第一百五十二章 掀桌
第152章 掀桌
「老相國。」
「臣在。」
公孫弘欠身作禮。
沒有流露出絲毫異樣情緒。
「你怎麼看？」
「或為當世第一制！」
公孫弘並不吝嗇對百家之智的誇讚，「以『考試准入」、『政績升遷』為準則，向天下能書會計知律令者，提供了清晰的仕吏之道，幾千年來，堪稱頭一遭。」
公平。
還是公平。
法家原則就是公平。
更難得的是沒有秦朝試吏制的局限性，棄之糟粕，取之精華，以此制治理國家，大漢的官僚體制，必然高效、服從和專業。
「只有好的一面？」
「那當然不是。」
公孫弘露出了笑容，既然帝國體制不是為他量身打造，那就要接受他的批判，絕對不是出於打擊。
作為大漢丞相，有義務、有責任向君主述說政令制度的弊端。
張湯心裡一慌。
「上君，在臣的心中，臣子分為『六正」和『六邪」。」
「何謂六正？何謂六邪？」
「正一，萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，『聖臣」也。」
見微知著，防患於未然，是聖臣。
「正二，虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，「良臣」也。」
激勵君主行善，有遠見，善治本，是良臣。
「正三，夙興夜寐，進賢不懈，數誠往古之行事，以勵主意，如此者，『忠臣』也。」
勤勞盡心，舉賢任能，用歷史勉勵君主，是忠臣。
「正四，明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者，『
智臣』也。」
明察成敗，轉禍為福，是智臣。
「正五，守文奉法，任官職事，不受贈遺，辭祿讓賜，飲食節儉，如此者，『貞臣」也。」
奉公守法，廉潔自律，是貞臣。
「正六，家國昏亂，所為不，敢犯主之嚴顏，面言主之過失，如此者，『直臣』也。」
亂世屹立不屈，敢於犯言直諫，是直臣。
「邪一，安官貪祿，不務公事，與代浮沉，左右觀望，如此者，『具臣」也。」
只想做官，不負責任，隨波逐流，是具臣。
「邪二，主所言皆日善，主所為皆日可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合苟容，
與主為樂，不顧其後害，如此者，『臣」也。」
看君主臉色行事，拍馬溜須，聲色犬馬，不顧後患，是臣。
「邪三，內實險波，外貌小謹，巧言令色，妒善嫉賢。所欲進則明其美、隱其惡，所欲退則明其過、匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者，『奸臣」也。」
貌似老實，內懷奸險，陷害賢良，敗壞國法，是奸臣。
「邪四，智足以飾非，辯足以行說，內離骨肉之親，外構朝廷之亂，如此者，『讒臣」也。」
文過飾非，能言善語，挑撥離間，製造事端，是讒臣。
「邪五，專權擅勢，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，『賊臣』也。」
矯命專權，結黨營私，唯我獨尊，是賊臣。
「邪六，諂主以侯邪，陷主於不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間，使主惡布於境內，聞於四鄰，如此者，『亡國之臣」也。」
蒙蔽君主，顛倒是非，讓君主惡名傳遍四鄰，是亡國之臣。
「此之謂臣道六正六邪。」
公孫弘緩緩述說著臣道正邪，望著逐漸驚慌的張湯，笑道：「而集百家智慧所構制度之臣，臣曰：『能』。」
「何謂能臣？」
「少則能富國，多則能亡國的臣子。」
公孫弘聲音很平和，沒有什麼煙火氣，「如御史大夫這般，便是能臣。」
張湯別說是坐在那了，就連站都站不住了，當著上君的面，被人點名道姓說是亡國之臣，這要是解釋不好，仕途就要戛然而止了。
「老相國，我敬你——」
「御史大夫，別激動嘛。」
公孫弘卻打斷了他，「『富國』不入耳，『亡國』」便跳牆，這也是『亡國之臣」之象，為公卿者，當持重，坐！坐！坐！」
