第453章 與周公坐在一桌！
第453章 與周公坐在一桌！
「嘶」
詔書已訖。
上上下下，盡皆一震。
不時有人，心下一驚，陡吸一口涼氣。
亦有人，彼此對視，滿目驚容，大為震愕。
無它—
一干封賞，實在是太重了！
其賞賚之豐，便是在史書之上，恐怕都是從未有過。
隱隱之中，這已經到了堪稱震鑠古今的程度。
以至於，就連江昭本人，都大為震動，一副驚詫之色。
「這——」
江昭微一抬頭，心頭一震。
文書之中，足有十餘種賞賚。
其一，特進齊王，晉一字真王，位在宗室諸王之上。
大周一代，文臣封王，雖是罕見，但卻並非沒有先例。
較為典型的，便是韓王趙普。
此人，號稱「半部論語治天下」，成就一代佳話。
其本是開國宰相，純文臣，無軍功，無兵權，但卻是陳橋兵變主謀，且制定了大周的一干制度。
非但如此，趙普還是扶太宗上位的功臣，相當於是既扶太祖，又扶太宗，可謂是典型的「老資格」。
故此，對於大周來說，此人卻是有不俗功績。
在其病故不久，便被追封為真定郡王。
真宗一代，其又被二次追封，被追為韓王，為一字真王，也是大周王最高等O
自此，這一位就成了大周文臣封王的第一人。
時至今日，也是文臣封王的標杆性存在，一定程度上代表了文官一途的上限。
此外，還有一人，隱隱之中，可與之相媲美。
這一位，也即「韓門立雪」佳話的另一位主人公—一韓章！
韓章此人，乃是繼趙普以來，又一位以宰輔文臣晉封王爵之人。
其具體封號，為汝南郡王。
趙普！
韓章！
此二人，也即百年國祚之中，僅有的文臣封王者。
就目前來說，八九不離十，江大相公會是下一位。
對於這一點，無論是文武大臣，亦或是士庶黎民，都是如此認為的。
當然，這有一大前提—
那就是，等江大相公死了才行！
為人臣者，死後方能封王。
這是共識。
無論是文官，亦或是武將，都遵守著這一規則。
無論是趙普，亦或是韓章，乃至於開國武勛，其實都是死了方才追封，由國公晉為王爺。
故此，對於江大相公的封王問題，天下人也是如此認為的。
死了，方會封王！
但不成想，陛下竟然直接就封了。
生前封王！
此等殊榮，百年未有，堪稱驚世駭俗。
不單如此，此一封賞，這還涉及到了另一問題—
江大相公死後，如何追封？
重臣逝去，追封一等，這是從開國起就有的規矩。
就像是韓章，其生前被封為秦國公，為國公之最。
本質上，這其實就是君王在給一種許諾。
也即，死後必定封王。
方今，江大相公已經封王了。
並且，還不是一般的王爵。
王爵之位，素有二類，一類是郡王，一類是一字真王。
郡王之中，其高低與否，不太明了，大致上都在同一水準。
一字真王之中，其高低與否，大致與國公之位的高低區分類似。
也即，一等封號為周。
二等為秦、楚、齊、魏。
三等為晉、燕、韓、趙、吳、越。
餘下的，都是「雜牌」。
此外，郡王與一字真王，又是以一字真王為尊。
類似於趙普，其病逝時封的真定郡王，便歸於郡王之列。
此一封號，在王爵之中，僅在中等。
其二次追封，被追為韓王，便是一字真王。
又因「韓」為戰國七雄之一，韓王自是不俗。
理論上，位列韓王之上的，僅有秦、楚、齊、魏以及周。
故而，被追封為韓王，堪稱是一等一的殊榮。
而方今的問題在於，江大相公直接封了齊王。
齊王，還在韓王之上！
這一封號，本質上與秦、楚、魏是同等地位。
在其之上的，僅有「周」這一種封號。
當然，除此以外，其實也還有一些特殊的，類似於文、武之類的。
史書之上，並無國號為「文」的政權，也無國號為「武」的政權，但也正因此，使得文、武封號，頗為特殊。
文與武，乃是仕途的兩種方式，論起地位，自是不俗。
總之，齊王是一等一的封號。
這一封賞，也即意味著，江大相公在「王爵」一道，都已經快走到了盡頭。
