第324章 玉座之囚
第324章 玉座之囚
城中的日本人見到打著大明儀仗的使團，都是驚訝不已。
很快，朱雀大街兩邊就圍攏了很多看熱鬧的町人、士卒、僧人、游女、武士。
使團中很多心細的人發現，日本京都的百姓服飾，和大阪、名護屋等地的人有點不同，看著更加文雅，也更像中原服飾。
不過，當有些公卿家的貴女，亮出塗抹的粉白的臉蛋，笑著露出染的漆黑的牙齒，使團很多人就有點不好了。
就是努爾哈赤等女真人，也難以接受漆黑的牙齒。
很快，朱寅冒充秀山丸、騙取秀吉信任的好處，就體現的淋漓盡致。
武家的威嚴也彰顯無疑。
太閤殿下親自簽發的朱印狀遞交上去不久，兩位朝廷公卿就聯袂趕來迎接。
他們不是給明使面子，是給秀吉面子。
兩位前來迎接的公卿，乘坐公家的牛車出來，帶著儀仗隊來到使團的面前，
他們的牛車上，刻著不同的家紋。
除了兩位朝廷公卿，前來迎接的還有太閤政權的京都所司代：杉原家次。
和兩位公卿乘坐牛車不同，作為武士的杉元家次，是騎馬而來。
兩者就連看裝都有很大不同。杉元家次穿看武家常用的陣羽織，留看武士特有的月代頭，腰間懸看太刀，神色傲昂揚。
兩位公卿圓領廣袖，纓冠錦帶，腰間佩玉，腳下翹頭絲履，就連神情都蘊藉文雅。
公家的雅，武家的武，對比之下涇渭分明，猶如一陰一陽。
等到儀仗隊的樂器奏響，朱寅立刻舉起節杖，用漢話說道：
「大明欽差國使朱寅，奉天子詔，出使貴國！」
看人下菜碟。此時面對公卿，朱寅就沒有必要一上來就說日語了。
通譯之後，左邊的公卿大臣用公家禮節行禮道：「在下式部卿勸修寺晴豐，歡迎大明使臣出使鄙國！」
右邊的公卿也用公家禮道：「在下玄蕃寮長，山科言經，歡迎大明使臣！」
公家禮法強調「唐風為骨，和風為肉」。他們的禮節，和武家有所區別。
相比武家對大明使臣的傲慢甚至侮辱，公卿卻是文雅客氣多了。
朱寅拱手道：「在下朱寅，謝閣下出迎。」
為了免得翻譯，朱寅再次用了日語。
杉原家次已經收到秀吉的信，也很客氣的說道：「明國使團遠來是客，請！」
聽到杉原家次的話，勸修寺晴豐和山科言經才一起說道：「請！」
這些細節，都被朱寅看在眼裡。
杉原家次作為秀吉的心腹重臣，作為特使常年駐紮京都，掌控、監視朝廷的實際外交大權。
而朝廷正式的外交衙門式部省、玄蕃寮，反而成為擺設。
式部卿和玄蕃寮，外交上要看杉原家次的臉色行事。
公卿貴族徒有接待之名，而外交實權完全由武家掌控。
可就朱寅觀察，公卿真就是窮講究了。就說之前的式部卿和玄蕃寮卿，都是面有菜色，衣服褪色。
架子勉強維持著，里子都空了。
朱寅不禁想起史書上的記載，秀吉要求天皇行幸聚樂第時：「天皇鑾駕簡樸，而關白金屏耀目。公卿皆著舊衣，儀仗簡素。」
京都饑荒時，公卿「以糠粥充飢」，甚至「典當唐衣換取粟米」。
文化、血統上他們是妥妥的貴族階層。可是在經濟上，他們就是仰人鼻息的破落戶。
但如果認為天皇、朝廷、公家不重要，那就是大錯特錯了。沒有這些名分大義，武家政權也無法獨存，日本的統一就難以維繫。
公家和武家，一名一實、一陰一陽、一表一里，真就是缺一不可的共生關係。
正所謂「以公家之形，行武家之實」，「公家之筆與武家之刀，共鑄天下。」
雙方敘禮之後，勸修寺晴豐說道：
「本來，明使應該下榻鴻臚館。只是鄙國如今也無鴻臚館，還是請多多包涵。」
他是出身清華家的公卿貴族，門第僅次於最頂級的五攝家，算是精通制度了。
平安時期，外國使臣會下榻在鴻臚館。如今鴻臚館早就廢棄，使團當然只能住在別的地方。
杉原家次說道：「太閤殿下已經有了指示，就請使團去金閣寺附近的北山第居住。」
