第1696章 四大天王和四大元帥
我慢慢回過神來，腦海里的簫聲才逐漸消失，周圍的一切歸於平靜。
吹簫那哥們的筆名我是不記得了，他姓程，後面就喊他老程吧。
此時老程手裡拿著長簫，一臉得意地看著我，然後推了推鼻子上的眼鏡。
「咋了半仙，是不是我吹的太好聽了，把你整陶醉了？」
他開口跟我說話，我這才發現不知什麼時候眼角有點濕潤，趕緊擦了擦，笑著說：「可不咋地，讓我忍不住想起了在南天門當保安的那些年，世事變遷，滄海桑田，一轉眼已是百年……」
蛤蟆反應很快，在旁邊接道：「是啊，那時候你在南天門，我在北天門，咱哥倆也就換班的時候能見一面，沒想到緣分如此神奇，五百年前的一次回眸，換來了今生的同床相伴……」
我瞅了他一眼：「你說清楚，是同窗還是同床？」
他趕緊糾正：「口誤口誤，同窗同窗，我的意思是說，咱們百年前的袍澤之情，換來今生的一次同學之緣。」
我點點頭：「嗯，以後等咱們回去天上，跟值班的將軍說一聲，給咱倆調到同一個門，咱倆一起上下班。」
老程聽到這裡哈哈大笑，對我們豎起大拇指：「就佩服你們這些寫網絡小說的，是真雞兒能瞎編啊……」
蛤蟆連連擺手：「哎，基操勿6，身為一個網絡作家，誰還沒點精神病啊，這不是張嘴就來的麼？」
老程大笑道：「對對對，這話說得好，哪個網絡作家沒點精神病啊……不過，就算你們回到天上，不是應該找四大天王申請調班嗎？我記得四大天門是由四大天王鎮守的啊，值班將軍也管這些嗎？」
蛤蟆說道：「那肯定啊，四大天王是負責鎮守天門的守將，他們手下肯定有很多值班的將軍，總不能調班這種小事，也讓四大天王親自處理吧？」
老程恍然道：「也對，但是這四大天王，到底是佛教的還是道教的？我之前看一本小說，裡面說是四大元帥鎮守南天門，這兩個說法到底哪個才是正確的？」
蛤蟆顯然不太懂這些，他一時語塞，掃了我一眼說：「老吳，上！」
我不由笑了起來：「這兩個說法都對，如果你們不嫌我囉嗦，我就給你們講一講這裡面的故事。」
兩人連連點頭，異口同聲：「不囉嗦不囉嗦，我們最喜歡聽老吳講故事了！」
於是我便在花園涼亭坐下，先是讓蛤蟆去食堂給我拿兩個蘋果，然後我就一邊啃蘋果，一邊跟他們嘚吧起來。
這個蘋果……啊不對，這個故事其實要從根上說起，那就要講佛教和道教的起源和融合，這就太長了，咱們簡化一下哈。
首先講講四大天王，很多人對他們的了解，主要是由於封神演義裡面的魔家四將：老大魔禮青、老二王魔禮紅、老三魔禮海、老四魔禮壽。
這四位死後封神，分別是：南方增長天王魔禮青，北方多聞天王魔禮紅，東方持國天王魔禮海，西方廣目天王魔禮壽。
在佛教信仰中，四大天王是護世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位於第一重天，分別鎮守須彌山四方，護持佛法與眾生。
第一重天又叫四天王天，通常分列在佛寺的第一重殿，天王殿因此得名。
東方持國天王：手持琵琶，身白色，守護東勝神洲。
南方增長天王：手握寶劍，身青色，守護南贍部洲。
西方廣目天王：手纏龍或蛇，身紅色，守護西牛賀洲。
北方多聞天王：右手持寶傘，身綠色，守護北俱蘆洲。
這四大部洲指的是：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，是圍繞須彌山分布的四個居住區域，共同構成一個世界單位。
四大部洲的概念出自《阿含經》等佛典，在《西遊記》等文學作品中亦有演繹，其中南贍部洲被視為佛陀降生與教化的核心區域。
後來佛教傳入中土，和道教融合，四大天王也成為民間共同尊奉的大神。
人們普遍認為的四大天王守護南天門，其實是因為《西遊記》裡面就是這麼寫的。
但實際上，在道教傳統的神仙體系里，鎮守南天門的不光有四大天王，還有「馬趙溫關」四大元帥。
這四大元帥之中，馬元帥叫做馬靈耀，也就是華光大帝，民間俗稱的馬王爺三隻眼，說的就是這位馬元帥。
趙元帥就是財神趙公明，又叫做正一玄壇元帥，手下有招寶、納珍、招財、利市四財神，這五位統稱五路財神。
關元帥就不用多說了，就是三界伏魔大帝，關羽關元帥。