這一來，待其逝去後，如何追封，不免又是一大問題。
其二，乃是一些較為「小型」的封賞。
江氏一族永免天下賦役徭役，添封食邑五千戶，添歲祿三千石，允蔭補子孫十人，漠北良馬三十乘，蜀錦萬匹，黃金三千兩等，單拎一樣出來，都是一種莫大恩典。
但，在這一次的詔書之中，儼然都已是微不足道的存在。
只因，還有更為引人注目的存在其三，特予的一干殊榮！
這也即，為了江大相公一人，私人訂製的東西！
一、特授太師、太傅、太尉三公全領。
二、兼中書令、尚書令、侍中三省長官，總領三台，位冠百僚。
凡此兩大殊榮，也就是三公、三令集於一人之身。
這種殊榮，從古至今，堪稱是獨一份的存在！
自秦漢以來，三公九卿制和三省六部制，導致產生了三公和三令兩種職位。
開始時，這都是實權職位。
慢慢的，也就演變為了一種殊榮。
在這幾千年之中，對於三公和三令，其實是有人兼任的。
也即，擔任三公之中的某兩種，或是擔任三令之中的某兩種，亦或是擔任既任三公，又任三令。
類似於五代十國的馮道，便曾任太師、中書令、銜尚書令。
三公三令，六大職位，馮道曾在同一時間，擔任其中的三種，幾近半數。
其地位之高，殊榮之盛，可謂是史書罕見。
但，也就僅限於此了。
自三公與三令誕生以來，擔任半數，便已是極限。
直到一江大相公的存在，打破了這一切！
太師、太傅、太尉三公全領，兼中書令、尚書令、侍中三省長官，總領三台，位冠百僚。
三公三令，凡此六大職位，單拎其中一種，便足以證明此人曾是一位宰相。
但在今日，且集於一人之身！
其中殊榮，已非言語可敘述。
其中震撼，更為言語可表達。
其四，入朝不趨，劍履上殿，贊拜不名，詔書不名，終身不拜，見天子不禮。
這也是一干殊榮。
歷史上，蕭何、董卓、曹操、王莽、諸葛亮等，大都得到過這一干殊禮中的一部分。
更甚者，類似於諸葛亮，乾脆就是全套。
方今，江大相公的這一套殊榮，大致上就與諸葛亮的類似。
當然，值得一提的是—
自大唐以來，至今四百七十年，已無人獲此殊榮。
此一殊榮，也就成了近五百年未有曠典。
江大相公，又一次打破了慣例！
其五，御筆親書金字宸翰「挽江山之傾，立百代綱常，千古一相，知止全德，功在宗廟，澤被蒼生」，製成金匾，敕令永世供奉。
御筆題字，金字宸翰！
這是一樣也是一種傳承淵源的殊榮。
在方今時代，文風鼎盛，這一殊榮，自是更為興盛。
其中，關於金字宸翰的含金量，有兩種辨別方式：
一是題字的君王。
若是該君王題字較多，含金量自是大打折扣。
反之，若是該君王題字較少，鮮少以御筆題字的方式嘉獎臣子，那含金量自然也就更高一些。
二是匾額上的字。
內容很重要。
大多數臣子被嘉獎，無非也就是一句「忠勤勉過」之類的。
更厲害一點的，可能會被嘉獎「功在社稷」，這樣的人，就算是在宰輔大相公中都算功績不俗的。
江大相公呢？
挽江山之傾，立百代綱常，千古一相，知止全德，功在宗廟，澤被蒼生！
這是獨一檔次的。
就連嘉獎的話，都跟其他人，不在同一畫風。
其六，特行天子養老乞言之禮，尊為天下國老、君之師尊。
這一特權，也即君王將受封者尊為天下國老、帝王師尊。
故此，天子與之私下相見之時，需行尊禮，不視之為臣。
在東漢時，伏湛享受過這一特權。
在唐代時，郭子儀也享受過這一特權。
歷史上，北宋的政壇常青樹文彥博，也有過類似的特權。
這一殊榮，含金量也不低。
基本上，翻遍史書，除了亂臣賊子以外，僅寥寥幾人，享受過這一特權。
其七，致仕終身不改宰輔冕服儀仗。
這也是一條特權。
歷史上，文彥博、郭子儀二人，就享受過這一特權，一般來說，官員致仕了，就是百姓了，就不能再穿官服了。
這一點，就連宰輔大相公、內閣大學士也不例外。
你致仕了，別人恭維你一句「老太師」、「老泰山」，你可以高興的受著。