杉原家次當下決定，朱寅等數十個使團上層人員，住在北山第。其餘的三百多人，又被分開住在附近的金閣寺和相國寺。
於是，朱寅等數十人在杉原家次的引導下，前往京都北城的北山第。
朱寅沿著繁華的朱雀大街往北，一路觀賞平安京。
雖然日本平安京仿照大唐的長安、洛陽修建，但其實早就今非昔比，盛況不再。
早在百餘年前的應仁之亂，平安京就遭受極大破壞，本來堪稱恢弘的天皇宮殿「御所」更是被焚毀。
如同中原的長安、洛陽一樣，輝煌六百多年的平安京，就此衰落了。
不過，平安京的大內宮城雖然今非昔比，可外城區卻依舊熱鬧繁華、鱗次櫛比，外城牆也依然佇立如初。
作為日本最大的城池之一，人口二十萬，仍然是日本人最嚮往的地方。
京都不但居住了一千多公卿和皇室成員，還住了很多武家權貴、市豪商、西洋人。
就連秀吉的聚樂第、伏見城，以及他死後的墳墓，都在平安京。
京都是日本絲綢之都，織工數萬，產出的絲綢供應全國。僧侶和神官就有萬餘人。光是秀吉默許的五條合法游廓，就有游女數千人。
可見其繁華。
時人稱其為：「公卿牛車與南蠻商人並行，武士刀與織機聲共鳴。」
秀吉雖然離開了京都，卻在京都駐紮了八千兵馬，維護秩序、保衛安全。當然，也為了控制京都的朝廷公卿和皇室。
這八千兵馬，由坐鎮聚樂第的現任關白、秀吉養子、若君（儲君）豐臣秀次統領。
除了豐臣秀次統帥的八千兵馬，京都還有各大寺廟的僧兵、公卿家的私兵等兩千人。
加起來，整個京都的兵力有一萬人。
雖然平安京少了當年的很多東西，但也多了一些東西：西洋教堂，日本稱其「南蠻寺」。
今日正是基督教做禮拜天，朱寅路過時，恰好聽到教堂的彌撒聲和唱詩聲。
朱寅轉頭，看著街邊教堂上的橡木十字架，目光幽邃。
五年前，秀吉頒布《伴天連追放令》，下令驅逐傳教土。但實際上沒有強制執行，各地教堂仍然存在，日本的基督教徒反而增長到三十多萬人。
他很清楚，歷史上幾年之後，秀吉就會鐵血鎮壓基督教，這個教堂也被毀滅。
前面騎馬帶路的杉原家次，也側頭冷冷看了一眼教堂，目中殺意隱隱。
徐渭低聲道：「沒想到日國京都，還有這番氣象。」
朱寅等人沿著朱雀大街往北走了數里，這才看到御所（皇宮）。
原來，御所這么小啊。
原來御所被毀後，室町幕府在御所原址上重建皇宮，可是規模縮減到原來的十分之一，而且簡樸了很多，主要重建了禮制最高的紫宸殿。
宮城重建後連城牆也沒了，僅以土壘與竹柵環繞，依賴公卿與僧兵護衛，但仍然保留了玄武門、朱雀門等傳統名稱。
只是當年的高大城門，如今就是竹木柵欄加土牆，不過丈余。但見朱雀門上，是一個巨大的菊紋，代表著皇室。
不過，御所雖然只有當初的十分之一，可占地也有百餘畝。但見其中的主殿紫宸殿，
仍然是城中最高大的殿堂，看起來還是有點嵯峨恢弘之氣。
御所周圍的士卒也很多，足有上千人，可謂戒備森嚴。也不知道是防誰。
此時經過御所，但聽裡面傳來一陣琴聲，卻是一曲《松の聲》。
「是陛下的御操琴音。」山科言經說道，「陛下知明使來，操琴致意呢。」
朱寅只能對著御所的方向拱拱手，心中卻是一曬。
屁的致意，以為我不懂琴？我早就琴道有成了。
天皇周仁的琴聲之中，分明帶著憂慮和沉鬱之氣，
朱寅道：「等到焚香沐浴，在下就攜國書入宮，舉行遞交國書之禮。」
勸修寺晴豐問道：「明使閣下，不知道在下可以先看看國書麼？」
杉原家次微微一笑，他當然早就知道國書的內容，語氣非常嚴厲，對天皇十分無禮。
可是太閤信中說，允許明使遞交國書，就當藉助明使提醒一下陛下，朝廷離不開他離不開武家。
朱寅很抱歉的笑道：「在下十分抱歉，國書只能遞交給貴國主上，卻是不能先睹為快。」
