第1697章 信仰的本質
由此大家就可以看出，信仰的本質是什麼？
很多人可能以為，信仰就是信仰宗教，信仰某個神靈，信仰某種力量。
其實這樣想就太淺薄了，我覺得，信仰的本質，應該是對某種價值的最高追問和精神寄託，是人生觀，世界觀，和內身精神世界的基石和倚靠。
它不僅是相信某個對象，更是人類對生活環境及人生價值的思考，對生命意義和終極目標的主動追尋。
信仰從字面上看是：相信與仰望。
但其背後隱藏著我們對世界、人生最根本的觀點，決定了我們內心的「準繩」和判斷標準。
信仰並不等於宗教信仰，我們還可以有政治信仰，科學信仰，道德信仰，乃至於人文信仰。
那什麼是道德和人文信仰呢？
其實就是我們對真善美、良知、責任等普世價值的執著信念以及追求，比如誠信和善良，堅守和責任，這本身就是一種信仰內核。
所以有信仰不一定是信仰宗教，信仰宗教也不代表就會擁有真正的信仰內核。
所謂宗教，其實只不過是一種信仰的容器，就算你信了，也要自己到容器裡面去找、去取、去用，然後才能是你自己的。
但宗教只是信仰的一種體現方式，只代表了某一方面的觀點和價值觀，所以我們也不能盲目的去信，也要有自己的分辨和思考，這樣才能不會陷入迷信之中。
隨著九紫離火運的到來，現在很多人的信仰都在逐漸覺醒，精神世界逐漸復甦，都想走上修行之路。
但很多人迷惘，不知道這個修行到底是什麼，究竟應該怎麼做？
這裡我簡單跟大家講幾句關於修行的問題，也算是回復一下先前很多人的一些疑問：
現在在我們國家主流的教派，就是道教、佛教、基督教。
從修行本身來講，對應的其實是「身、心、靈」三個維度。
篇幅所限，我主要還是給大家講講道教的修行：
三教之中，道教主要修身，比較側重形體養生、鍊氣內丹，追求肉身長久或天人合一，當然成仙是終極目標，但普通人大可不必這樣想，你就把自己的身體修行好了即可。
因為身體為爐鼎，一切精神層面的東西都是在身體裡完成，肉身和靈魂是相輔相成的，如果你的身體不堪，那精神也好不到哪去，修仙也就無從談起。
形為神之宅：道家認為身體是精神的居所和物質基礎，葛洪在《抱朴子》中所言：形須神而立焉……形者神之宅也。
若無形體，精神無所依附；若形體衰敗，精神亦將離散。
神為形之主：精神是生命活力的主宰，賦予肉體生機。《淮南子》提出：夫形者，生之舍也；氣者，生之充也。神者，生之制也。這是在強調精神對形體的統攝作用。
所以，形與神如堤與水、燭與火，相互依存。只有「形神俱養」和「性命雙修」，才能達到健康長壽乃至「得道」的境界。
說到這裡，那些想修道的朋友，應該知道怎麼修行了吧？
其實很簡單，就是每天好好吃飯，好好睡覺，好好生活，好好鍛鍊身體，思想要豁達，精神要鬆弛，清淨安神，抱元守一，不為外物所擾，不為內心所困。
如果你能做到這些，就已經是達到修道入門的基礎標準了。
很多人問我：吳老師，修道都要讀什麼經？早晚課要不要做？每天要怎麼打坐？上香怎麼上？供神怎麼供？練功是八段錦還是金剛功？
其實，修道之所以要讀經、打坐、上香、練功，就是為了達到上面我說的那些基礎標準。
讀經是為了讓你明理開智，打坐是為了讓你靜心安神，上香是為了讓你心存恭敬，練功是為了讓你強健體魄。
但大家也不必拘泥於這些形式，有些人非得規定自己每天要讀多少經，要打坐多長時間，認為這是一種修道的堅持和恆心。
這種堅持和恆心很好，可也不用死心眼，我們讀經是要明白經文中的道理，並且督促自己去按照經文裡面說的去做。
我們打坐是為了讓自己浮躁的內心沉下來，是為了修煉自己的定力和耐性，趕走焦慮和不安的情緒，讓心神清靜安寧。
但是有人打坐的時候，就喜歡胡思亂想，可能才修行沒多長時間，就想著通過打坐去感知另一個我們所不了解的維度空間。
這樣其實很危險，大家切莫本末倒置，打坐是修煉出神的方法之一，但你要是定力不足，道行不夠，小心神魂出去就回不來了。
還有人覺得，打坐的時候應該要放空自己，不能亂想，讓大腦進入一片空白的狀態才對。