但是，無論如何，你都不能繼續再穿在任時的官服。
否則，不免有「退而不休」之嫌。
更甚者，可能還會惹得君王和時任宰相心生芥蒂，予以針對，以至於遭到彈劾，名節盡毀，落得一個「貪戀權勢」的名聲，也並非是沒有可能的。
此一特權，就是針對於這一規則的。
致仕了，但是還能穿官服！
非但如此，凡是出行，也還是在任時的儀仗，依舊風光無限。
其八，詔書御筆直呼相父國老，終身不書名、不稱官爵。
這一特權，主要針對的對象有二：
一是君王。
君王下詔時，詔書之中，需對尊稱江大相公為「國老」，亦或是「相父」，不能直呼其名。
二是文武大臣。
這也是一樣的。
文武大臣在上奏的過程中，涉及江大相公的名諱的，必須替換為「國老」，以示尊敬。
這一點，就連時任宰輔大相公，也得尊稱。
這一特權，並非是生造的，以往也有過先例。
漢獻帝此人，稱呼曹操為相父。
劉禪此人，稱呼諸葛亮為相父。
此二人，皆有此特權，天子終身不書名，以示尊敬。
除了此二人以外，歷史上有此特權的，就基本上沒有了。
自三國年間至今，已有七八百年。
此一特權，時隔七八百載，卻是在江大相公的身上，重見天日。
同時，僅此一條特權，就足以證明一件事——
那就是，江大相公在大周朝的地位，高於所有臣子！
記住，是所有！
無論過往，無論將來！
其九、國史特立《元輔書》，不入群臣列傳。
這一殊榮，頗為特殊。
一般來說，君王入本紀，臣子入列傳，入世家。
他年，江大相公沒了，官方肯定會為其修一篇《江昭世家》或是《江昭列傳》的。
既如此，又何必單獨修一本《元輔書》呢？
這，豈非畫蛇添足？
關鍵，上頭還特意叮囑，特輯政令，不入群臣列傳。
意思是要重點寫江大相公的政令。
這卻是為何？
「這一」
文武大臣中，各有各的注目。
這一干特權與殊榮，都太過於讓人震撼。
如此，相較之下，專門修一本《元輔書》—一這一條殊榮，存在感卻是不免略低。
不過，文臣之中，終究還是藏龍臥虎。
以蔡京為首，一干紫袍大臣，皆是目光一凝，眼中劇震。
在史書之外，單開一本史書，且不入群臣列傳。
這種做法，唯有兩種可能：
要麼，這一部史書，在歷史上將會非常沒有存在感。
要麼，這一部史書，在歷史上的存在感，將會非常之恐怖。
典型的例子，《尚書》！
世人只知，《尚書》是四書之一。
殊不知，《尚書》的本質，其實也是史書。
只不過，這是專門記載堯舜禹、夏商周以及周公的史書。
《尚書》一文，合二十八篇，其中關於堯舜禹的有兩篇，關於夏商兩代的有七篇。
其餘的十九篇中，都是《周書》。
而《周書》之中，足有十一篇是專門寫周公的，或是以周公為主角，或是以周公的政令為主角。
也就是說，一部《尚書》，足有大半內容，都是在寫周公的故事。
這其實就是關於周公的一部單獨的史書。
不出意外的話，《元輔書》便是類似於《尚書》一樣的存在，另開典籍，同周公一般，獨享一部專屬史書。
其上，將記載江大相公的一干政令，以及對於天下的布局。
此一史書，一旦真的成了，且傳開了，那麼—
「嘶一—」
有人暗吸一口冷氣。
這是真要跟周公坐一桌啊！
「即便是聖人，也莫過如此了吧？」不知是誰，慨嘆了一句。
上上下下，文武大臣，先是一愣，隨即一齊抬頭，猛然驚醒。
聖人！
對呀，聖人！
這一封賞，哪裡是封賞大臣？
這是在給江大相公抬轎子呢！
陛下，要讓江大相公，成為與周公同列、同席、比肩千古元聖！
甚至於，另開一席，地位凌駕歷代所有輔臣之上！
為此，百年祖制，千年典章，古今慣例，史書舊例————今日，不惜為其一人，盡數打破！
上上下下，一片巨震。
千年史冊，位逾王公，禮同帝王，文臣至此，當真是前無古人，後無來者！
此為，亘古未有之人！
「陛下駕到」
一......
