第40章 牙尖嘴利方孝孺，誰是跳樑小丑？
論，如何讓一個人徹底忠誠於自己？
最簡單的答案和手段，就是認可。
對於朱允熥而言，楊士奇初來乍到，並且沒有任何當官的經驗，而自己卻願意把如此艱難的重任交給楊士奇，這何嘗不是一種對楊士奇的認可？
就這麼一件小事，就足以讓楊士奇死心塌地了。
而最終的結果，也並沒有讓朱允熥感到意外，楊士奇在聽到這番話後，臉色頓時顫了顫，激動不已，立刻道：
「臣，願為殿下效命！」
朱允熥露出笑容來，點了點頭，他對楊士奇的能力放心，這也源自於歷史上的楊士奇，就是一個無比穩妥的人，他相信江浦縣交給楊士奇，是不會出現任何問題的。
楊士奇這邊的任務給他交代完畢後，朱允熥給楊士奇留下了一些錢，起碼這段時間讓楊士奇到了江浦縣，也不至於因缺錢而產生各種問題，隨即他看向老師陳南賓道：
「正好今日我比較空閒，朱允炆那邊，不是出了一位名叫方孝孺的年輕大儒嗎？不如將他喊過來，我與他辯一辯這程朱理學。」
「省的，影響我荀學思想的士氣。」
對於文學、理想而言。
話語權是很重要的。
話語權，代表著什麼呢？
立言！
也就是立言的終極性，儒家傳統中有著立德立功立言三不朽的理想，使得學術辯論的勝負直接關係到士人的歷史定位。
東漢王充在《論衡》中系統駁斥讖緯學說，導致讖緯學派在精英階層逐漸失去話語權，最終被邊緣化。
道統爭奪戰中，朱熹與陸九淵的鵝湖之辯表面和而不同，但朱學後來被奉為正統，陸學門人不得不調整學說以附朱學，陳獻章雖承陸學卻不得不兼采朱子。
這就是話語權和立言的重要性，這麼說吧若是讓方孝孺繼續這樣下去，把他好不容易構建出來的觀星書院的這群士子們給打散了，那朱允熥就要被氣死了，所以今天趁著有一定的時間，必須要好好的收拾收拾這方孝孺，讓他見識見識，什麼叫做辯儒。
這種話語權，若是喪失了的話，對於朱允熥而言是不允許的，因為歷史上就曾經出現過這樣的例子，對其學派產生了毀滅性的打擊。
不說離的遠的，就說離的近的。
北宋時期，王安石新學被程朱理學取代後，新學學者在科場舉步維艱，而南宋紹興年間，曾有新學余脈考生在策論中引用王安石觀點，被考官批邪說誣民而落第。
歷史上，未來陽明心學誕生後，其與程朱理學的較量中，嘉靖八年科舉出題故意針對心學，導致王門弟子耿定向在考場『振筆不能答』，此後心學在官方話語體系中逐漸式微。
若說提較為遙遠一些的話，西漢鹽鐵會議上，賢良文學雖辯倒桑弘羊，但桑弘羊兩年後仍以謀反罪被族誅，這就代表著，一旦學術失敗，勢必會成為政治清算的鋪墊，甚至可能出現文字獄，歷史上清朝時期的毛奇齡著《四書改錯》批判朱熹，但在康熙推崇朱子後立即焚版謝罪，學術辯論失敗在特定政治氣候下，就會出現大問題。
朱允熥是絕對不容許，這種情況發生的。
「方孝孺...那人可名不虛傳。」
陳南賓臉色頓了頓，他這段時間屢次聽到方孝孺這個人的名字，此人在文人圈子裡面，是一個很了不得的人物。
雖然他還沒有踏入仕途。
但能力已經體現出來不少了。
由於方孝孺對他和朱允熥所招攬的觀星書院，準備推崇荀學的文人弟子格外打壓，因此這段時間他也刻意調查、了解了一下關於這個人的信息。