其實這也不太對，大腦天生活躍，刻意壓制雜念會產生心理對抗，反而加重內耗，甚至引發煩躁，導致焦慮和挫敗感。
對初學者而言，不需要強行放空大腦，專注一個念頭才是更科學、有效的入門方式，能夠自然引導心念趨於平靜。
比如，我們可以將注意力放在單一對象上，比如專注自己的呼吸，比如誦佛號，念咒語，以專注代替放空，讓散亂的心有所依託，逐漸降低思維活躍度，雜念自然就消除了。
專注於呼吸是最通用的方法，我們可以感受呼吸時鼻尖的氣流或腹部起伏，無需控制呼吸節奏，保持自然即可。
也可以默數呼吸的次數，以10個為一組，也就是從1-10之間循環，但不要數幾百幾千，不然跟數羊一樣，容易睡著……
總之，不要強迫自己放空，也不要把打坐當成任務，更不要帶著什麼目的去打坐，否則會導致身心緊繃，背離放鬆初衷。
隨著練習深入，你的內心自然就會從「專注」過渡到更深層的寧靜與空靈。
我從四大天王、四大元帥，一直講到修道打坐，蛤蟆和老程聽的很入神，幾乎如痴如醉。
等我停了下來，老程感慨道：「真是沒想到，平時不怎麼吭聲的吳半仙，肚子裡有這麼多貨，說起修行來頭頭是道。」
我笑道：「那倒也不全是我自己的觀點，主要是我比較愛學習，愛思考，愛刨根問底，而且我總覺得，有時候一些話好像並不是我說的，自然而然就知道了，似乎冥冥中有人在替我說一樣。」
蛤蟆脫口說道：「那也正常，你身後有那麼多大仙，而且你那麼厲害，你的元神一定是某個神仙，說不定你說的這些話，都是你的元神替你說的啊。」
我連連擺手：「別鬧別鬧，我可不敢當，我頂多就是個在天上燒鍋爐的……」
老程想了想，說：「你還別妄自菲薄，能在天上混的，哪有普通人啊？你想，在南天門看大門的，那就是天兵天將，在太上老君那裡燒鍋爐的，怎麼也得是金角大王和銀角大王。」
蛤蟆插道：「對對對，就算在人間來說，燒鍋爐的那也是特殊技術工種，專業名詞叫司爐工，要持證分級上崗的。我覺得老吳你這個級別的，怎麼也得是最高的一級司爐工，相當於高級技師，按作家的職稱等級來說，你就是燒鍋爐里的教授啊！」
很多人可能以為，信仰就是信仰宗教，信仰某個神靈，信仰某種力量。
其實這樣想就太淺薄了，我覺得，信仰的本質，應該是對某種價值的最高追問和精神寄託，是人生觀，世界觀，和內身精神世界的基石和倚靠。
它不僅是相信某個對象，更是人類對生活環境及人生價值的思考，對生命意義和終極目標的主動追尋。
信仰從字面上看是：相信與仰望。
但其背後隱藏著我們對世界、人生最根本的觀點，決定了我們內心的「準繩」和判斷標準。
信仰並不等於宗教信仰，我們還可以有政治信仰，科學信仰，道德信仰，乃至於人文信仰。
那什麼是道德和人文信仰呢？
其實就是我們對真善美、良知、責任等普世價值的執著信念以及追求，比如誠信和善良，堅守和責任，這本身就是一種信仰內核。
所以有信仰不一定是信仰宗教，信仰宗教也不代表就會擁有真正的信仰內核。
所謂宗教，其實只不過是一種信仰的容器，就算你信了，也要自己到容器裡面去找、去取、去用，然後才能是你自己的。
但宗教只是信仰的一種體現方式，只代表了某一方面的觀點和價值觀，所以我們也不能盲目的去信，也要有自己的分辨和思考，這樣才能不會陷入迷信之中。
隨著九紫離火運的到來，現在很多人的信仰都在逐漸覺醒，精神世界逐漸復甦，都想走上修行之路。
但很多人迷惘，不知道這個修行到底是什麼，究竟應該怎麼做？
這裡我簡單跟大家講幾句關於修行的問題，也算是回復一下先前很多人的一些疑問：
現在在我們國家主流的教派，就是道教、佛教、基督教。
從修行本身來講，對應的其實是「身、心、靈」三個維度。
篇幅所限，我主要還是給大家講講道教的修行：
三教之中，道教主要修身，比較側重形體養生、鍊氣內丹，追求肉身長久或天人合一，當然成仙是終極目標，但普通人大可不必這樣想，你就把自己的身體修行好了即可。
因為身體為爐鼎，一切精神層面的東西都是在身體裡完成，肉身和靈魂是相輔相成的，如果你的身體不堪，那精神也好不到哪去，修仙也就無從談起。
