第一百六十七章 後儒
第167章 後儒
「老師，萬千百姓盼望盛世，已經很久了—」」
「黔首生死，與我何干？」
初夏的夜。
吾丘壽王忽然覺得是那樣的冷。
儒家常把周禮大行之時歌頌為盛世，但商周時期的「百姓」，指的並不是黎庶，而是貴族。
自我之上，眾生平等。
自我之下，等級分明。
是為「儒」。
吾丘壽王的內心動搖了。
當心中所向和原教旨產生衝突，很容易就會不知所措。
「子贛。」
董仲舒的右手搭在吾丘壽王的左肩上，凝視著門生的眼睛，認真道：「儒家可以退讓，但不能消亡，學問，不能為權力所消滅。」
「老師，過去的時間裡，被儒家以權力消滅的學問呢？」
「那只是儒家過去的一個「誤」。」
「有朝一日，老師會重塑那些學問嗎？」
「必竭其力。」
「被儒家侵占的『典籍』，老師願意歸還嗎？」吾丘壽王緊緊地盯著老師，問出了關鍵。
儒家不止是在消滅其他學問，還在偷走其他學問的經典，偽裝過後，化為己用。
儒家內部管這是「取其精華，去其糟粕」，是「學」，是「竊」，不是「偷」。
事實上，盜就是盜，賊就是賊，
早在幾百年前，莊子就看透了儒的本質，甚至虛構了大盜故事來批判儒家禮教規範和俗儒富貴顯達。
這便是大盜盜跖。
孔子與柳下季是好友，而柳下季的弟弟盜跖糾集數千人橫行天下，侵暴諸侯，百姓深受其苦。
孔子認為柳下季作為名流，有責任教育好弟弟，於是決定勸說盜跖改邪歸正，儘管柳下季極力勸阻，孔子仍執意前往。
孔子讓顏回駕車，子貢陪同，去會見盜跖，當時，盜跖正在泰山南麓休整士卒，聽說孔子求見，怒目圓睜，生氣地讓孔子回去，否則就用他的心肝當午餐。
孔子不甘心，請求再通報一次，稱自已是柳下季介紹來的，盜跖這才同意讓他進來。
孔子見到盜跖後，先施一禮，大談仁義道德，稱讚盜跖智勇雙全，完全可以走正道，沒必要當強盜，並表示如果盜跖能聽他勸，不再做賊，他願替盜跖到各國去遊說，讓他們改變對盜跖的看法。
盜跖大怒，反駁說孔子是用利祿誘惑他，想讓他當順民。
他認為堯、舜、商湯、周武王等都是以大欺小、恃強凌弱之人，而孔子學周文王、周武王的治國之道，是通過欺騙的言論、虛偽的行為來教化後代、迷惑君主，以換取自己的富貴，是最大的強盜，還指出孔子教育子路失敗，子路在衛國的東城門之上被剎成了肉醬。
孔子辭屈，而走。
以道法托於大盜之口，這是莊子的智慧，但董仲舒的種種行徑，似乎正在驗證故事內容。
「欺騙的言論」、「虛偽的行為」、「迷惑君主」、「換取富貴」，老師或許不注重己身富貴，但卻想讓儒學「顯」、「貴」。
為了達到目的，適當的屈身，吾丘壽王是可以理解的，但搶來的東西說成自己的，甚而連出處都不標註一下，實在無法過心裡那道關。
數十年學問的失敗，吾丘壽王不想再去糾結什麼，再助老師一臂之力也可以，前提是，把搶來的東西還回去。
這是助力的條件。
學問的崩塌，都沒能讓董仲舒流露出痛苦之色，但「還東西」卻讓董仲舒的心在作痛，
作為當世儒家第一人，他比任何人都清楚，儒家究竟從百家的身上「拿」了多少東西，經過調整後，變成了自己的。
在法家身上，吸收了法家的法治思想，強調律法的必要性，但以中道和仁道調和，貶斥嚴刑峻法。
在道家身上，借鑑了道家的尊重自然和辯證思維，但更注重入世和名望。
在墨家身上，受到墨家兼愛非攻的影響，但儒家的仁愛更強調親情和等級秩序。
在名家身上，採納了名家的邏輯思辨，但更注重德行和操守。
在陰陽家身上，融合了陰陽家的緯，但主張「顯諸仁，藏諸用」。