溫元帥為東嶽十太保之首，名叫溫瓊，被玉帝封為「亢金大神」。
四大元帥裡面，前面三個都很出名，但是關於溫元帥，很多人都不太了解。
這裡給大家講一個故事，而且這個故事不是我編的，是在正統的《道藏》中收錄的，叫做《地祇上將溫太保傳》。
咱們的這位溫元帥，原為唐朝郭子儀手下一名校尉，一次酒後大醉，呼吸散發出的酒氣都是黑霧，黑霧盤旋不散形成龍蛇之狀。
後來郭子儀又夢到他變成了黑蛇，並且頭上生一角，醒來了覺得此人為異人，終覺留在軍營內無益，就準備追殺他。
溫瓊知道後，就逃到泰山腳下做了屠夫，後來遇到三山正神炳靈公點化，進入了東嶽廟當了一名掌管香火的人。
有一天，溫瓊遇到一位黃衣道人，說東嶽大帝已經將他的名字上報給玉帝，不日將為東嶽太保。
溫瓊死後，東嶽大帝詔其為「地府冥司爭取人案大典者」，掌管人的生死禍福。
後來，溫瓊在四川青城山為30代天師虛靖真人張繼先「滅害人之魔，去亂教之鬼」。
虛靖真人保奏其為「助法翊靈昭武大使太保」，將其列入地祗十將之中，是為東嶽十大太保之一。
一日，北帝降下瘟藥千丸給東嶽大帝，令他監管本部神將行瘟，檢察世間不忠不孝、殺生害民、損物之人。
東嶽大帝接受詔命，命溫瓊行瘟，溫瓊尋思：一丸之藥可殺千人，千人之死害及千家，況且氣候傳流，借毒行疫，殃及無辜世人不計其數，甚失太上好生之德。
於是溫瓊仰天面北，將瘟藥一口盡吞，打算以自己一條性命代替這一千人的性命，救千人而救無數性命。
過了一會，溫瓊腹痛身熱，不可支持，變成了一個藍面兇惡大猛鬼，至東嶽大帝前請罪。
因為溫瓊違背了東嶽大帝和北極紫微大帝的旨意，北帝準備降旨溫元帥瀆職違命之罪。
這時候北極四聖里的真武大帝出面，詳述了溫瓊的好生之德，就把他保了下來，自此成為了真武大帝手下的三十六天將，再後來又成為了道教四大護法。
大家從這裡就可以看出，我們中華大地的每一個神仙，都是慈悲和敢為的典範，都是為國為民的英雄。
所以我們每一個人信仰道教，信奉神仙，本質就是體悟和傳承，並且要發揚這種偉大的精神，讓這種精神在每一個華夏子孫的血脈中生生不息。
這，不止是文化的一種象徵意義，更是代表了一種文明的傳承。
吹簫那哥們的筆名我是不記得了，他姓程，後面就喊他老程吧。
此時老程手裡拿著長簫，一臉得意地看著我，然後推了推鼻子上的眼鏡。
「咋了半仙，是不是我吹的太好聽了，把你整陶醉了？」
他開口跟我說話，我這才發現不知什麼時候眼角有點濕潤，趕緊擦了擦，笑著說：「可不咋地，讓我忍不住想起了在南天門當保安的那些年，世事變遷，滄海桑田，一轉眼已是百年……」
蛤蟆反應很快，在旁邊接道：「是啊，那時候你在南天門，我在北天門，咱哥倆也就換班的時候能見一面，沒想到緣分如此神奇，五百年前的一次回眸，換來了今生的同床相伴……」
我瞅了他一眼：「你說清楚，是同窗還是同床？」
他趕緊糾正：「口誤口誤，同窗同窗，我的意思是說，咱們百年前的袍澤之情，換來今生的一次同學之緣。」
我點點頭：「嗯，以後等咱們回去天上，跟值班的將軍說一聲，給咱倆調到同一個門，咱倆一起上下班。」
老程聽到這裡哈哈大笑，對我們豎起大拇指：「就佩服你們這些寫網絡小說的，是真雞兒能瞎編啊……」
蛤蟆連連擺手：「哎，基操勿6，身為一個網絡作家，誰還沒點精神病啊，這不是張嘴就來的麼？」
老程大笑道：「對對對，這話說得好，哪個網絡作家沒點精神病啊……不過，就算你們回到天上，不是應該找四大天王申請調班嗎？我記得四大天門是由四大天王鎮守的啊，值班將軍也管這些嗎？」
蛤蟆說道：「那肯定啊，四大天王是負責鎮守天門的守將，他們手下肯定有很多值班的將軍，總不能調班這種小事，也讓四大天王親自處理吧？」
老程恍然道：「也對，但是這四大天王，到底是佛教的還是道教的？我之前看一本小說，裡面說是四大元帥鎮守南天門，這兩個說法到底哪個才是正確的？」
蛤蟆顯然不太懂這些，他一時語塞，掃了我一眼說：「老吳，上！」
我不由笑了起來：「這兩個說法都對，如果你們不嫌我囉嗦，我就給你們講一講這裡面的故事。」
兩人連連點頭，異口同聲：「不囉嗦不囉嗦，我們最喜歡聽老吳講故事了！」
