第三百一十八章 至德
第318章 至德
長樂宮，神龍殿。
春陀復命。
「陛下，太子謙辭傳位詔書。」
上表入手。
劉徹不由得一嘆，「唉呀，還要折騰多少回啊。」
難掩失望之色。
大位在前，太子仍舊保持鎮定，近乎完美的表現，真是讓人挑不出半點毛病來。
劉徹提起御案上的硃筆，批字「不許」。
「但願這是最後一次了。」
劉徹將之遞給春陀，再道：「你去，重新起草一份傳位詔書。」
春陀不言，一味地接過詔書。
主僕都明白，還要一次。
三讓而受，此乃古禮。
「三辭三讓」最早源於《儀禮·士冠禮》與《禮記·禮器》記載的相見禮，即主賓相見時需行「三揖三讓」之禮，體現相互尊重與秩序。
自從周太王長子泰伯為成全弟弟季歷（周文王之父）的繼位，三次避讓王位並南奔荊蠻建立吳國。
孔子在《論語·泰伯》中盛讚其「至德」，使「三讓」成為華夏推崇的謙德典範。
這一事件，使之成為當世及後世政治禮儀的規範，將禮儀升華為道德標準，可以說為權力交接提供倫理模板。
通過「三辭三讓」的儀式，受禪者將政權更迭包裝為「被迫接受」而非主動篡奪。
儀式中，群臣三次勸進，象徵民意支持，受禪者三次推辭，則彰顯謙遜與自省。
最終接受時，權力轉移被賦予「順應天命」與「為民所託」的正當性。
通過精準把控推辭節奏，將「勉為其難」演繹為「水到渠成」。
反覆推辭可試探反對勢力，同時為失敗預留退路。
若推辭後群臣堅持，則受禪者可借「眾望所歸」之名消除阻力。
君主「三讓」展現恩德，臣子「三辭」表達忠誠。
本朝高皇帝劉邦稱帝時，群臣以「不稱帝則封賞無信」為由勸進，高皇帝也是以「為國家便利」接受，既維護謙遜形象，又鞏固權威。
至於說，古往今來禪讓過程中，多少次三辭三讓，是「至德」，是「假辭」，華夏歷史很厚重，卻也很輕薄，唯有天知道了。
劉徹讀史書時，不覺得有什麼，如今身在其中，方知煎熬。
想必太子亦是如此吧。
唾手可得之物，一再拉扯，這便是傳統道德啊。
春陀擬好了新的傳位詔書，劉徹接過，念道：「朕聞昔堯授舜，舜授禹，皆因時而退，以應天命。朕承祖宗洪業，二十有餘年，賴天地之佑，四夷賓服，倉廩實而百姓安。然朕觀星象，察民心，知天命有歸，神器當傳————」
天命、至德。
劉徹嘖聲不已，笑道：「春陀，你也值個關內侯。」
春陀知道陛下是在說司馬相如事，謙卑道：「陛下謬讚了。」
說著，春陀雙手端來了金印盒。
金燦燦的一條蟠龍，鱗甲微張，雙目圓睜，昂首向天，仿佛隨時都會躍離它臥身的金印蓋盒，騰空飛去。
這是正龍，金印盒的四方分別還繞著八條行龍。
這個金盒內便裝著大漢的江山，天子那方玉璽！
劉徹的兩隻手慢慢圍了過來，十指緊緊地將印盒掐住，金光透亮而出。
良久，蓋啟。
傳國玉璽現。
方四寸，五龍鈕，正面刻「受命於天，既壽永昌」八字，以蟲鳥篆書寫，由玉工孫壽鐫刻。
秦子嬰元年，高皇帝入咸陽，子嬰跪獻玉璽於道左，秦亡。
高皇帝誅項羽即帝位，遂世傳此璽，號「漢傳國璽」。
劉徹望著玉璽出神，執印二十餘年，他誰也沒有斗贏過。
孝景帝、竇太皇太后、王太后，甚至連自己的太子也沒能勝，想想都有些可悲。
大漢諸帝，高皇帝、孝惠帝、呂后、孝文帝、孝景帝，別說超越父祖了，他最多能與孝惠帝相提並論，要說對大漢的利損，他可能要與孝惠帝之子，少帝劉恭坐一桌。
一陣膩歪從心裡涌到了嗓子眼，印落，詔書成。
「祥瑞該起了吧？」劉徹冷笑道。
盛世降臨，聖君更迭，傳位之際，要是沒有祥瑞報上，如何歌之、載之？