「嘶」
詔書已訖。
上上下下，盡皆一震。
不時有人，心下一驚，陡吸一口涼氣。
亦有人，彼此對視，滿目驚容，大為震愕。
無它—
一干封賞，實在是太重了！
其賞賚之豐，便是在史書之上，恐怕都是從未有過。
隱隱之中，這已經到了堪稱震鑠古今的程度。
以至於，就連江昭本人，都大為震動，一副驚詫之色。
「這——」
江昭微一抬頭，心頭一震。
文書之中，足有十餘種賞賚。
其一，特進齊王，晉一字真王，位在宗室諸王之上。
大周一代，文臣封王，雖是罕見，但卻並非沒有先例。
較為典型的，便是韓王趙普。
此人，號稱「半部論語治天下」，成就一代佳話。
其本是開國宰相，純文臣，無軍功，無兵權，但卻是陳橋兵變主謀，且制定了大周的一干制度。
非但如此，趙普還是扶太宗上位的功臣，相當於是既扶太祖，又扶太宗，可謂是典型的「老資格」。
故此，對於大周來說，此人卻是有不俗功績。
在其病故不久，便被追封為真定郡王。
真宗一代，其又被二次追封，被追為韓王，為一字真王，也是大周王最高等O
自此，這一位就成了大周文臣封王的第一人。
時至今日，也是文臣封王的標杆性存在，一定程度上代表了文官一途的上限。
此外，還有一人，隱隱之中，可與之相媲美。
這一位，也即「韓門立雪」佳話的另一位主人公—一韓章！
韓章此人，乃是繼趙普以來，又一位以宰輔文臣晉封王爵之人。
其具體封號，為汝南郡王。
趙普！
韓章！
此二人，也即百年國祚之中，僅有的文臣封王者。
就目前來說，八九不離十，江大相公會是下一位。
對於這一點，無論是文武大臣，亦或是士庶黎民，都是如此認為的。
當然，這有一大前提—
那就是，等江大相公死了才行！
為人臣者，死後方能封王。
這是共識。
無論是文官，亦或是武將，都遵守著這一規則。
無論是趙普，亦或是韓章，乃至於開國武勛，其實都是死了方才追封，由國公晉為王爺。
故此，對於江大相公的封王問題，天下人也是如此認為的。
死了，方會封王！
但不成想，陛下竟然直接就封了。
生前封王！
此等殊榮，百年未有，堪稱驚世駭俗。
不單如此，此一封賞，這還涉及到了另一問題—
江大相公死後，如何追封？
重臣逝去，追封一等，這是從開國起就有的規矩。
就像是韓章，其生前被封為秦國公，為國公之最。
本質上，這其實就是君王在給一種許諾。
也即，死後必定封王。
方今，江大相公已經封王了。
並且，還不是一般的王爵。
王爵之位，素有二類，一類是郡王，一類是一字真王。
郡王之中，其高低與否，不太明了，大致上都在同一水準。
一字真王之中，其高低與否，大致與國公之位的高低區分類似。
也即，一等封號為周。
二等為秦、楚、齊、魏。
三等為晉、燕、韓、趙、吳、越。
餘下的，都是「雜牌」。
此外，郡王與一字真王，又是以一字真王為尊。
類似於趙普，其病逝時封的真定郡王，便歸於郡王之列。
此一封號，在王爵之中，僅在中等。
其二次追封，被追為韓王，便是一字真王。
又因「韓」為戰國七雄之一，韓王自是不俗。
理論上，位列韓王之上的，僅有秦、楚、齊、魏以及周。
故而，被追封為韓王，堪稱是一等一的殊榮。
而方今的問題在於，江大相公直接封了齊王。
齊王，還在韓王之上！
這一封號，本質上與秦、楚、魏是同等地位。
在其之上的，僅有「周」這一種封號。
當然，除此以外，其實也還有一些特殊的，類似於文、武之類的。
史書之上，並無國號為「文」的政權，也無國號為「武」的政權，但也正因此，使得文、武封號，頗為特殊。
文與武，乃是仕途的兩種方式，論起地位，自是不俗。
總之，齊王是一等一的封號。
這一封賞，也即意味著，江大相公在「王爵」一道，都已經快走到了盡頭。
這一來，待其逝去後，如何追封，不免又是一大問題。