在兵家身上，借鑑了兵家的戰略智慧，但認為武力只是權宜之計，重視道德教化和禮樂制度。
在縱橫家身上，採納了縱橫家的謀略，但更強調誠信和仁義，反對權謀機變。
在農家身上，受到農家重視農業的影響，但儒家認為物質需求只是基礎，更注重精神和道德的富足。
都說半部論語可治天下，如果真把百家的東西還了，儒家可就只剩下論語了。
聖人的書是拿來給別人看的，拿來辦事是百無一用。
以論語去和百家搏鬥，不說別的，道、墨、法、農、兵等大家隨便拎出來一個恐怕都能把儒家吊起來錘。
董仲舒沉吟良久，長噓了口氣，「再注經時，我會標註百家出處。」
接下來，儒家士大夫的日子會一天比一天難過，而他的計劃又非常冒險，一旦暴露，很可能大漢版的「焚書坑儒」就會立刻上演，上君不是秦始皇帝，那雙龍爪可黑多了，所以，必須要得到吾丘壽王的支持，團結大多數儒官、儒生挺住，堅持下去。
至於後世之人看到他所注經典中有標註百家，董仲舒非常相信「後儒的力量」，會幫他一點點隱沒的。
千百年後，他仍是儒家聖人之下的第一大儒。
吾丘壽王看得出老師的話不是出自真心，但為人徒兒者，能逼迫老師到這個份兒上就很過分了。
「老師，我能做些什麼？」
「子贛，你在中朝隨侍陛下多年，陛下對你的信任，遠多於我，此次南越、西南夷大捷，必然會大大增加陛下的淚喪心情，請你務必讓陛下堅信，南方之捷，皆是陛下過去十數年的鋪墊和積累，上君是不勞而獲。」
「還有呢？」
「中朝官吏以前多出入未央宮、掖庭，子贛可與宮中宦者有深交？」
「有幾人。」
「請告於我，我欲在未央宮製造『意外」。」
吾丘壽王不去想那個大逆不道的詞彙，完全放空思考，「還有嗎？」
董仲舒搖搖頭，望向了北方，「崩國之事，就不必子贛了。」
「老師，萬千百姓盼望盛世，已經很久了—」」
「黔首生死，與我何干？」
初夏的夜。
吾丘壽王忽然覺得是那樣的冷。
儒家常把周禮大行之時歌頌為盛世，但商周時期的「百姓」，指的並不是黎庶，而是貴族。
自我之上，眾生平等。
自我之下，等級分明。
是為「儒」。
吾丘壽王的內心動搖了。
當心中所向和原教旨產生衝突，很容易就會不知所措。
「子贛。」
董仲舒的右手搭在吾丘壽王的左肩上，凝視著門生的眼睛，認真道：「儒家可以退讓，但不能消亡，學問，不能為權力所消滅。」
「老師，過去的時間裡，被儒家以權力消滅的學問呢？」
「那只是儒家過去的一個「誤」。」
「有朝一日，老師會重塑那些學問嗎？」
「必竭其力。」
「被儒家侵占的『典籍』，老師願意歸還嗎？」吾丘壽王緊緊地盯著老師，問出了關鍵。
儒家不止是在消滅其他學問，還在偷走其他學問的經典，偽裝過後，化為己用。
儒家內部管這是「取其精華，去其糟粕」，是「學」，是「竊」，不是「偷」。
事實上，盜就是盜，賊就是賊，
早在幾百年前，莊子就看透了儒的本質，甚至虛構了大盜故事來批判儒家禮教規範和俗儒富貴顯達。
這便是大盜盜跖。
孔子與柳下季是好友，而柳下季的弟弟盜跖糾集數千人橫行天下，侵暴諸侯，百姓深受其苦。
孔子認為柳下季作為名流，有責任教育好弟弟，於是決定勸說盜跖改邪歸正，儘管柳下季極力勸阻，孔子仍執意前往。
孔子讓顏回駕車，子貢陪同，去會見盜跖，當時，盜跖正在泰山南麓休整士卒，聽說孔子求見，怒目圓睜，生氣地讓孔子回去，否則就用他的心肝當午餐。
孔子不甘心，請求再通報一次，稱自已是柳下季介紹來的，盜跖這才同意讓他進來。