弄清楚了方孝孺的傳聞後。陳南賓感到驚訝和震撼。
現在，方孝孺大約三十五歲左右，此人雖尚未正式入仕，但其對程朱理學的深刻見解已在江南士林間廣為流傳，他不僅精研經典，更以剛正不阿的品行和犀利的辯才贏得眾多文人推崇，被視為新一代的『理學正宗』。
據聞，洪武二十三年春杭州西湖畔的『正學書院』，大儒鄭遠道舉辦了一場大型講學辯論，主題是『朱陸異同』，也就是朱熹與陸九淵的學說產生了分歧，當時有一名自負的狂生陳子昂公開宣稱『朱子之學迂腐不堪，陸氏心學方為大道』，並引經據典，駁斥朱熹的『格物致知』理論，碰巧方孝孺也受邀與會，聽聞陳子昂的言論後，當場駁斥：
「朱子之學，如日月之明，照破千古迷霧。今人不解其深意，妄加非議，豈非坐井觀天？」
隨後，他引《四書章句集注》逐條反駁，並指出陳子昂對陸學的理解亦有偏差，最終，陳子昂啞口無言，羞愧退場，此事在江南文人圈中廣為流傳，方孝孺被譽為『朱門護法』，甚至有士子作詩讚曰：
「正學一辯驚四座，方郎才氣壓錢塘！」
更重要的是。
方孝孺現如今不過三十多歲，卻已經著書了。
他所撰寫的《辨惑錄》，已經是現在批駁異端，正本清源的文人們常用書卷，這是方孝孺所完成的短篇文集，專門批駁當時民間流行的『佛老混雜儒學』的歪風，更擅長書中痛斥某些文人『以禪解儒』，將佛道思想摻雜進程朱理學，混淆聖賢本意，其中一篇《斥妄儒》寫道：「今之學者，不究六經本旨，反拾佛老余唾，自謂高明，實則惑世誣民！」
此書一出，立刻在士林引起轟動，許多推崇純正理學的文人爭相傳抄，稱方孝孺為『今之韓愈』，類比唐代韓愈闢佛，南京國子監的幾位博士甚至私下議論：
「方希直若不早用，朝廷何以明正道？」
思索諸多，陳南賓不由伸出了手，攔住了朱允熥，然後道：
「方孝孺在當今民間文人中，地位頗高，我曾聽聞其對於程朱理學所鑽研，堪稱當世奇才，同時這方孝孺名聲更是不俗，也就是去年，江南杜家聽聞方孝孺才名，欲重金聘其為家塾師，教授子弟科舉文章。方孝孺得知該家族「結交權宦，賄賂有司」，當即回絕，並作《答某公書》明志，言道：孝孺雖貧，不食嗟來之食；雖賤，不附權貴之門。願守陋巷，終老聖賢之書。」
「此事傳開後，民間文人紛紛讚嘆其氣節，稱他為「布衣大儒」，甚至有人將他比作顏回再世，贊其：方郎清似水，志節比山高。不羨黃金屋，唯求聖賢道。」
陳南賓擔憂，朱允熥辯不過這方孝孺。
這種結果，對於朱允熥而言，打擊是非常大的，容易影響朱允熥的聲望。
特別是現如今，朱允熥身處於奪嫡期間。
方孝孺現如今，可是在江南文人圈中聲望極高，時人常以方正學」尊稱他，因其推崇程朱理學思想。
各種各樣的推崇比比皆是。
比如：
『理學正宗』，認為他深得程朱精髓，駁雜說、正本源。
『辯才無雙』，其在講學辯論中無人能敵，常使對手摺服。
『氣節凜然；，方孝孺不慕權貴，甘守清貧，有古君子之風。
甚至有傳言稱，當時在南京的宋濂門生，譬如胡翰、蘇伯衡等已暗中向朝廷舉薦方孝孺，認為他可繼濂溪、伊川之統，現在方孝孺雖未正式步入仕途，但其深理學能力、犀利的辯才、高尚的節操，已成為江南士林公認的新一代儒學領袖。
