有些相似，他們自以為是在救贖，在傳福音。
傳遞西方鄙視鏈的「聖言」，將這片土地，居於鄙視鏈最低端的人，從苦海中解救出來。
是在布道，是教皇般的姿態，來做女新題材，來做眯眯眼。
拍這些電影，不只是為了表達自己的想法，他還要洗腦別人，覆蓋別人的想法，讓別人認可。
不是一般的認可，是皈依者狂熱，感恩戴德的認可。
但是對於正常人來說，只看到匍匐在西方鄙視鏈的傻瓜，在那洋洋得意。
自認賤民也就罷了，還要把別人也拉入賤民劃分。
沈善登實在好奇這是如何做到的，自然、有節奏、有激情的說著沒有邏輯的話。
這不是「睜眼說瞎話」，而是完全沉浸在其中，是真信了，並且深信不疑。
比如自己遲到了，但是對於沈善登夸其嚴謹，理所當然的接受，這要是換個中國人，肯定覺得是在說反話。
再比如，一邊說著柏林電影節政治性很濃郁，一邊大談特談藝術性，仿佛之前自己說的話是放屁。
後世總結是一種唯心的贏學現象，日耳蠻贏學。
沈善登更對過程感興趣，對話語建構，框架形成抱有濃厚興趣。
國內為國家、民族利益說話，戲稱虐稱肉喇叭，不管是自我，還是外在都有壓力。
而西方鄙視鏈培養出「自覺的奴隸」「主動的奴隸」，出賣家國利益，成為了「先進」特徵，沉浸其中的人，享受著梵化升級，以此為樂。
必須承認，養殖業，西方還是比較先進的。
「咖啡也喝了，我們看一看電影。」漢斯穆勒開口道。
沈善登也感覺差不多了，馬有德應該把照片拍好了，就不再噁心自己。
在咖啡廳找了安靜的小包間，用筆記本電腦光碟機播放粗剪樣片。
只看了半個小時，這次，漢斯穆勒真繃不住了。