山科言經聞言，眉頭微微一皺。如今明日兩國交戰，已成敵國，明國皇帝的國書怎麼可能客氣？
秀吉為何充許明使來京都遞交國書？
真是豈有此理！
繞過御所之後，就是公家町了。這裡是一大片庭院聚落群，占地千餘畝，公卿宅邸聚集，星羅棋布，庭院低矮、靜謐、典雅、清幽。
就是樹木石獸，也都帶著歷史的滄桑。白雪襯映之下，很多庭院梅花怒放，香氣盈盈，讓古老幽靜的聚落群多了很多生氣。
平安京的五攝家、清華家、大臣家、羽林家四等門第的公卿，幾乎都居住在這片區域。
每一家的門上都有不同的家紋，代表不同的門第。朱寅看到了近衛家的牡丹紋、九條家的藤輪紋、西園寺家的木瓜紋最靠近御所的是五攝家，然後是清華家··可謂等級森嚴。
到了這裡，再也沒有之前的噪雜，周圍一下子安靜了很多，就連寺廟的梵音也隱隱傳來。
過了公卿町，就是著名的聚樂第了。
六年前，豐臣秀吉在京都北部的高地上，用三萬勞力花費兩年時間，修建了金碧輝煌的聚樂第。
又拓寬堀川，連接商業區與武家屋敷，建立了一個巨大的武家聚落區。
聚樂，取自佛家「聚樂世界」之意，可見秀吉之野望。
但見聚落第高踞北塬，俯瞰御所和公卿町，唐風濃郁，氣象萬千，占地足有三百多畝，是天皇御所的兩倍還大。
聚落第不僅嵯峨雄偉，而且仿照唐朝建築，外面看不出武家建築的色彩。
不知道的，還以為聚落第才是皇宮呢。
如此光明正大的禮制越，就是莽操昭堅都不會幹。
秀吉就在在聚落第，登上關白之位的。天皇周仁還率公卿大臣行幸聚樂第，探訪秀吉。
加藤清正、福島正則等大武士的宅邸，都圍繞著聚樂第建造。
秀吉在聚樂第住了三年，就搬到了大阪城，將聚樂第和關白之位，都送給了養子豐臣秀次。
所以如今的聚落第，住的是豐臣秀次。
眾人剛剛來到聚落第附近，就看到不遠處的街道上，一個武土正揮刀砍向一個町人。
「噗」一聲，町人的腦袋沖天飛起，屍體撲倒在地。
然而那武士卻繼續揮刀，興奮不已的呼喝聲中，將那町人大卸八塊，雪地之上鮮血淋漓，十分刺眼。
「杉原君！」勸修寺晴豐怒道，「這武士試刀，是不是太過頻繁了！」
「殺了人也不收拾。搞得到處都是。」
「關白殿下（秀次）愛殺人，他磨下的武士也愛殺人啊。」
杉原家次冷笑道：「二個年老町人而已，有什麼用呢？倒還不如給武士試刀，還節省一些糧食。」
「式部卿大人，在下勸你少管閒事，不要自惹煩惱。你的話要是傳到關白閣下（秀次）耳中，他或許會親自提刀來見你。」
勸修寺晴豐和山科言經嘆息一聲，只能默然不語。
使團中的明人眼見日本武士又當街殺人，都是見怪不怪了。
朱寅聽到豐臣秀次的名字，不禁微微一笑。
呵呵，殺生關白啊。
繞過聚落第，又走了一箭之地，這才看到京都的北門：玄武門。
平安時代的貴族，常由玄武門赴比山參拜。
出了玄武門，但見雪樹多姿，雪山旖旎。山水之間坐落這一個寧靜祥和的巨大庭院。
周瓷梵音陣陣，鍾馨清幽。
北山第！
北山第的客舍為唐風建築。其中的客院仿杭州西湖景致。是當年足利義滿刻意迎合明朝使臣建造。
如今的北山第，亥是應仁之亂後重建的，成為京都實際上的鴻臚館。此時裡面還住著來京都的琉球使臣。
朱寅進入北山第，恍若夢回唐時。
公卿的宅邸愛用開放式的「寢殿造」，一般是唐式的亭台樓閣，前宅講究東西對稱，
庭院深深，曲徑通幽，有庭院、花園、假山，壁畫上繪著體現四季的雪月花鳥，唐風雅韻。
反觀武家宅邸就很不同了。武家常用「書院造」，構造簡約，實用性強，石料多木料少，多用天守閣，很重視供御，如森嚴的石垣塢堡。
朱寅當然更喜歡公卿風格的院落。
《明實錄》記載：「永樂四年，遣使仇居任至其國，館於北山第，禮遇甚厚。」