朱允熥，能辯的贏嗎？
「老師認為我不行？」
朱允熥笑了笑，隨即道：「老師不用擔心這個，我對自己有信心，我知道方孝孺很厲害。」
聞言，陳南賓臉色頓了頓，只好不再堅持什麼，隨即他就帶著朱允熥，向著觀星書院的方向而去。
而也就是在這個時候。
同一時刻。
南京城，觀星書院內。
下午的陽光透過高大的雕花木窗斜射進來，在青磚地上投下長長的窗欞影子，一道光柱可能正好打在方孝孺身上，他面容中帶著肅穆，而荀學士子們則坐於下方。
廳堂內懸掛著孔聖人像或書院訓條，几案上散落著攤開的書籍如《荀子》、《朱子語類》等和筆墨紙硯，有人面前的茶杯早已涼透，無人有心思去飲。
周圍不遠處，有著不少為官的士子，他們屏息凝神，被這場高水平的論辯所吸引。有人面露欽佩地看著方孝孺，有人對荀學士子的窘境流露出同情或思索。
此時此刻，整個正堂內，方孝孺鏗鏘有力的聲音是此刻唯一的主旋律，然後是沉重的呼吸聲、偶爾的嘆息、書頁無意識翻動的沙沙聲。窗外可能傳來幾聲遙遠的鳥鳴或市井的模糊聲響，更襯出室內的緊張寂靜。
誰也沒有想到，這個方孝孺如此了得！
他們這麼多推崇荀學的士子，竟然一邊翻閱典籍，一邊和方孝孺辯駁，都根本勝之不過！
方孝孺立於廳堂中央，身姿挺拔如青松，紋絲不動，盡顯理學大儒的端方與自信，他身著簡樸但整潔的深色儒服，頭戴方巾，目光如炬，銳利如鷹隼，掃視著對面的荀學士子們，眉宇間凝聚著一種近乎嚴厲的專注和不容置疑的堅定，嘴角或許帶著一絲不易察覺的、因真理在握而生的冷峻弧度，臉上沒有激動潮紅，只有一種冰封般的冷靜和威嚴。
同時，他的一手自然垂落，或輕按在身前的几案上，穩定如磐石，另一隻手則在關鍵處精準有力地揮動，如同揮動無形的利劍，直指對方論點的核心破綻，他的動作幅度不大，但極具力量和穿透力。
相比於這些荀學弟子，方孝孺顯得聲音格外洪亮、清晰、沉穩，字字如金石擲地，邏輯嚴密如鐵桶一般，他引經據典，尤其是《四書章句集注》等程朱核心著作，對朱熹的闡釋信手拈來，他的論辯如抽絲剝繭，層層遞進，將荀學』性惡論『、』重利輕義『、』法後王『等核心觀點逐一剖析、批駁，指出其『違背天理』、『有損人倫』、『流於功利』的根本缺陷。
語速可能不快，但每一個字都重若千鈞，直擊要害。
觀星書院的學生們，他們這些跟隨朱允熥的士子們，此時面對方孝孺，顯得很是不堪，他們或坐或站，位置相對方孝孺顯得鬆散，此刻顯出頹勢。
不少士子表情各異，籠罩著挫敗、尷尬、甚至一絲慌亂，有人面紅耳赤，額頭滲出細汗，眼神躲閃，不敢直視方孝孺銳利的目光；有人眉頭緊鎖，陷入苦思，手指無意識地敲擊桌面或攥緊衣角，試圖在方孝孺密不透風的邏輯網中尋找一絲縫隙，卻徒勞無功。
有人面帶不服，嘴唇微動似想反駁，但話到嘴邊又咽了回去，因為方孝孺的論點已將他們預設的論據基礎拆解得七零八落，一時語塞；還有人目光呆滯，仿佛被無形的力量震懾住，顯出一種「啞口無言」的徹底茫然。
「至於你們所推崇的性惡論，更是荒謬，可笑！！」
方孝孺毫不留情的道。
這最終，引得有士子人忍不住了，站出來聲音發冷道：