春陀嘴唇微動，卻未有發出聲音，劉徹擺了擺手，「說吧。」
「奴婢聽聞，渥窪水中出現天馬，隴山獲白麟，汾水上得寶鼎，膠東、千乘集鳳凰，嘉穀玄稷降於世————還有————」
「還有什麼？」
「衛氏皇后產子前夜，未央宮甘泉池忽涌碧水，中有白玉魚雙游，鱗泛金光。
宮人掬之，水清冽如瓊漿，飲者皆言「似聞蘭馨」。
至太子降生，玉魚化虹沒於池底，泉涌愈盛，三日不竭。」
分娩當日，皇后所居椒房殿上空凝赤霞，狀如鳳鳥銜芝，盤旋竟日。
接生宮娥見衛氏皇后榻前有金燕投懷，倏忽不見，俄而嬰啼聲起，滿室生蘭桂之香。
陛下親至殿外，見紫氣自殿門出，直貫南天，召方士問之，對曰：「此主聖子承乾，仁澤綿延之兆。」
「太子滿月之辰，上林苑獵者現白麟一頭，雙目含仁，不傷草木————」
「可以了，可以了。」
劉徹嘴角抽搐，大開眼界，叫停道。
都說不凡之子，必有奇生，作為皇帝，在登基前後，多少會傳出出生之時，天地間有異象顯現。
就比如他，是母親王妺在懷孕時，父親劉啟尚為太子。
母親夢見太陽進入她的懷中，醒來告訴父親後，父親認為這是高貴的徵兆。
他還未出生，他的祖父孝文帝劉恆就駕崩了，父親繼位，是為孝景帝，不久他出生。
夢日入懷，就是他的異象，已經夠離譜的了。
卻不想還有「玉魚化虹」、「金燕投懷」、「麟趾現世」異象。
大漢以「魚」喻民，玉魚象徵太子仁德潤澤萬民，虹為陰陽交和之精，暗喻太子調和皇帝嚴政之命。
燕為玄鳥後裔，契合太子「天命貴種」身份，蘭桂之香呼應其母衛子夫「恭謹溫良」之德。
白麟為大漢最高祥瑞，象徵「王道仁政」。
異象結合現實，拉踩天子，抬高衛氏皇后和太子，劉徹真的覺得大漢臣民連臉都不要了。
文治武功比不過就罷了，連生而異象都比不過，敗了，徹頭徹尾敗了。
長樂宮，神龍殿。
春陀復命。
「陛下，太子謙辭傳位詔書。」
上表入手。
劉徹不由得一嘆，「唉呀，還要折騰多少回啊。」
難掩失望之色。
大位在前，太子仍舊保持鎮定，近乎完美的表現，真是讓人挑不出半點毛病來。
劉徹提起御案上的硃筆，批字「不許」。
「但願這是最後一次了。」
劉徹將之遞給春陀，再道：「你去，重新起草一份傳位詔書。」
春陀不言，一味地接過詔書。
主僕都明白，還要一次。
三讓而受，此乃古禮。
「三辭三讓」最早源於《儀禮·士冠禮》與《禮記·禮器》記載的相見禮，即主賓相見時需行「三揖三讓」之禮，體現相互尊重與秩序。
自從周太王長子泰伯為成全弟弟季歷（周文王之父）的繼位，三次避讓王位並南奔荊蠻建立吳國。
孔子在《論語·泰伯》中盛讚其「至德」，使「三讓」成為華夏推崇的謙德典範。
這一事件，使之成為當世及後世政治禮儀的規範，將禮儀升華為道德標準，可以說為權力交接提供倫理模板。
通過「三辭三讓」的儀式，受禪者將政權更迭包裝為「被迫接受」而非主動篡奪。
儀式中，群臣三次勸進，象徵民意支持，受禪者三次推辭，則彰顯謙遜與自省。
最終接受時，權力轉移被賦予「順應天命」與「為民所託」的正當性。
通過精準把控推辭節奏，將「勉為其難」演繹為「水到渠成」。
反覆推辭可試探反對勢力，同時為失敗預留退路。
若推辭後群臣堅持，則受禪者可借「眾望所歸」之名消除阻力。
君主「三讓」展現恩德，臣子「三辭」表達忠誠。
本朝高皇帝劉邦稱帝時，群臣以「不稱帝則封賞無信」為由勸進，高皇帝也是以「為國家便利」接受，既維護謙遜形象，又鞏固權威。
至於說，古往今來禪讓過程中，多少次三辭三讓，是「至德」，是「假辭」，華夏歷史很厚重，卻也很輕薄，唯有天知道了。