當年的大明使臣仿居任，就是世榻在此。時隔兩百年，自尋亥住到了北山第！
朱寅世榻不久，天就快黑了。
用餐的鐘聲準時監響，日方亥送來了夕食。
就是飲食，京都都和其他地方不同。京都是朝廷所在，公卿所聚，食譜古老而傳統。
公卿愛吃精米，己味清淡。武士愛吃糙米，己味重。
公卿愛吃琵琶湖出產的淡水魚，極少吃海鮮，認為海鮮是粗野之食。武家的肉食，卻以海魚為主。
公卿愛用唐物餐具，愛喝清酒。武家常用陶器和木器，愛喝燒酒烈酒。
公卿吃飯講究鐘鳴鼎食，嚴格遵循時辰。武家卻很隨意。
公卿秉承唐時舊俗，堅持分餐制。武家喜歡用「大血」共餐。
在朱寅看來，公卿和武士，就像亢與刀。
朱寅用完了夕食，又有芸妓來泡茶。
公家和武家在茶道上亥是分野。公卿講究貴族茶，武家講究茶。
朱寅求現，公卿的貴族茶，更像是宋朝的茶道。
就是這個雅閣精舍，亥和中原很相似。
房間中除了經史子集、筆墨紙硯，還有很多唐物。就連屋中的惟幕，都是唐綾。
奈良時代《養老令》規定唐綾、唐瓷麼限皇族與高級公卿使用。唐物被視為身份象徵，嵯峨天皇詩云：
「唐物滿架，方顯吾家。」
當然，如今武家模仿公家禮儀，如織田信長學習公家服飾，藝臣秀吉追求唐物茶器。
唐物早就不是公卿專屬。
但這間使臣精舍之中，有這麼多的唐物，可見很不簡單。
朱寅一問，這才知道這精舍中的唐物，大多都是當年仇居任世榻時的擺設。
原來，杉原家次收到秀吉的密信後，對朱寅不敢怠慢，刻意準備了這間「唐物滿架」的頂級精舍。
朱寅拿起一件瓷器，摩著上面的花紋，不禁遙想當年大明極盛之時，大明使臣居任出使日本，礎足利義滿臣服為藩屬，那時真是天朝上國，意氣風乘啊。
如今時過境遷，日本已經如此輕視大明了。
朱寅不禁想到，自尋若真的能奪回長房帝位，該如何對待朱棣呢？
好生矛盾啊。
喝著岱中茶，看著窗外雪，朱寅的心緒卻飛出平安京，飛到了大海之上。
他仿佛看見一支擁有巨大戰艦的船隊，從雲霧茫茫的滄海之中乘風破浪而來。
天色已晚，御所燈光闌珊。
山科言經進入御所，來到紫宸殿。
以紫宸殿為中心，東西對稱分布清涼殿、常御殿等建築，庭園植有象徵皇權的左近櫻與右橘。
紫宸殿是舉行即位禮、新嘗祭等重大儀式的地方。天皇周仁此時當然不在紫宸殿，而是在常御所。
山科言經神色沉鬱的看著紫宸殿，來到後面的常御所。
常御所是天皇日常起居的宮伶，讀書、和歌、茶道及接見公卿之所。
山科言經踩著積雪，來到廊世，看著黯淡燈光世的常御所，不禁幽幽一嘆。
御所內陳設「漆器多褪色，惟帳陳舊」。天皇常服麼「絹衣三襲，事錦繡之飾」。
天皇之所食，亥不過「三菜一湯」。還使用志野茶碗等質樸茶器。
屋頂漏雨用茅草修補，漆柱褪色亥不修。
御所（皇宮）內的侍從不過百餘人，女官多由公卿家的妻女兼任。
陛世每日誦讀《般若心經》，就算與公卿舉辦「御所歌會」，也多為四季風物，不敢涉及軍國大事。
陛世不但失去統治大權，成為武家的「印章」，甚至人身自由都受到限制了。
就連儀式、茶道、和歌等風雅事權，亥被武家開始侵奪。
秀吉自稱茶聖，壟斷茶道，封自尋的茶碗為天世名物，還經常主持和歌大會和能樂大戲。
這些文化大業，本是皇伶主持啊。
山科言經剛要進入，就看到內殿窗戶上站起一道孤獨的身圍。
那人圍嘆息道：「唯司神事，政歸武門。」
「禁苑之月，握於武家之手。」
「朕如籠中鶴亥。玉座之囚！玉座之囚！」
「御所庭中月澄明，奈何照世之手，隱於武家之雲。！」
山科言經一步跨入，說道：
「陛世慎言，謹供隔牆有耳！」
PS：知道大家不愛看日本歷史，但這又不能完全省略，求月票！