「方先生！荀卿有言：『人之性惡，其善者偽也。』此乃洞悉世情之真諦！觀世間百態，孩童爭食、成人逐利、豪強兼併，無不出於利己爭競之本性！若無禮法約束、師法教化，人將如禽獸相食！程朱空談『性即理』、『本善』，豈非掩耳盜鈴，無視人性之幽暗？」
「哈哈哈...」
聽到這話，方孝孺忽然哈哈大笑，目光如電，聲音沉穩而穿透，道：
「荒謬！爾等只見濁流，便謂源頭本污？孟子曰：『惻隱之心，人皆有之。』孺子入井，人皆救之，此非『善端』發於天性而何？朱子有云：『性即理也』，天理流行，賦予人者即為仁義禮智之性。所謂『惡』，非性之本然，乃『氣稟所拘，人慾所蔽』！如水本清，泥沙攪之則濁；如鏡本明，塵埃覆之則昏。爾等荀學，以末流之弊否定本源之清，是謂『因噎廢食』！聖人設教，非為強扭人性，乃為拂去塵埃，復其本然光明！爾等視人如待馴之獸，豈非小覷了天理賦予人之尊嚴？」
那荀學弟子臉色發白。
「然…然若無嚴刑峻法、功利誘導，僅憑空洞說教，何以制惡揚善？人性趨利避害…」
方孝孺眼神發冷：「住口！爾等之學，根基已歪！以利導之，則人皆為利往，仁義盡喪！程朱之學，以『存天理，滅人慾』為要。明理則知恥，知恥則近勇。修身在於『格物致知』、『誠意正心』，從根本處涵養浩然正氣，使天理常存，人慾自消！此乃內聖之道，方能開出外王之功。爾等重『法』輕『禮』，重『利』輕『義』，捨本逐末，必將導致世風日下，人人唯利是圖！試問，若執法者亦性惡無善，誰可保證其不徇私枉法？爾等學說，實乃為亂世張目！」
荀學弟子說不出來話了。
因為這方孝孺這番話太厲害了。
可以說是從人性本源、天理高度、修養路徑和民間後果層層批駁，將『性惡論』的根基徹底動搖，並指出其潛在危害。
這如何反駁？
他也被被『因噎廢食』、『小覷人性尊嚴』、『為亂世張目』等犀利論斷擊中要害。
頓時變得啞口無言起來。
他面色漲紅，張口結舌，難以有效。
廳堂內一片寂靜，只聞得粗重的喘息聲。
「方先生拘泥矣！荀卿主張『法後王』，何也？『天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。』先王之制，時過境遷，豈能盡合當今？後王明察當世之弊，損益革新，其法度方為切用！程朱一味推崇三代之治、古禮古制，豈非刻舟求劍？如先生所言，一切以古禮為準繩，則洪武皇帝革故鼎新，創立大明典章，豈非有違聖道？」
又有人忍不住了，就算知曉辯不過這方孝孺，這個時候也不能裝死啊，不然豈不是太窩囊了？
辯不過，也要辯。
起碼，這也是一個成長的過程。
所以。
就算此時此刻，他明知道是敗。
那也需要出手。
不然。
所有人都慫的話，這一學說如何發揚光大？
豈不是會讓程朱理學繼續馳騁於大明朝？
而隨著這名士子的聲音響起。
方孝孺忽然神色凜然，不怒自威。
「爾等只知『法後王』之形，不解『法先王』之神！『法後王』之說，非是廢棄先王之道，實乃強調當效法近世能明先王之道精髓的賢君！朱子曰：『蓋周禮盡在魯矣。』先王之道，其核心在於仁義禮智之天理，此乃亘古不變之『道體』！禮制儀文，乃『道』之『用』，可因時損益，然其精神內核，尊卑有序、親親仁民、敬天法祖，何曾可變？陛下建制立法，其尊孔崇儒、重農興教、嚴明禮法，哪一項不是承繼先王之道、彰顯天理？」