孔子見到盜跖後，先施一禮，大談仁義道德，稱讚盜跖智勇雙全，完全可以走正道，沒必要當強盜，並表示如果盜跖能聽他勸，不再做賊，他願替盜跖到各國去遊說，讓他們改變對盜跖的看法。
盜跖大怒，反駁說孔子是用利祿誘惑他，想讓他當順民。
他認為堯、舜、商湯、周武王等都是以大欺小、恃強凌弱之人，而孔子學周文王、周武王的治國之道，是通過欺騙的言論、虛偽的行為來教化後代、迷惑君主，以換取自己的富貴，是最大的強盜，還指出孔子教育子路失敗，子路在衛國的東城門之上被剎成了肉醬。
孔子辭屈，而走。
以道法托於大盜之口，這是莊子的智慧，但董仲舒的種種行徑，似乎正在驗證故事內容。
「欺騙的言論」、「虛偽的行為」、「迷惑君主」、「換取富貴」，老師或許不注重己身富貴，但卻想讓儒學「顯」、「貴」。
為了達到目的，適當的屈身，吾丘壽王是可以理解的，但搶來的東西說成自己的，甚而連出處都不標註一下，實在無法過心裡那道關。
數十年學問的失敗，吾丘壽王不想再去糾結什麼，再助老師一臂之力也可以，前提是，把搶來的東西還回去。
這是助力的條件。
學問的崩塌，都沒能讓董仲舒流露出痛苦之色，但「還東西」卻讓董仲舒的心在作痛，
作為當世儒家第一人，他比任何人都清楚，儒家究竟從百家的身上「拿」了多少東西，經過調整後，變成了自己的。
在法家身上，吸收了法家的法治思想，強調律法的必要性，但以中道和仁道調和，貶斥嚴刑峻法。
在道家身上，借鑑了道家的尊重自然和辯證思維，但更注重入世和名望。
在墨家身上，受到墨家兼愛非攻的影響，但儒家的仁愛更強調親情和等級秩序。
在名家身上，採納了名家的邏輯思辨，但更注重德行和操守。
在陰陽家身上，融合了陰陽家的緯，但主張「顯諸仁，藏諸用」。
在兵家身上，借鑑了兵家的戰略智慧，但認為武力只是權宜之計，重視道德教化和禮樂制度。
在縱橫家身上，採納了縱橫家的謀略，但更強調誠信和仁義，反對權謀機變。
在農家身上，受到農家重視農業的影響，但儒家認為物質需求只是基礎，更注重精神和道德的富足。
都說半部論語可治天下，如果真把百家的東西還了，儒家可就只剩下論語了。
聖人的書是拿來給別人看的，拿來辦事是百無一用。
以論語去和百家搏鬥，不說別的，道、墨、法、農、兵等大家隨便拎出來一個恐怕都能把儒家吊起來錘。
董仲舒沉吟良久，長噓了口氣，「再注經時，我會標註百家出處。」
接下來，儒家士大夫的日子會一天比一天難過，而他的計劃又非常冒險，一旦暴露，很可能大漢版的「焚書坑儒」就會立刻上演，上君不是秦始皇帝，那雙龍爪可黑多了，所以，必須要得到吾丘壽王的支持，團結大多數儒官、儒生挺住，堅持下去。
至於後世之人看到他所注經典中有標註百家，董仲舒非常相信「後儒的力量」，會幫他一點點隱沒的。
千百年後，他仍是儒家聖人之下的第一大儒。
吾丘壽王看得出老師的話不是出自真心，但為人徒兒者，能逼迫老師到這個份兒上就很過分了。
「老師，我能做些什麼？」
「子贛，你在中朝隨侍陛下多年，陛下對你的信任，遠多於我，此次南越、西南夷大捷，必然會大大增加陛下的淚喪心情，請你務必讓陛下堅信，南方之捷，皆是陛下過去十數年的鋪墊和積累，上君是不勞而獲。」
「還有呢？」
「中朝官吏以前多出入未央宮、掖庭，子贛可與宮中宦者有深交？」
「有幾人。」
「請告於我，我欲在未央宮製造『意外」。」
吾丘壽王不去想那個大逆不道的詞彙，完全放空思考，「還有嗎？」
董仲舒搖搖頭，望向了北方，「崩國之事，就不必子贛了。」