劉徹讀史書時，不覺得有什麼，如今身在其中，方知煎熬。
想必太子亦是如此吧。
唾手可得之物，一再拉扯，這便是傳統道德啊。
春陀擬好了新的傳位詔書，劉徹接過，念道：「朕聞昔堯授舜，舜授禹，皆因時而退，以應天命。朕承祖宗洪業，二十有餘年，賴天地之佑，四夷賓服，倉廩實而百姓安。然朕觀星象，察民心，知天命有歸，神器當傳————」
天命、至德。
劉徹嘖聲不已，笑道：「春陀，你也值個關內侯。」
春陀知道陛下是在說司馬相如事，謙卑道：「陛下謬讚了。」
說著，春陀雙手端來了金印盒。
金燦燦的一條蟠龍，鱗甲微張，雙目圓睜，昂首向天，仿佛隨時都會躍離它臥身的金印蓋盒，騰空飛去。
這是正龍，金印盒的四方分別還繞著八條行龍。
這個金盒內便裝著大漢的江山，天子那方玉璽！
劉徹的兩隻手慢慢圍了過來，十指緊緊地將印盒掐住，金光透亮而出。
良久，蓋啟。
傳國玉璽現。
方四寸，五龍鈕，正面刻「受命於天，既壽永昌」八字，以蟲鳥篆書寫，由玉工孫壽鐫刻。
秦子嬰元年，高皇帝入咸陽，子嬰跪獻玉璽於道左，秦亡。
高皇帝誅項羽即帝位，遂世傳此璽，號「漢傳國璽」。
劉徹望著玉璽出神，執印二十餘年，他誰也沒有斗贏過。
孝景帝、竇太皇太后、王太后，甚至連自己的太子也沒能勝，想想都有些可悲。
大漢諸帝，高皇帝、孝惠帝、呂后、孝文帝、孝景帝，別說超越父祖了，他最多能與孝惠帝相提並論，要說對大漢的利損，他可能要與孝惠帝之子，少帝劉恭坐一桌。
一陣膩歪從心裡涌到了嗓子眼，印落，詔書成。
「祥瑞該起了吧？」劉徹冷笑道。
盛世降臨，聖君更迭，傳位之際，要是沒有祥瑞報上，如何歌之、載之？
春陀嘴唇微動，卻未有發出聲音，劉徹擺了擺手，「說吧。」
「奴婢聽聞，渥窪水中出現天馬，隴山獲白麟，汾水上得寶鼎，膠東、千乘集鳳凰，嘉穀玄稷降於世————還有————」
「還有什麼？」
「衛氏皇后產子前夜，未央宮甘泉池忽涌碧水，中有白玉魚雙游，鱗泛金光。
宮人掬之，水清冽如瓊漿，飲者皆言「似聞蘭馨」。
至太子降生，玉魚化虹沒於池底，泉涌愈盛，三日不竭。」
分娩當日，皇后所居椒房殿上空凝赤霞，狀如鳳鳥銜芝，盤旋竟日。
接生宮娥見衛氏皇后榻前有金燕投懷，倏忽不見，俄而嬰啼聲起，滿室生蘭桂之香。
陛下親至殿外，見紫氣自殿門出，直貫南天，召方士問之，對曰：「此主聖子承乾，仁澤綿延之兆。」
「太子滿月之辰，上林苑獵者現白麟一頭，雙目含仁，不傷草木————」
「可以了，可以了。」
劉徹嘴角抽搐，大開眼界，叫停道。
都說不凡之子，必有奇生，作為皇帝，在登基前後，多少會傳出出生之時，天地間有異象顯現。
就比如他，是母親王妺在懷孕時，父親劉啟尚為太子。
母親夢見太陽進入她的懷中，醒來告訴父親後，父親認為這是高貴的徵兆。
他還未出生，他的祖父孝文帝劉恆就駕崩了，父親繼位，是為孝景帝，不久他出生。
夢日入懷，就是他的異象，已經夠離譜的了。
卻不想還有「玉魚化虹」、「金燕投懷」、「麟趾現世」異象。
大漢以「魚」喻民，玉魚象徵太子仁德潤澤萬民，虹為陰陽交和之精，暗喻太子調和皇帝嚴政之命。
燕為玄鳥後裔，契合太子「天命貴種」身份，蘭桂之香呼應其母衛子夫「恭謹溫良」之德。
白麟為大漢最高祥瑞，象徵「王道仁政」。
異象結合現實，拉踩天子，抬高衛氏皇后和太子，劉徹真的覺得大漢臣民連臉都不要了。
文治武功比不過就罷了，連生而異象都比不過，敗了，徹頭徹尾敗了。