他驟然間提高聲調，目光掃視全場：
「爾等荀學，借『法後王』之名，行『背棄道統』之實！以為時移世易，便可拋棄仁義之本，只講權謀法術、功利實效。此等思想，若流布天下，必將使君臣失序、父子無親、夫婦無別！禮崩樂壞，綱常淪喪，國將不國！程朱之學，正是要人明辨『道體』與『器用』，萬變不離其宗！爾等只見器物制度之變，卻無視天理人倫之常，此乃買櫝還珠，何其愚也！」
士子臉色難看。
他知曉方孝孺很厲害，但聽完對方的言論後，還是覺得方孝孺比他想像中的更加可怕。
這番話，太可怕了。
幾乎是一針見血地指出『法後王』與』法先王『在根本道統上的一致性，並痛斥荀學有割裂道器、拋棄仁義核心的危險傾向。
他將當朝陛下的政策巧妙地納入「法先王」的框架，堵死自己了攻擊的口實。
還列舉了『買櫝還珠』、『綱常淪喪』，用這番斥責，猶如如重錘擊在他的心上。
這該如何辯？
怎麼辯，才能辯的贏？
頓時，所有人面面相覷起來。
有人頹然坐下，有人以袖拭汗，再也無力為法後王的激進解讀辯護。
「明明是胡言亂語，，荀卿有言：『大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！』天行有常，不為堯存，不為桀亡。君子當明於天人之分，認識規律，利用自然，造福生民。程朱鼓吹『天人感應』、『敬畏天命』，動輒言災異譴告，豈非將人置於天威之下，束縛了人力作為？」
有人小聲嘟囔自語著。
方孝孺立刻臉色微頓。
然後冷笑起來。
「是誰在耳語？不敢面對我？」
「不過，也沒關係，爾等對天人關係之理解，淺薄如斯！『制天命而用之』，此乃匠人小智，非君子大道！程朱所言『天人感應』，其本意絕非迷信鬼神，而在於揭示『天理』與『人心』相通！《易》云：『天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。』天理流行，展現為四時有序、萬物並育；人心之正，在於效法天地之德。災異譴告之說，亦是警示人心背離天理，君主失德，當反躬自省！」
「朱子言：『存天理』即要人常存敬畏之心。敬畏者，非恐懼匍匐，而是對天理昭昭、因果不爽的深刻體認與自覺遵循！人若失去對天命的敬畏，妄言『制天命』，實則放縱人慾，恃強凌弱，破壞天地之和！此非進取，實乃僭越與狂妄！程朱教人修身以合天理，正是最高明的『用天』之道，使自身言行符合宇宙至善法則，內則身心安泰，外則家國和諧，此乃參贊天地之化育！爾等所謂『制天命』，不過役物逐利，汲汲營營於小利，忘卻了人之為人的根本在於與天地參！」
說到這裡。
方孝孺忽然露出了很失望的樣子。
仿佛這群人，太廢物了，根本沒資格繼續讓他辯論下去一樣。
「也罷也罷，我還以為爾等有何本事呢，一群跳樑小丑罷了，無趣無趣。」
嘲諷一番後，方孝孺也就準備離開了，可這時卻傳來一道聲音。
「你言誰是跳樑小丑？」
最簡單的答案和手段，就是認可。
對於朱允熥而言，楊士奇初來乍到，並且沒有任何當官的經驗，而自己卻願意把如此艱難的重任交給楊士奇，這何嘗不是一種對楊士奇的認可？