城中的日本人見到打著大明儀仗的使團，都是驚訝不已。
很快，朱雀大街兩邊就圍攏了很多看熱鬧的町人、士卒、僧人、游女、武士。
使團中很多心細的人發現，日本京都的百姓服飾，和大阪、名護屋等地的人有點不同，看著更加文雅，也更像中原服飾。
不過，當有些公卿家的貴女，亮出塗抹的粉白的臉蛋，笑著露出染的漆黑的牙齒，使團很多人就有點不好了。
就是努爾哈赤等女真人，也難以接受漆黑的牙齒。
很快，朱寅冒充秀山丸、騙取秀吉信任的好處，就體現的淋漓盡致。
武家的威嚴也彰顯無疑。
太閤殿下親自簽發的朱印狀遞交上去不久，兩位朝廷公卿就聯袂趕來迎接。
他們不是給明使面子，是給秀吉面子。
兩位前來迎接的公卿，乘坐公家的牛車出來，帶著儀仗隊來到使團的面前，
他們的牛車上，刻著不同的家紋。
除了兩位朝廷公卿，前來迎接的還有太閤政權的京都所司代：杉原家次。
和兩位公卿乘坐牛車不同，作為武士的杉元家次，是騎馬而來。
兩者就連看裝都有很大不同。杉元家次穿看武家常用的陣羽織，留看武士特有的月代頭，腰間懸看太刀，神色傲昂揚。
兩位公卿圓領廣袖，纓冠錦帶，腰間佩玉，腳下翹頭絲履，就連神情都蘊藉文雅。
公家的雅，武家的武，對比之下涇渭分明，猶如一陰一陽。
等到儀仗隊的樂器奏響，朱寅立刻舉起節杖，用漢話說道：
「大明欽差國使朱寅，奉天子詔，出使貴國！」
看人下菜碟。此時面對公卿，朱寅就沒有必要一上來就說日語了。
通譯之後，左邊的公卿大臣用公家禮節行禮道：「在下式部卿勸修寺晴豐，歡迎大明使臣出使鄙國！」
右邊的公卿也用公家禮道：「在下玄蕃寮長，山科言經，歡迎大明使臣！」
公家禮法強調「唐風為骨，和風為肉」。他們的禮節，和武家有所區別。
相比武家對大明使臣的傲慢甚至侮辱，公卿卻是文雅客氣多了。
朱寅拱手道：「在下朱寅，謝閣下出迎。」
為了免得翻譯，朱寅再次用了日語。
杉原家次已經收到秀吉的信，也很客氣的說道：「明國使團遠來是客，請！」
聽到杉原家次的話，勸修寺晴豐和山科言經才一起說道：「請！」
這些細節，都被朱寅看在眼裡。
杉原家次作為秀吉的心腹重臣，作為特使常年駐紮京都，掌控、監視朝廷的實際外交大權。
而朝廷正式的外交衙門式部省、玄蕃寮，反而成為擺設。
式部卿和玄蕃寮，外交上要看杉原家次的臉色行事。
公卿貴族徒有接待之名，而外交實權完全由武家掌控。
可就朱寅觀察，公卿真就是窮講究了。就說之前的式部卿和玄蕃寮卿，都是面有菜色，衣服褪色。
架子勉強維持著，里子都空了。
朱寅不禁想起史書上的記載，秀吉要求天皇行幸聚樂第時：「天皇鑾駕簡樸，而關白金屏耀目。公卿皆著舊衣，儀仗簡素。」
京都饑荒時，公卿「以糠粥充飢」，甚至「典當唐衣換取粟米」。
文化、血統上他們是妥妥的貴族階層。可是在經濟上，他們就是仰人鼻息的破落戶。
但如果認為天皇、朝廷、公家不重要，那就是大錯特錯了。沒有這些名分大義，武家政權也無法獨存，日本的統一就難以維繫。
公家和武家，一名一實、一陰一陽、一表一里，真就是缺一不可的共生關係。
正所謂「以公家之形，行武家之實」，「公家之筆與武家之刀，共鑄天下。」
雙方敘禮之後，勸修寺晴豐說道：
「本來，明使應該下榻鴻臚館。只是鄙國如今也無鴻臚館，還是請多多包涵。」
他是出身清華家的公卿貴族，門第僅次於最頂級的五攝家，算是精通制度了。
平安時期，外國使臣會下榻在鴻臚館。如今鴻臚館早就廢棄，使團當然只能住在別的地方。
杉原家次說道：「太閤殿下已經有了指示，就請使團去金閣寺附近的北山第居住。」