於是我便在花園涼亭坐下，先是讓蛤蟆去食堂給我拿兩個蘋果，然後我就一邊啃蘋果，一邊跟他們嘚吧起來。
這個蘋果……啊不對，這個故事其實要從根上說起，那就要講佛教和道教的起源和融合，這就太長了，咱們簡化一下哈。
首先講講四大天王，很多人對他們的了解，主要是由於封神演義裡面的魔家四將：老大魔禮青、老二王魔禮紅、老三魔禮海、老四魔禮壽。
這四位死後封神，分別是：南方增長天王魔禮青，北方多聞天王魔禮紅，東方持國天王魔禮海，西方廣目天王魔禮壽。
在佛教信仰中，四大天王是護世四天王，是佛教三十三天中的四尊天神，位於第一重天，分別鎮守須彌山四方，護持佛法與眾生。
第一重天又叫四天王天，通常分列在佛寺的第一重殿，天王殿因此得名。
東方持國天王：手持琵琶，身白色，守護東勝神洲。
南方增長天王：手握寶劍，身青色，守護南贍部洲。
西方廣目天王：手纏龍或蛇，身紅色，守護西牛賀洲。
北方多聞天王：右手持寶傘，身綠色，守護北俱蘆洲。
這四大部洲指的是：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，是圍繞須彌山分布的四個居住區域，共同構成一個世界單位。
四大部洲的概念出自《阿含經》等佛典，在《西遊記》等文學作品中亦有演繹，其中南贍部洲被視為佛陀降生與教化的核心區域。
後來佛教傳入中土，和道教融合，四大天王也成為民間共同尊奉的大神。
人們普遍認為的四大天王守護南天門，其實是因為《西遊記》裡面就是這麼寫的。
但實際上，在道教傳統的神仙體系里，鎮守南天門的不光有四大天王，還有「馬趙溫關」四大元帥。
這四大元帥之中，馬元帥叫做馬靈耀，也就是華光大帝，民間俗稱的馬王爺三隻眼，說的就是這位馬元帥。
趙元帥就是財神趙公明，又叫做正一玄壇元帥，手下有招寶、納珍、招財、利市四財神，這五位統稱五路財神。
關元帥就不用多說了，就是三界伏魔大帝，關羽關元帥。
溫元帥為東嶽十太保之首，名叫溫瓊，被玉帝封為「亢金大神」。
四大元帥裡面，前面三個都很出名，但是關於溫元帥，很多人都不太了解。
這裡給大家講一個故事，而且這個故事不是我編的，是在正統的《道藏》中收錄的，叫做《地祇上將溫太保傳》。
咱們的這位溫元帥，原為唐朝郭子儀手下一名校尉，一次酒後大醉，呼吸散發出的酒氣都是黑霧，黑霧盤旋不散形成龍蛇之狀。
後來郭子儀又夢到他變成了黑蛇，並且頭上生一角，醒來了覺得此人為異人，終覺留在軍營內無益，就準備追殺他。
溫瓊知道後，就逃到泰山腳下做了屠夫，後來遇到三山正神炳靈公點化，進入了東嶽廟當了一名掌管香火的人。
有一天，溫瓊遇到一位黃衣道人，說東嶽大帝已經將他的名字上報給玉帝，不日將為東嶽太保。
溫瓊死後，東嶽大帝詔其為「地府冥司爭取人案大典者」，掌管人的生死禍福。
後來，溫瓊在四川青城山為30代天師虛靖真人張繼先「滅害人之魔，去亂教之鬼」。
虛靖真人保奏其為「助法翊靈昭武大使太保」，將其列入地祗十將之中，是為東嶽十大太保之一。
一日，北帝降下瘟藥千丸給東嶽大帝，令他監管本部神將行瘟，檢察世間不忠不孝、殺生害民、損物之人。
東嶽大帝接受詔命，命溫瓊行瘟，溫瓊尋思：一丸之藥可殺千人，千人之死害及千家，況且氣候傳流，借毒行疫，殃及無辜世人不計其數，甚失太上好生之德。
於是溫瓊仰天面北，將瘟藥一口盡吞，打算以自己一條性命代替這一千人的性命，救千人而救無數性命。
過了一會，溫瓊腹痛身熱，不可支持，變成了一個藍面兇惡大猛鬼，至東嶽大帝前請罪。
因為溫瓊違背了東嶽大帝和北極紫微大帝的旨意，北帝準備降旨溫元帥瀆職違命之罪。
這時候北極四聖里的真武大帝出面，詳述了溫瓊的好生之德，就把他保了下來，自此成為了真武大帝手下的三十六天將，再後來又成為了道教四大護法。
大家從這裡就可以看出，我們中華大地的每一個神仙，都是慈悲和敢為的典範，都是為國為民的英雄。
所以我們每一個人信仰道教，信奉神仙，本質就是體悟和傳承，並且要發揚這種偉大的精神，讓這種精神在每一個華夏子孫的血脈中生生不息。
這，不止是文化的一種象徵意義，更是代表了一種文明的傳承。