面對老丞相籠蓋四野的氣勢，張湯牙都快咬碎了，強制自己坐了下來。
御座上的劉據，饒有興趣地望著「師慈徒孝」的這一幕，淡笑道：「世人都說能臣幹吏的好，
怎麼在老相國口中，多則反而要亡國了？」
「回上君，能臣幹吏多逐政績，為了展示個人能力和快速升遷，便會盲目追求的『政績事務』，而罔顧民生真正的疾苦，甚至會與民爭利。」
公孫弘從繡墩站起，一躬到地，沉著聲音，說道：「恕臣越，上君的「國業」制度，為帝國開了一個不好的端。」
「說下去。」
「朝廷壟斷了某個行業或資源，從中牟取了海量利潤，糧食、食鹽、鐵具，等等，現在國庫、
御府中的存金、存銀，正是由此而來。」
「老相國該明白，寡人壟斷的行業和資源，是朝廷要做，而不能交給商人做的。」
「上君，這就是問題所在，國業的壟斷，是為了社稷穩定、百姓安定，錢財只是附加之物，這世間，也沒有什麼政績要讓上君去追逐的。」
公孫弘知道朝廷壟斷的必要性，也不是要在這上面指摘政令，「但是，在所有制度中，地方的賦稅、錢穀收入，都是政績的主要表現之一。」
賦稅、錢穀收入，是最直觀的數字，也是最能量化「計簿」的政績，沒有什麼比實打實的東西更能說明能力的了。
「壟斷地方行業、資源，就能輕而易舉獲得無數政績，臣以為，會成為很多能臣幹吏的選擇，
當能臣幹吏多了，相當於朝廷壟斷了所有行業和資源，以臣之見，那樣的帝國並不會長治久安，反而會促使朝廷失去民心而迅速滅亡。」
公孫弘展露出大漢丞相的眼界和胸襟，「是以，大賢顏淵有云：『百姓不足，君敦與足？』」
在他眼中，能臣說是亡國之臣，確實有幾分過損，但說是「聚斂之臣」，搜刮能手卻一點沒問題。
在國家貧弱時，聚斂之臣能幫助朝廷財政飛速富裕起來，可怕的是，聚斂之臣不會在朝廷財政富裕的時候收手。
無限制的強大朝廷下去。
因為官吏是要考核政績的，賦稅、錢穀增長是最明擺不過的政績，對於負責稅收的官吏更是如此。
在他們眼中，增收是唯一道理，他們只想增收，也能提出種種收稅的學說和辦法來。
苦一苦百姓，讓自己的仕途走的更遠一些。
公孫弘的話其實沒有說完，當無數錢糧聚集到中央朝廷，國庫用不完，如陛下那樣的天子，肯定會縱慾妄為，大興土木，窮兵默武，亂花錢的邪門大開，上行下效，再多的錢也不夠揮霍的，到那時，錢不夠了只能加稅加征，錢多了更加鋪張浪費，以致「用於上者無節，而取於下者無限，民竭其力而不能供」，踏上亡國之路。
這便是《禮記·大學》中說：「百乘之家，不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣」的原因。
能說張湯是亡國之臣，卻不能說上君或為亡國之君，這是八旬大漢丞相的政治智慧。
「在相國心中，集百家之智的制度，是我大漢的亡國之制嘍？」張湯再也忍不住了。
百家付出了那麼多智慧，要乾死儒家，為他量身打造的制度，到老相國嘴裡，竟是要亡了大漢朝。
張湯對公孫弘沒有丁點偏見，這要是百家為老丞相打造的制度，他連一個不字都不會說，
「御史大夫，以前是九卿時，可以行之以『酷」，今為三公，要行之以『規」。」
公孫弘對昔日門生的執很是無奈，為上者，最好的殺人手段是「規則」，而不是「律法」，
嘆息道：「我說了，百家之制為當世第一制，但上君意下大國者，一要爭取民心，二要行仁政，再以朝廷財政為例，上君要的，不是一個急功近利、唯利是圖和嚴重分割的天下，而要堅持『藏富於民』之念不動搖。」
「相國的意思，是下降賦稅、錢穀收入的政績？」
「不是。」
公孫弘搖搖頭，鄭重道：「增收，是官員的能力，這毋庸置疑，我想說的，是百家制中的『功過之說」，功是功，過是過，在任何時候，功不能抵過，有大功要遷升，有大過也要立刻罷，以前犯的錯，現在能處理，以後也要能追責，要讓大漢所有官吏常懷敬畏之心。」
想搞「政績事務」，在任時風頭無兩，離任後一地雞毛？
必須狠狠地追責！
幾年、十幾年、幾十年，管多少年，埋下的禍事發了就追責。
張湯頓時倒吸一口涼氣，老丞相回到府里，捫心自問過自己究竟是儒家，或是法吏了嗎？
這一招一式，比他這個法吏還法吏啊。