杉原家次當下決定，朱寅等數十個使團上層人員，住在北山第。其餘的三百多人，又被分開住在附近的金閣寺和相國寺。
於是，朱寅等數十人在杉原家次的引導下，前往京都北城的北山第。
朱寅沿著繁華的朱雀大街往北，一路觀賞平安京。
雖然日本平安京仿照大唐的長安、洛陽修建，但其實早就今非昔比，盛況不再。
早在百餘年前的應仁之亂，平安京就遭受極大破壞，本來堪稱恢弘的天皇宮殿「御所」更是被焚毀。
如同中原的長安、洛陽一樣，輝煌六百多年的平安京，就此衰落了。
不過，平安京的大內宮城雖然今非昔比，可外城區卻依舊熱鬧繁華、鱗次櫛比，外城牆也依然佇立如初。
作為日本最大的城池之一，人口二十萬，仍然是日本人最嚮往的地方。
京都不但居住了一千多公卿和皇室成員，還住了很多武家權貴、市豪商、西洋人。
就連秀吉的聚樂第、伏見城，以及他死後的墳墓，都在平安京。
京都是日本絲綢之都，織工數萬，產出的絲綢供應全國。僧侶和神官就有萬餘人。光是秀吉默許的五條合法游廓，就有游女數千人。
可見其繁華。
時人稱其為：「公卿牛車與南蠻商人並行，武士刀與織機聲共鳴。」
秀吉雖然離開了京都，卻在京都駐紮了八千兵馬，維護秩序、保衛安全。當然，也為了控制京都的朝廷公卿和皇室。
這八千兵馬，由坐鎮聚樂第的現任關白、秀吉養子、若君（儲君）豐臣秀次統領。
除了豐臣秀次統帥的八千兵馬，京都還有各大寺廟的僧兵、公卿家的私兵等兩千人。
加起來，整個京都的兵力有一萬人。
雖然平安京少了當年的很多東西，但也多了一些東西：西洋教堂，日本稱其「南蠻寺」。
今日正是基督教做禮拜天，朱寅路過時，恰好聽到教堂的彌撒聲和唱詩聲。
朱寅轉頭，看著街邊教堂上的橡木十字架，目光幽邃。
五年前，秀吉頒布《伴天連追放令》，下令驅逐傳教土。但實際上沒有強制執行，各地教堂仍然存在，日本的基督教徒反而增長到三十多萬人。
他很清楚，歷史上幾年之後，秀吉就會鐵血鎮壓基督教，這個教堂也被毀滅。
前面騎馬帶路的杉原家次，也側頭冷冷看了一眼教堂，目中殺意隱隱。
徐渭低聲道：「沒想到日國京都，還有這番氣象。」
朱寅等人沿著朱雀大街往北走了數里，這才看到御所（皇宮）。
原來，御所這么小啊。
原來御所被毀後，室町幕府在御所原址上重建皇宮，可是規模縮減到原來的十分之一，而且簡樸了很多，主要重建了禮制最高的紫宸殿。
宮城重建後連城牆也沒了，僅以土壘與竹柵環繞，依賴公卿與僧兵護衛，但仍然保留了玄武門、朱雀門等傳統名稱。
只是當年的高大城門，如今就是竹木柵欄加土牆，不過丈余。但見朱雀門上，是一個巨大的菊紋，代表著皇室。
不過，御所雖然只有當初的十分之一，可占地也有百餘畝。但見其中的主殿紫宸殿，
仍然是城中最高大的殿堂，看起來還是有點嵯峨恢弘之氣。
御所周圍的士卒也很多，足有上千人，可謂戒備森嚴。也不知道是防誰。
此時經過御所，但聽裡面傳來一陣琴聲，卻是一曲《松の聲》。
「是陛下的御操琴音。」山科言經說道，「陛下知明使來，操琴致意呢。」
朱寅只能對著御所的方向拱拱手，心中卻是一曬。
屁的致意，以為我不懂琴？我早就琴道有成了。
天皇周仁的琴聲之中，分明帶著憂慮和沉鬱之氣，
朱寅道：「等到焚香沐浴，在下就攜國書入宮，舉行遞交國書之禮。」
勸修寺晴豐問道：「明使閣下，不知道在下可以先看看國書麼？」
杉原家次微微一笑，他當然早就知道國書的內容，語氣非常嚴厲，對天皇十分無禮。
可是太閤信中說，允許明使遞交國書，就當藉助明使提醒一下陛下，朝廷離不開他離不開武家。
朱寅很抱歉的笑道：「在下十分抱歉，國書只能遞交給貴國主上，卻是不能先睹為快。」
