第一百六十六章 崩國
第166章 崩國
「畜生啊！」
「特麼的畜生啊！」
南陽郡中，當世公羊家、大儒第一人董仲舒破口大罵。
南越、西南夷大定的捷報，被朝廷快馬送來，劉據、公孫弘、張湯，以及中外兩朝公卿、列侯、宗室大臣都想讓大漢天子在第一時間獲知這個喜訊。
陛下努力了半輩子未有的武功盛德，少年的上君就已經有了。
而百家搭上快馬，向董仲舒告知了官員選拔新制的詳細內容。
當看到集百家之智的成果，一條完全拋開儒家思想的選官制度內容，董仲舒急了。
這群畜生，咋能這麼幹呢？
吾丘壽王從旁默然。
這些年，公羊家、毅梁家等儒家官吏，就是靠著這種權力手段，來清除、打壓百家官吏的，現在被百家反過來用到儒家身上，老師明顯接受不了了。
雖然儒家倡導為官者為民請命、清廉自守、公忠體國、修身律己勿以官職大小論德行操守，但以老師為代表，都把當官、當高官當成了為官第一要務，百家新制，等同於一刀斬斷了儒家的未來，斷絕了儒士入仕的可能。
再結合老丞相公孫弘在百家世官制中，什麼世職都沒有給儒家，或許，他們這批儒官，就是世間最後一批儒官，甚至是最後一批儒土。
百尺竿頭，空空蕩蕩。
老師為了興儒，付出了畢生努力，一朝化為泡影，任誰也承受不住這樣的打擊。
眼見董仲舒眼睛翻白，身體僵直往後仰，吾丘壽王趕忙上前扶住，「老師，順氣！順氣！」
幸虧這段時間幹了不少農活，董仲舒的精氣神昂然，不然就真要氣死了，緩了好一會，連隨行太醫都來了，這才理順了氣。
仰面躺在樹蔭下，大顆、大顆無聲地的眼淚順著兩邊眼角滾落，但在這時候，他真的有幾分天人感覺。
面對儒家持續的清洗、打壓，百家不再選擇忍讓，不惜玉石俱焚也要亡了儒家學問入仕之道。
沒有了學問，墨家還有心靈手巧、能耕能戰，農家耕種天下無雙，小說家能跑到茶館酒肆說書，醫家能治人疾病，兵家能開拓安邦，道家、法家不必多說，那是立國之基百家能活下來。
儒家呢？
原本還有「無上學問」的教化，可以愚弄世人，但那個「十二字真言」，迎頭給了躺在棺材裡的儒家一鐵鍬，徹底給拍死了。
董仲舒怒髮衝冠，手指青天，罵道：「老賊！」
吾丘壽王知道，老師又在罵老丞相了。
以公羊進身三公，但卻成了儒家的「掘墓人」，百家新制的漏洞，竟是「儒家人」親手給補上的，這不得不說是陰間笑話。
他也是儒官，非常清楚一種學問的沒落，最開始是執政的君主先不喜歡的，然後朝廷的大臣為了逢迎，會默契地排斥此學的人，之後選拔新官入朝時，也會故意把此學的人排除在外。
世人向來愚昧、逐利，當通過一種學問不能再獲得權力、錢財、酒色時，這種學問就不再受到追捧，沒落，就無可避免發生了。
當儒學沒了士大夫，沒了士人，多年沒落後，儒家也就亡了。
老師所想像的，儒家最終會戰勝上君，或許永遠也不會發生了，傳承四百多年的學問，多年之後，只是偶爾會有後人憑弔而已。
吾丘壽王面露悲哀。
「子贛，我們敗了嗎？」
「老師，我們敗了。」
「不，我們沒有敗。」
董仲舒掙扎著起身，「如果陛下回歸朝政，如果上君早逝，如果大漢滅——.」
吾丘壽王頭皮都要炸開了，低吼提醒道：「老師，慎言！」
一個制度，是有很長的慣性的，新制會逐漸改變人的身心，但這需要時間。
華夏向來有「一朝天子一朝臣」、「人亡政息」的說法，如果陛下能在天家父子之爭占據優勢，回歸忠誠的長安，重新執掌皇權，自然能改變官員選拔新制，讓儒家在入仕上再次占據優勢地位。