敬畏之心，虧的他能想的出來！
「老相國。」
「臣在。」
公孫弘欠身作禮。
沒有流露出絲毫異樣情緒。
「你怎麼看？」
「或為當世第一制！」
公孫弘並不吝嗇對百家之智的誇讚，「以『考試准入」、『政績升遷』為準則，向天下能書會計知律令者，提供了清晰的仕吏之道，幾千年來，堪稱頭一遭。」
公平。
還是公平。
法家原則就是公平。
更難得的是沒有秦朝試吏制的局限性，棄之糟粕，取之精華，以此制治理國家，大漢的官僚體制，必然高效、服從和專業。
「只有好的一面？」
「那當然不是。」
公孫弘露出了笑容，既然帝國體制不是為他量身打造，那就要接受他的批判，絕對不是出於打擊。
作為大漢丞相，有義務、有責任向君主述說政令制度的弊端。
張湯心裡一慌。
「上君，在臣的心中，臣子分為『六正」和『六邪」。」
「何謂六正？何謂六邪？」
「正一，萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，『聖臣」也。」
見微知著，防患於未然，是聖臣。
「正二，虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，「良臣」也。」
激勵君主行善，有遠見，善治本，是良臣。
「正三，夙興夜寐，進賢不懈，數誠往古之行事，以勵主意，如此者，『忠臣』也。」
勤勞盡心，舉賢任能，用歷史勉勵君主，是忠臣。
「正四，明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者，『
智臣』也。」
明察成敗，轉禍為福，是智臣。
「正五，守文奉法，任官職事，不受贈遺，辭祿讓賜，飲食節儉，如此者，『貞臣」也。」
奉公守法，廉潔自律，是貞臣。
「正六，家國昏亂，所為不，敢犯主之嚴顏，面言主之過失，如此者，『直臣』也。」
亂世屹立不屈，敢於犯言直諫，是直臣。
「邪一，安官貪祿，不務公事，與代浮沉，左右觀望，如此者，『具臣」也。」
只想做官，不負責任，隨波逐流，是具臣。
「邪二，主所言皆日善，主所為皆日可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合苟容，
與主為樂，不顧其後害，如此者，『臣」也。」
看君主臉色行事，拍馬溜須，聲色犬馬，不顧後患，是臣。
「邪三，內實險波，外貌小謹，巧言令色，妒善嫉賢。所欲進則明其美、隱其惡，所欲退則明其過、匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者，『奸臣」也。」
貌似老實，內懷奸險，陷害賢良，敗壞國法，是奸臣。
「邪四，智足以飾非，辯足以行說，內離骨肉之親，外構朝廷之亂，如此者，『讒臣」也。」
文過飾非，能言善語，挑撥離間，製造事端，是讒臣。
「邪五，專權擅勢，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，『賊臣』也。」
矯命專權，結黨營私，唯我獨尊，是賊臣。
「邪六，諂主以侯邪，陷主於不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間，使主惡布於境內，聞於四鄰，如此者，『亡國之臣」也。」
蒙蔽君主，顛倒是非，讓君主惡名傳遍四鄰，是亡國之臣。
「此之謂臣道六正六邪。」
公孫弘緩緩述說著臣道正邪，望著逐漸驚慌的張湯，笑道：「而集百家智慧所構制度之臣，臣曰：『能』。」
「何謂能臣？」
「少則能富國，多則能亡國的臣子。」
公孫弘聲音很平和，沒有什麼煙火氣，「如御史大夫這般，便是能臣。」
張湯別說是坐在那了，就連站都站不住了，當著上君的面，被人點名道姓說是亡國之臣，這要是解釋不好，仕途就要戛然而止了。
「老相國，我敬你——」
「御史大夫，別激動嘛。」
公孫弘卻打斷了他，「『富國』不入耳，『亡國』」便跳牆，這也是『亡國之臣」之象，為公卿者，當持重，坐！坐！坐！」
面對老丞相籠蓋四野的氣勢，張湯牙都快咬碎了，強制自己坐了下來。