山科言經聞言，眉頭微微一皺。如今明日兩國交戰，已成敵國，明國皇帝的國書怎麼可能客氣？
秀吉為何充許明使來京都遞交國書？
真是豈有此理！
繞過御所之後，就是公家町了。這裡是一大片庭院聚落群，占地千餘畝，公卿宅邸聚集，星羅棋布，庭院低矮、靜謐、典雅、清幽。
就是樹木石獸，也都帶著歷史的滄桑。白雪襯映之下，很多庭院梅花怒放，香氣盈盈，讓古老幽靜的聚落群多了很多生氣。
平安京的五攝家、清華家、大臣家、羽林家四等門第的公卿，幾乎都居住在這片區域。
每一家的門上都有不同的家紋，代表不同的門第。朱寅看到了近衛家的牡丹紋、九條家的藤輪紋、西園寺家的木瓜紋最靠近御所的是五攝家，然後是清華家··可謂等級森嚴。
到了這裡，再也沒有之前的噪雜，周圍一下子安靜了很多，就連寺廟的梵音也隱隱傳來。
過了公卿町，就是著名的聚樂第了。
六年前，豐臣秀吉在京都北部的高地上，用三萬勞力花費兩年時間，修建了金碧輝煌的聚樂第。
又拓寬堀川，連接商業區與武家屋敷，建立了一個巨大的武家聚落區。
聚樂，取自佛家「聚樂世界」之意，可見秀吉之野望。
但見聚落第高踞北塬，俯瞰御所和公卿町，唐風濃郁，氣象萬千，占地足有三百多畝，是天皇御所的兩倍還大。
聚落第不僅嵯峨雄偉，而且仿照唐朝建築，外面看不出武家建築的色彩。
不知道的，還以為聚落第才是皇宮呢。
如此光明正大的禮制越，就是莽操昭堅都不會幹。
秀吉就在在聚落第，登上關白之位的。天皇周仁還率公卿大臣行幸聚樂第，探訪秀吉。
加藤清正、福島正則等大武士的宅邸，都圍繞著聚樂第建造。
秀吉在聚樂第住了三年，就搬到了大阪城，將聚樂第和關白之位，都送給了養子豐臣秀次。
所以如今的聚落第，住的是豐臣秀次。
眾人剛剛來到聚落第附近，就看到不遠處的街道上，一個武土正揮刀砍向一個町人。
「噗」一聲，町人的腦袋沖天飛起，屍體撲倒在地。
然而那武士卻繼續揮刀，興奮不已的呼喝聲中，將那町人大卸八塊，雪地之上鮮血淋漓，十分刺眼。
「杉原君！」勸修寺晴豐怒道，「這武士試刀，是不是太過頻繁了！」
「殺了人也不收拾。搞得到處都是。」
「關白殿下（秀次）愛殺人，他磨下的武士也愛殺人啊。」
杉原家次冷笑道：「二個年老町人而已，有什麼用呢？倒還不如給武士試刀，還節省一些糧食。」
「式部卿大人，在下勸你少管閒事，不要自惹煩惱。你的話要是傳到關白閣下（秀次）耳中，他或許會親自提刀來見你。」
勸修寺晴豐和山科言經嘆息一聲，只能默然不語。
使團中的明人眼見日本武士又當街殺人，都是見怪不怪了。
朱寅聽到豐臣秀次的名字，不禁微微一笑。
呵呵，殺生關白啊。
繞過聚落第，又走了一箭之地，這才看到京都的北門：玄武門。
平安時代的貴族，常由玄武門赴比山參拜。
出了玄武門，但見雪樹多姿，雪山旖旎。山水之間坐落這一個寧靜祥和的巨大庭院。
周瓷梵音陣陣，鍾馨清幽。
北山第！
北山第的客舍為唐風建築。其中的客院仿杭州西湖景致。是當年足利義滿刻意迎合明朝使臣建造。
如今的北山第，亥是應仁之亂後重建的，成為京都實際上的鴻臚館。此時裡面還住著來京都的琉球使臣。
朱寅進入北山第，恍若夢回唐時。
公卿的宅邸愛用開放式的「寢殿造」，一般是唐式的亭台樓閣，前宅講究東西對稱，
庭院深深，曲徑通幽，有庭院、花園、假山，壁畫上繪著體現四季的雪月花鳥，唐風雅韻。
反觀武家宅邸就很不同了。武家常用「書院造」，構造簡約，實用性強，石料多木料少，多用天守閣，很重視供御，如森嚴的石垣塢堡。
朱寅當然更喜歡公卿風格的院落。
《明實錄》記載：「永樂四年，遣使仇居任至其國，館於北山第，禮遇甚厚。」