但是，怎麼可能反敗為勝呢？
從未央宮到長樂宮，從內朝到外廷，從大將軍幕府、衛將軍幕府到南北軍，從丞相府、蘭台到地方郡縣，全都是上君的人，陛下憑什麼能翻盤？
人亡政息，不如把話說的明白些，上君早逝，不論陛下歸政或是新君即位，儒家仍然可以用維護皇權統治的學問去蠱惑御座上的人，但上君的身體並不弱啊。
雖說現今朝局，軍政權力高度集中在上君手中，但上君不是事必躬親的人，只對關鍵事物決斷，大多數政務，是托於丞相府、蘭台、九卿衙署，上君所做的，是設置了獨立的繡衣直指御史監察，兩朝朝臣以政務當政績，繡衣直指御史掌公卿、列侯、宗室大臣當政績。
而且，繡衣直指御史可以世襲，施行的是「斬澤」制度，如果一人死了，其子便能降一級繼承父親的御史名額和職位。
這比諸侯王、列侯爵位都穩當。
如果沒有巨大利益，誰會放著金飯碗不要去背叛自己呢？
聽說上君常常練武，不是為了上陣殺敵，只為了身體康健、福壽綿長，想上君早逝，除非意外和外力。
至於最後的「崩國」，那是掀桌子的手段，結束一氏一族的統治，趁著天下大亂，儒家趁勢而起，就和秦崩一樣。
可是，大秦有始皇帝橫徵暴斂、有六國貴族攪局，但大漢沒之前陛下執政時確實有了亡國之兆，但到上君執政，這些都在發生逆轉，百姓逐漸安定、安居下來。
南陽郡盜情漸息，可不止是靠兩個大盜白政、梅免和都尉王溫舒的酷吏手段，更多的是朝廷政令放開土地禁令的功勞。
吾丘壽王親眼目睹匪盜攜妻兒下山，在官府安排下，編戶為民開荒。
一派勃勃生機、欣欣向榮的景象。
這樣的國，怎麼亡？
文治、武功超越父、祖，直追曾祖、高祖而去的上君，始終是儒家翻越不過去的大山。
「沒有不亡的國，更沒有不死的君，三件事，我們都要做！」
「畜生啊！」
「特麼的畜生啊！」
南陽郡中，當世公羊家、大儒第一人董仲舒破口大罵。
南越、西南夷大定的捷報，被朝廷快馬送來，劉據、公孫弘、張湯，以及中外兩朝公卿、列侯、宗室大臣都想讓大漢天子在第一時間獲知這個喜訊。
陛下努力了半輩子未有的武功盛德，少年的上君就已經有了。
而百家搭上快馬，向董仲舒告知了官員選拔新制的詳細內容。
當看到集百家之智的成果，一條完全拋開儒家思想的選官制度內容，董仲舒急了。
這群畜生，咋能這麼幹呢？
吾丘壽王從旁默然。
這些年，公羊家、毅梁家等儒家官吏，就是靠著這種權力手段，來清除、打壓百家官吏的，現在被百家反過來用到儒家身上，老師明顯接受不了了。
雖然儒家倡導為官者為民請命、清廉自守、公忠體國、修身律己勿以官職大小論德行操守，但以老師為代表，都把當官、當高官當成了為官第一要務，百家新制，等同於一刀斬斷了儒家的未來，斷絕了儒士入仕的可能。
再結合老丞相公孫弘在百家世官制中，什麼世職都沒有給儒家，或許，他們這批儒官，就是世間最後一批儒官，甚至是最後一批儒土。
百尺竿頭，空空蕩蕩。
老師為了興儒，付出了畢生努力，一朝化為泡影，任誰也承受不住這樣的打擊。
眼見董仲舒眼睛翻白，身體僵直往後仰，吾丘壽王趕忙上前扶住，「老師，順氣！順氣！」
幸虧這段時間幹了不少農活，董仲舒的精氣神昂然，不然就真要氣死了，緩了好一會，連隨行太醫都來了，這才理順了氣。
仰面躺在樹蔭下，大顆、大顆無聲地的眼淚順著兩邊眼角滾落，但在這時候，他真的有幾分天人感覺。
面對儒家持續的清洗、打壓，百家不再選擇忍讓，不惜玉石俱焚也要亡了儒家學問入仕之道。