御座上的劉據，饒有興趣地望著「師慈徒孝」的這一幕，淡笑道：「世人都說能臣幹吏的好，
怎麼在老相國口中，多則反而要亡國了？」
「回上君，能臣幹吏多逐政績，為了展示個人能力和快速升遷，便會盲目追求的『政績事務』，而罔顧民生真正的疾苦，甚至會與民爭利。」
公孫弘從繡墩站起，一躬到地，沉著聲音，說道：「恕臣越，上君的「國業」制度，為帝國開了一個不好的端。」
「說下去。」
「朝廷壟斷了某個行業或資源，從中牟取了海量利潤，糧食、食鹽、鐵具，等等，現在國庫、
御府中的存金、存銀，正是由此而來。」
「老相國該明白，寡人壟斷的行業和資源，是朝廷要做，而不能交給商人做的。」
「上君，這就是問題所在，國業的壟斷，是為了社稷穩定、百姓安定，錢財只是附加之物，這世間，也沒有什麼政績要讓上君去追逐的。」
公孫弘知道朝廷壟斷的必要性，也不是要在這上面指摘政令，「但是，在所有制度中，地方的賦稅、錢穀收入，都是政績的主要表現之一。」
賦稅、錢穀收入，是最直觀的數字，也是最能量化「計簿」的政績，沒有什麼比實打實的東西更能說明能力的了。
「壟斷地方行業、資源，就能輕而易舉獲得無數政績，臣以為，會成為很多能臣幹吏的選擇，
當能臣幹吏多了，相當於朝廷壟斷了所有行業和資源，以臣之見，那樣的帝國並不會長治久安，反而會促使朝廷失去民心而迅速滅亡。」
公孫弘展露出大漢丞相的眼界和胸襟，「是以，大賢顏淵有云：『百姓不足，君敦與足？』」
在他眼中，能臣說是亡國之臣，確實有幾分過損，但說是「聚斂之臣」，搜刮能手卻一點沒問題。
在國家貧弱時，聚斂之臣能幫助朝廷財政飛速富裕起來，可怕的是，聚斂之臣不會在朝廷財政富裕的時候收手。
無限制的強大朝廷下去。
因為官吏是要考核政績的，賦稅、錢穀增長是最明擺不過的政績，對於負責稅收的官吏更是如此。
在他們眼中，增收是唯一道理，他們只想增收，也能提出種種收稅的學說和辦法來。
苦一苦百姓，讓自己的仕途走的更遠一些。
公孫弘的話其實沒有說完，當無數錢糧聚集到中央朝廷，國庫用不完，如陛下那樣的天子，肯定會縱慾妄為，大興土木，窮兵默武，亂花錢的邪門大開，上行下效，再多的錢也不夠揮霍的，到那時，錢不夠了只能加稅加征，錢多了更加鋪張浪費，以致「用於上者無節，而取於下者無限，民竭其力而不能供」，踏上亡國之路。
這便是《禮記·大學》中說：「百乘之家，不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣」的原因。
能說張湯是亡國之臣，卻不能說上君或為亡國之君，這是八旬大漢丞相的政治智慧。
「在相國心中，集百家之智的制度，是我大漢的亡國之制嘍？」張湯再也忍不住了。
百家付出了那麼多智慧，要乾死儒家，為他量身打造的制度，到老相國嘴裡，竟是要亡了大漢朝。
張湯對公孫弘沒有丁點偏見，這要是百家為老丞相打造的制度，他連一個不字都不會說，
「御史大夫，以前是九卿時，可以行之以『酷」，今為三公，要行之以『規」。」
公孫弘對昔日門生的執很是無奈，為上者，最好的殺人手段是「規則」，而不是「律法」，
嘆息道：「我說了，百家之制為當世第一制，但上君意下大國者，一要爭取民心，二要行仁政，再以朝廷財政為例，上君要的，不是一個急功近利、唯利是圖和嚴重分割的天下，而要堅持『藏富於民』之念不動搖。」
「相國的意思，是下降賦稅、錢穀收入的政績？」
「不是。」
公孫弘搖搖頭，鄭重道：「增收，是官員的能力，這毋庸置疑，我想說的，是百家制中的『功過之說」，功是功，過是過，在任何時候，功不能抵過，有大功要遷升，有大過也要立刻罷，以前犯的錯，現在能處理，以後也要能追責，要讓大漢所有官吏常懷敬畏之心。」
想搞「政績事務」，在任時風頭無兩，離任後一地雞毛？
必須狠狠地追責！
幾年、十幾年、幾十年，管多少年，埋下的禍事發了就追責。
張湯頓時倒吸一口涼氣，老丞相回到府里，捫心自問過自己究竟是儒家，或是法吏了嗎？
這一招一式，比他這個法吏還法吏啊。
敬畏之心，虧的他能想的出來！