就這麼一件小事，就足以讓楊士奇死心塌地了。
而最終的結果，也並沒有讓朱允熥感到意外，楊士奇在聽到這番話後，臉色頓時顫了顫，激動不已，立刻道：
「臣，願為殿下效命！」
朱允熥露出笑容來，點了點頭，他對楊士奇的能力放心，這也源自於歷史上的楊士奇，就是一個無比穩妥的人，他相信江浦縣交給楊士奇，是不會出現任何問題的。
楊士奇這邊的任務給他交代完畢後，朱允熥給楊士奇留下了一些錢，起碼這段時間讓楊士奇到了江浦縣，也不至於因缺錢而產生各種問題，隨即他看向老師陳南賓道：
「正好今日我比較空閒，朱允炆那邊，不是出了一位名叫方孝孺的年輕大儒嗎？不如將他喊過來，我與他辯一辯這程朱理學。」
「省的，影響我荀學思想的士氣。」
對於文學、理想而言。
話語權是很重要的。
話語權，代表著什麼呢？
立言！
也就是立言的終極性，儒家傳統中有著立德立功立言三不朽的理想，使得學術辯論的勝負直接關係到士人的歷史定位。
東漢王充在《論衡》中系統駁斥讖緯學說，導致讖緯學派在精英階層逐漸失去話語權，最終被邊緣化。
道統爭奪戰中，朱熹與陸九淵的鵝湖之辯表面和而不同，但朱學後來被奉為正統，陸學門人不得不調整學說以附朱學，陳獻章雖承陸學卻不得不兼采朱子。
這就是話語權和立言的重要性，這麼說吧若是讓方孝孺繼續這樣下去，把他好不容易構建出來的觀星書院的這群士子們給打散了，那朱允熥就要被氣死了，所以今天趁著有一定的時間，必須要好好的收拾收拾這方孝孺，讓他見識見識，什麼叫做辯儒。
這種話語權，若是喪失了的話，對於朱允熥而言是不允許的，因為歷史上就曾經出現過這樣的例子，對其學派產生了毀滅性的打擊。
不說離的遠的，就說離的近的。
北宋時期，王安石新學被程朱理學取代後，新學學者在科場舉步維艱，而南宋紹興年間，曾有新學余脈考生在策論中引用王安石觀點，被考官批邪說誣民而落第。
歷史上，未來陽明心學誕生後，其與程朱理學的較量中，嘉靖八年科舉出題故意針對心學，導致王門弟子耿定向在考場『振筆不能答』，此後心學在官方話語體系中逐漸式微。
若說提較為遙遠一些的話，西漢鹽鐵會議上，賢良文學雖辯倒桑弘羊，但桑弘羊兩年後仍以謀反罪被族誅，這就代表著，一旦學術失敗，勢必會成為政治清算的鋪墊，甚至可能出現文字獄，歷史上清朝時期的毛奇齡著《四書改錯》批判朱熹，但在康熙推崇朱子後立即焚版謝罪，學術辯論失敗在特定政治氣候下，就會出現大問題。
朱允熥是絕對不容許，這種情況發生的。
「方孝孺...那人可名不虛傳。」
陳南賓臉色頓了頓，他這段時間屢次聽到方孝孺這個人的名字，此人在文人圈子裡面，是一個很了不得的人物。
雖然他還沒有踏入仕途。
但能力已經體現出來不少了。
由於方孝孺對他和朱允熥所招攬的觀星書院，準備推崇荀學的文人弟子格外打壓，因此這段時間他也刻意調查、了解了一下關於這個人的信息。
弄清楚了方孝孺的傳聞後。陳南賓感到驚訝和震撼。
現在，方孝孺大約三十五歲左右，此人雖尚未正式入仕，但其對程朱理學的深刻見解已在江南士林間廣為流傳，他不僅精研經典，更以剛正不阿的品行和犀利的辯才贏得眾多文人推崇，被視為新一代的『理學正宗』。