沒有了學問，墨家還有心靈手巧、能耕能戰，農家耕種天下無雙，小說家能跑到茶館酒肆說書，醫家能治人疾病，兵家能開拓安邦，道家、法家不必多說，那是立國之基百家能活下來。
儒家呢？
原本還有「無上學問」的教化，可以愚弄世人，但那個「十二字真言」，迎頭給了躺在棺材裡的儒家一鐵鍬，徹底給拍死了。
董仲舒怒髮衝冠，手指青天，罵道：「老賊！」
吾丘壽王知道，老師又在罵老丞相了。
以公羊進身三公，但卻成了儒家的「掘墓人」，百家新制的漏洞，竟是「儒家人」親手給補上的，這不得不說是陰間笑話。
他也是儒官，非常清楚一種學問的沒落，最開始是執政的君主先不喜歡的，然後朝廷的大臣為了逢迎，會默契地排斥此學的人，之後選拔新官入朝時，也會故意把此學的人排除在外。
世人向來愚昧、逐利，當通過一種學問不能再獲得權力、錢財、酒色時，這種學問就不再受到追捧，沒落，就無可避免發生了。
當儒學沒了士大夫，沒了士人，多年沒落後，儒家也就亡了。
老師所想像的，儒家最終會戰勝上君，或許永遠也不會發生了，傳承四百多年的學問，多年之後，只是偶爾會有後人憑弔而已。
吾丘壽王面露悲哀。
「子贛，我們敗了嗎？」
「老師，我們敗了。」
「不，我們沒有敗。」
董仲舒掙扎著起身，「如果陛下回歸朝政，如果上君早逝，如果大漢滅——.」
吾丘壽王頭皮都要炸開了，低吼提醒道：「老師，慎言！」
一個制度，是有很長的慣性的，新制會逐漸改變人的身心，但這需要時間。
華夏向來有「一朝天子一朝臣」、「人亡政息」的說法，如果陛下能在天家父子之爭占據優勢，回歸忠誠的長安，重新執掌皇權，自然能改變官員選拔新制，讓儒家在入仕上再次占據優勢地位。
但是，怎麼可能反敗為勝呢？
從未央宮到長樂宮，從內朝到外廷，從大將軍幕府、衛將軍幕府到南北軍，從丞相府、蘭台到地方郡縣，全都是上君的人，陛下憑什麼能翻盤？
人亡政息，不如把話說的明白些，上君早逝，不論陛下歸政或是新君即位，儒家仍然可以用維護皇權統治的學問去蠱惑御座上的人，但上君的身體並不弱啊。
雖說現今朝局，軍政權力高度集中在上君手中，但上君不是事必躬親的人，只對關鍵事物決斷，大多數政務，是托於丞相府、蘭台、九卿衙署，上君所做的，是設置了獨立的繡衣直指御史監察，兩朝朝臣以政務當政績，繡衣直指御史掌公卿、列侯、宗室大臣當政績。
而且，繡衣直指御史可以世襲，施行的是「斬澤」制度，如果一人死了，其子便能降一級繼承父親的御史名額和職位。
這比諸侯王、列侯爵位都穩當。
如果沒有巨大利益，誰會放著金飯碗不要去背叛自己呢？
聽說上君常常練武，不是為了上陣殺敵，只為了身體康健、福壽綿長，想上君早逝，除非意外和外力。
至於最後的「崩國」，那是掀桌子的手段，結束一氏一族的統治，趁著天下大亂，儒家趁勢而起，就和秦崩一樣。
可是，大秦有始皇帝橫徵暴斂、有六國貴族攪局，但大漢沒之前陛下執政時確實有了亡國之兆，但到上君執政，這些都在發生逆轉，百姓逐漸安定、安居下來。
南陽郡盜情漸息，可不止是靠兩個大盜白政、梅免和都尉王溫舒的酷吏手段，更多的是朝廷政令放開土地禁令的功勞。
吾丘壽王親眼目睹匪盜攜妻兒下山，在官府安排下，編戶為民開荒。
一派勃勃生機、欣欣向榮的景象。
這樣的國，怎麼亡？
文治、武功超越父、祖，直追曾祖、高祖而去的上君，始終是儒家翻越不過去的大山。
「沒有不亡的國，更沒有不死的君，三件事，我們都要做！」