其二，乃是一些較為「小型」的封賞。
江氏一族永免天下賦役徭役，添封食邑五千戶，添歲祿三千石，允蔭補子孫十人，漠北良馬三十乘，蜀錦萬匹，黃金三千兩等，單拎一樣出來，都是一種莫大恩典。
但，在這一次的詔書之中，儼然都已是微不足道的存在。
只因，還有更為引人注目的存在其三，特予的一干殊榮！
這也即，為了江大相公一人，私人訂製的東西！
一、特授太師、太傅、太尉三公全領。
二、兼中書令、尚書令、侍中三省長官，總領三台，位冠百僚。
凡此兩大殊榮，也就是三公、三令集於一人之身。
這種殊榮，從古至今，堪稱是獨一份的存在！
自秦漢以來，三公九卿制和三省六部制，導致產生了三公和三令兩種職位。
開始時，這都是實權職位。
慢慢的，也就演變為了一種殊榮。
在這幾千年之中，對於三公和三令，其實是有人兼任的。
也即，擔任三公之中的某兩種，或是擔任三令之中的某兩種，亦或是擔任既任三公，又任三令。
類似於五代十國的馮道，便曾任太師、中書令、銜尚書令。
三公三令，六大職位，馮道曾在同一時間，擔任其中的三種，幾近半數。
其地位之高，殊榮之盛，可謂是史書罕見。
但，也就僅限於此了。
自三公與三令誕生以來，擔任半數，便已是極限。
直到一江大相公的存在，打破了這一切！
太師、太傅、太尉三公全領，兼中書令、尚書令、侍中三省長官，總領三台，位冠百僚。
三公三令，凡此六大職位，單拎其中一種，便足以證明此人曾是一位宰相。
但在今日，且集於一人之身！
其中殊榮，已非言語可敘述。
其中震撼，更為言語可表達。
其四，入朝不趨，劍履上殿，贊拜不名，詔書不名，終身不拜，見天子不禮。
這也是一干殊榮。
歷史上，蕭何、董卓、曹操、王莽、諸葛亮等，大都得到過這一干殊禮中的一部分。
更甚者，類似於諸葛亮，乾脆就是全套。
方今，江大相公的這一套殊榮，大致上就與諸葛亮的類似。
當然，值得一提的是—
自大唐以來，至今四百七十年，已無人獲此殊榮。
此一殊榮，也就成了近五百年未有曠典。
江大相公，又一次打破了慣例！
其五，御筆親書金字宸翰「挽江山之傾，立百代綱常，千古一相，知止全德，功在宗廟，澤被蒼生」，製成金匾，敕令永世供奉。
御筆題字，金字宸翰！
這是一樣也是一種傳承淵源的殊榮。
在方今時代，文風鼎盛，這一殊榮，自是更為興盛。
其中，關於金字宸翰的含金量，有兩種辨別方式：
一是題字的君王。
若是該君王題字較多，含金量自是大打折扣。
反之，若是該君王題字較少，鮮少以御筆題字的方式嘉獎臣子，那含金量自然也就更高一些。
二是匾額上的字。
內容很重要。
大多數臣子被嘉獎，無非也就是一句「忠勤勉過」之類的。
更厲害一點的，可能會被嘉獎「功在社稷」，這樣的人，就算是在宰輔大相公中都算功績不俗的。
江大相公呢？
挽江山之傾，立百代綱常，千古一相，知止全德，功在宗廟，澤被蒼生！
這是獨一檔次的。
就連嘉獎的話，都跟其他人，不在同一畫風。
其六，特行天子養老乞言之禮，尊為天下國老、君之師尊。
這一特權，也即君王將受封者尊為天下國老、帝王師尊。
故此，天子與之私下相見之時，需行尊禮，不視之為臣。
在東漢時，伏湛享受過這一特權。
在唐代時，郭子儀也享受過這一特權。
歷史上，北宋的政壇常青樹文彥博，也有過類似的特權。
這一殊榮，含金量也不低。
基本上，翻遍史書，除了亂臣賊子以外，僅寥寥幾人，享受過這一特權。
其七，致仕終身不改宰輔冕服儀仗。
這也是一條特權。
歷史上，文彥博、郭子儀二人，就享受過這一特權，一般來說，官員致仕了，就是百姓了，就不能再穿官服了。
這一點，就連宰輔大相公、內閣大學士也不例外。
你致仕了，別人恭維你一句「老太師」、「老泰山」，你可以高興的受著。