當年的大明使臣仿居任，就是世榻在此。時隔兩百年，自尋亥住到了北山第！
朱寅世榻不久，天就快黑了。
用餐的鐘聲準時監響，日方亥送來了夕食。
就是飲食，京都都和其他地方不同。京都是朝廷所在，公卿所聚，食譜古老而傳統。
公卿愛吃精米，己味清淡。武士愛吃糙米，己味重。
公卿愛吃琵琶湖出產的淡水魚，極少吃海鮮，認為海鮮是粗野之食。武家的肉食，卻以海魚為主。
公卿愛用唐物餐具，愛喝清酒。武家常用陶器和木器，愛喝燒酒烈酒。
公卿吃飯講究鐘鳴鼎食，嚴格遵循時辰。武家卻很隨意。
公卿秉承唐時舊俗，堅持分餐制。武家喜歡用「大血」共餐。
在朱寅看來，公卿和武士，就像亢與刀。
朱寅用完了夕食，又有芸妓來泡茶。
公家和武家在茶道上亥是分野。公卿講究貴族茶，武家講究茶。
朱寅求現，公卿的貴族茶，更像是宋朝的茶道。
就是這個雅閣精舍，亥和中原很相似。
房間中除了經史子集、筆墨紙硯，還有很多唐物。就連屋中的惟幕，都是唐綾。
奈良時代《養老令》規定唐綾、唐瓷麼限皇族與高級公卿使用。唐物被視為身份象徵，嵯峨天皇詩云：
「唐物滿架，方顯吾家。」
當然，如今武家模仿公家禮儀，如織田信長學習公家服飾，藝臣秀吉追求唐物茶器。
唐物早就不是公卿專屬。
但這間使臣精舍之中，有這麼多的唐物，可見很不簡單。
朱寅一問，這才知道這精舍中的唐物，大多都是當年仇居任世榻時的擺設。
原來，杉原家次收到秀吉的密信後，對朱寅不敢怠慢，刻意準備了這間「唐物滿架」的頂級精舍。
朱寅拿起一件瓷器，摩著上面的花紋，不禁遙想當年大明極盛之時，大明使臣居任出使日本，礎足利義滿臣服為藩屬，那時真是天朝上國，意氣風乘啊。
如今時過境遷，日本已經如此輕視大明了。
朱寅不禁想到，自尋若真的能奪回長房帝位，該如何對待朱棣呢？
好生矛盾啊。
喝著岱中茶，看著窗外雪，朱寅的心緒卻飛出平安京，飛到了大海之上。
他仿佛看見一支擁有巨大戰艦的船隊，從雲霧茫茫的滄海之中乘風破浪而來。
天色已晚，御所燈光闌珊。
山科言經進入御所，來到紫宸殿。
以紫宸殿為中心，東西對稱分布清涼殿、常御殿等建築，庭園植有象徵皇權的左近櫻與右橘。
紫宸殿是舉行即位禮、新嘗祭等重大儀式的地方。天皇周仁此時當然不在紫宸殿，而是在常御所。
山科言經神色沉鬱的看著紫宸殿，來到後面的常御所。
常御所是天皇日常起居的宮伶，讀書、和歌、茶道及接見公卿之所。
山科言經踩著積雪，來到廊世，看著黯淡燈光世的常御所，不禁幽幽一嘆。
御所內陳設「漆器多褪色，惟帳陳舊」。天皇常服麼「絹衣三襲，事錦繡之飾」。
天皇之所食，亥不過「三菜一湯」。還使用志野茶碗等質樸茶器。
屋頂漏雨用茅草修補，漆柱褪色亥不修。
御所（皇宮）內的侍從不過百餘人，女官多由公卿家的妻女兼任。
陛世每日誦讀《般若心經》，就算與公卿舉辦「御所歌會」，也多為四季風物，不敢涉及軍國大事。
陛世不但失去統治大權，成為武家的「印章」，甚至人身自由都受到限制了。
就連儀式、茶道、和歌等風雅事權，亥被武家開始侵奪。
秀吉自稱茶聖，壟斷茶道，封自尋的茶碗為天世名物，還經常主持和歌大會和能樂大戲。
這些文化大業，本是皇伶主持啊。
山科言經剛要進入，就看到內殿窗戶上站起一道孤獨的身圍。
那人圍嘆息道：「唯司神事，政歸武門。」
「禁苑之月，握於武家之手。」
「朕如籠中鶴亥。玉座之囚！玉座之囚！」
「御所庭中月澄明，奈何照世之手，隱於武家之雲。！」
山科言經一步跨入，說道：
「陛世慎言，謹供隔牆有耳！」
PS：知道大家不愛看日本歷史，但這又不能完全省略，求月票！