形為神之宅：道家認為身體是精神的居所和物質基礎，葛洪在《抱朴子》中所言：形須神而立焉……形者神之宅也。
若無形體，精神無所依附；若形體衰敗，精神亦將離散。
神為形之主：精神是生命活力的主宰，賦予肉體生機。《淮南子》提出：夫形者，生之舍也；氣者，生之充也。神者，生之制也。這是在強調精神對形體的統攝作用。
所以，形與神如堤與水、燭與火，相互依存。只有「形神俱養」和「性命雙修」，才能達到健康長壽乃至「得道」的境界。
說到這裡，那些想修道的朋友，應該知道怎麼修行了吧？
其實很簡單，就是每天好好吃飯，好好睡覺，好好生活，好好鍛鍊身體，思想要豁達，精神要鬆弛，清淨安神，抱元守一，不為外物所擾，不為內心所困。
如果你能做到這些，就已經是達到修道入門的基礎標準了。
很多人問我：吳老師，修道都要讀什麼經？早晚課要不要做？每天要怎麼打坐？上香怎麼上？供神怎麼供？練功是八段錦還是金剛功？
其實，修道之所以要讀經、打坐、上香、練功，就是為了達到上面我說的那些基礎標準。
讀經是為了讓你明理開智，打坐是為了讓你靜心安神，上香是為了讓你心存恭敬，練功是為了讓你強健體魄。
但大家也不必拘泥於這些形式，有些人非得規定自己每天要讀多少經，要打坐多長時間，認為這是一種修道的堅持和恆心。
這種堅持和恆心很好，可也不用死心眼，我們讀經是要明白經文中的道理，並且督促自己去按照經文裡面說的去做。
我們打坐是為了讓自己浮躁的內心沉下來，是為了修煉自己的定力和耐性，趕走焦慮和不安的情緒，讓心神清靜安寧。
但是有人打坐的時候，就喜歡胡思亂想，可能才修行沒多長時間，就想著通過打坐去感知另一個我們所不了解的維度空間。
這樣其實很危險，大家切莫本末倒置，打坐是修煉出神的方法之一，但你要是定力不足，道行不夠，小心神魂出去就回不來了。
還有人覺得，打坐的時候應該要放空自己，不能亂想，讓大腦進入一片空白的狀態才對。
其實這也不太對，大腦天生活躍，刻意壓制雜念會產生心理對抗，反而加重內耗，甚至引發煩躁，導致焦慮和挫敗感。
對初學者而言，不需要強行放空大腦，專注一個念頭才是更科學、有效的入門方式，能夠自然引導心念趨於平靜。
比如，我們可以將注意力放在單一對象上，比如專注自己的呼吸，比如誦佛號，念咒語，以專注代替放空，讓散亂的心有所依託，逐漸降低思維活躍度，雜念自然就消除了。
專注於呼吸是最通用的方法，我們可以感受呼吸時鼻尖的氣流或腹部起伏，無需控制呼吸節奏，保持自然即可。
也可以默數呼吸的次數，以10個為一組，也就是從1-10之間循環，但不要數幾百幾千，不然跟數羊一樣，容易睡著……
總之，不要強迫自己放空，也不要把打坐當成任務，更不要帶著什麼目的去打坐，否則會導致身心緊繃，背離放鬆初衷。
隨著練習深入，你的內心自然就會從「專注」過渡到更深層的寧靜與空靈。
我從四大天王、四大元帥，一直講到修道打坐，蛤蟆和老程聽的很入神，幾乎如痴如醉。
等我停了下來，老程感慨道：「真是沒想到，平時不怎麼吭聲的吳半仙，肚子裡有這麼多貨，說起修行來頭頭是道。」
我笑道：「那倒也不全是我自己的觀點，主要是我比較愛學習，愛思考，愛刨根問底，而且我總覺得，有時候一些話好像並不是我說的，自然而然就知道了，似乎冥冥中有人在替我說一樣。」
蛤蟆脫口說道：「那也正常，你身後有那麼多大仙，而且你那麼厲害，你的元神一定是某個神仙，說不定你說的這些話，都是你的元神替你說的啊。」
我連連擺手：「別鬧別鬧，我可不敢當，我頂多就是個在天上燒鍋爐的……」
老程想了想，說：「你還別妄自菲薄，能在天上混的，哪有普通人啊？你想，在南天門看大門的，那就是天兵天將，在太上老君那裡燒鍋爐的，怎麼也得是金角大王和銀角大王。」
蛤蟆插道：「對對對，就算在人間來說，燒鍋爐的那也是特殊技術工種，專業名詞叫司爐工，要持證分級上崗的。我覺得老吳你這個級別的，怎麼也得是最高的一級司爐工，相當於高級技師，按作家的職稱等級來說，你就是燒鍋爐里的教授啊！」