但是，無論如何，你都不能繼續再穿在任時的官服。
否則，不免有「退而不休」之嫌。
更甚者，可能還會惹得君王和時任宰相心生芥蒂，予以針對，以至於遭到彈劾，名節盡毀，落得一個「貪戀權勢」的名聲，也並非是沒有可能的。
此一特權，就是針對於這一規則的。
致仕了，但是還能穿官服！
非但如此，凡是出行，也還是在任時的儀仗，依舊風光無限。
其八，詔書御筆直呼相父國老，終身不書名、不稱官爵。
這一特權，主要針對的對象有二：
一是君王。
君王下詔時，詔書之中，需對尊稱江大相公為「國老」，亦或是「相父」，不能直呼其名。
二是文武大臣。
這也是一樣的。
文武大臣在上奏的過程中，涉及江大相公的名諱的，必須替換為「國老」，以示尊敬。
這一點，就連時任宰輔大相公，也得尊稱。
這一特權，並非是生造的，以往也有過先例。
漢獻帝此人，稱呼曹操為相父。
劉禪此人，稱呼諸葛亮為相父。
此二人，皆有此特權，天子終身不書名，以示尊敬。
除了此二人以外，歷史上有此特權的，就基本上沒有了。
自三國年間至今，已有七八百年。
此一特權，時隔七八百載，卻是在江大相公的身上，重見天日。
同時，僅此一條特權，就足以證明一件事——
那就是，江大相公在大周朝的地位，高於所有臣子！
記住，是所有！
無論過往，無論將來！
其九、國史特立《元輔書》，不入群臣列傳。
這一殊榮，頗為特殊。
一般來說，君王入本紀，臣子入列傳，入世家。
他年，江大相公沒了，官方肯定會為其修一篇《江昭世家》或是《江昭列傳》的。
既如此，又何必單獨修一本《元輔書》呢？
這，豈非畫蛇添足？
關鍵，上頭還特意叮囑，特輯政令，不入群臣列傳。
意思是要重點寫江大相公的政令。
這卻是為何？
「這一」
文武大臣中，各有各的注目。
這一干特權與殊榮，都太過於讓人震撼。
如此，相較之下，專門修一本《元輔書》—一這一條殊榮，存在感卻是不免略低。
不過，文臣之中，終究還是藏龍臥虎。
以蔡京為首，一干紫袍大臣，皆是目光一凝，眼中劇震。
在史書之外，單開一本史書，且不入群臣列傳。
這種做法，唯有兩種可能：
要麼，這一部史書，在歷史上將會非常沒有存在感。
要麼，這一部史書，在歷史上的存在感，將會非常之恐怖。
典型的例子，《尚書》！
世人只知，《尚書》是四書之一。
殊不知，《尚書》的本質，其實也是史書。
只不過，這是專門記載堯舜禹、夏商周以及周公的史書。
《尚書》一文，合二十八篇，其中關於堯舜禹的有兩篇，關於夏商兩代的有七篇。
其餘的十九篇中，都是《周書》。
而《周書》之中，足有十一篇是專門寫周公的，或是以周公為主角，或是以周公的政令為主角。
也就是說，一部《尚書》，足有大半內容，都是在寫周公的故事。
這其實就是關於周公的一部單獨的史書。
不出意外的話，《元輔書》便是類似於《尚書》一樣的存在，另開典籍，同周公一般，獨享一部專屬史書。
其上，將記載江大相公的一干政令，以及對於天下的布局。
此一史書，一旦真的成了，且傳開了，那麼—
「嘶一—」
有人暗吸一口冷氣。
這是真要跟周公坐一桌啊！
「即便是聖人，也莫過如此了吧？」不知是誰，慨嘆了一句。
上上下下，文武大臣，先是一愣，隨即一齊抬頭，猛然驚醒。
聖人！
對呀，聖人！
這一封賞，哪裡是封賞大臣？
這是在給江大相公抬轎子呢！
陛下，要讓江大相公，成為與周公同列、同席、比肩千古元聖！
甚至於，另開一席，地位凌駕歷代所有輔臣之上！
為此，百年祖制，千年典章，古今慣例，史書舊例————今日，不惜為其一人，盡數打破！
上上下下，一片巨震。
千年史冊，位逾王公，禮同帝王，文臣至此，當真是前無古人，後無來者！
此為，亘古未有之人！
「陛下駕到」
一......