據聞，洪武二十三年春杭州西湖畔的『正學書院』，大儒鄭遠道舉辦了一場大型講學辯論，主題是『朱陸異同』，也就是朱熹與陸九淵的學說產生了分歧，當時有一名自負的狂生陳子昂公開宣稱『朱子之學迂腐不堪，陸氏心學方為大道』，並引經據典，駁斥朱熹的『格物致知』理論，碰巧方孝孺也受邀與會，聽聞陳子昂的言論後，當場駁斥：
「朱子之學，如日月之明，照破千古迷霧。今人不解其深意，妄加非議，豈非坐井觀天？」
隨後，他引《四書章句集注》逐條反駁，並指出陳子昂對陸學的理解亦有偏差，最終，陳子昂啞口無言，羞愧退場，此事在江南文人圈中廣為流傳，方孝孺被譽為『朱門護法』，甚至有士子作詩讚曰：
「正學一辯驚四座，方郎才氣壓錢塘！」
更重要的是。
方孝孺現如今不過三十多歲，卻已經著書了。
他所撰寫的《辨惑錄》，已經是現在批駁異端，正本清源的文人們常用書卷，這是方孝孺所完成的短篇文集，專門批駁當時民間流行的『佛老混雜儒學』的歪風，更擅長書中痛斥某些文人『以禪解儒』，將佛道思想摻雜進程朱理學，混淆聖賢本意，其中一篇《斥妄儒》寫道：「今之學者，不究六經本旨，反拾佛老余唾，自謂高明，實則惑世誣民！」
此書一出，立刻在士林引起轟動，許多推崇純正理學的文人爭相傳抄，稱方孝孺為『今之韓愈』，類比唐代韓愈闢佛，南京國子監的幾位博士甚至私下議論：
「方希直若不早用，朝廷何以明正道？」
思索諸多，陳南賓不由伸出了手，攔住了朱允熥，然後道：
「方孝孺在當今民間文人中，地位頗高，我曾聽聞其對於程朱理學所鑽研，堪稱當世奇才，同時這方孝孺名聲更是不俗，也就是去年，江南杜家聽聞方孝孺才名，欲重金聘其為家塾師，教授子弟科舉文章。方孝孺得知該家族「結交權宦，賄賂有司」，當即回絕，並作《答某公書》明志，言道：孝孺雖貧，不食嗟來之食；雖賤，不附權貴之門。願守陋巷，終老聖賢之書。」
「此事傳開後，民間文人紛紛讚嘆其氣節，稱他為「布衣大儒」，甚至有人將他比作顏回再世，贊其：方郎清似水，志節比山高。不羨黃金屋，唯求聖賢道。」
陳南賓擔憂，朱允熥辯不過這方孝孺。
這種結果，對於朱允熥而言，打擊是非常大的，容易影響朱允熥的聲望。
特別是現如今，朱允熥身處於奪嫡期間。
方孝孺現如今，可是在江南文人圈中聲望極高，時人常以方正學」尊稱他，因其推崇程朱理學思想。
各種各樣的推崇比比皆是。
比如：
『理學正宗』，認為他深得程朱精髓，駁雜說、正本源。
『辯才無雙』，其在講學辯論中無人能敵，常使對手摺服。
『氣節凜然；，方孝孺不慕權貴，甘守清貧，有古君子之風。
甚至有傳言稱，當時在南京的宋濂門生，譬如胡翰、蘇伯衡等已暗中向朝廷舉薦方孝孺，認為他可繼濂溪、伊川之統，現在方孝孺雖未正式步入仕途，但其深理學能力、犀利的辯才、高尚的節操，已成為江南士林公認的新一代儒學領袖。
朱允熥，能辯的贏嗎？
「老師認為我不行？」
朱允熥笑了笑，隨即道：「老師不用擔心這個，我對自己有信心，我知道方孝孺很厲害。」
聞言，陳南賓臉色頓了頓，只好不再堅持什麼，隨即他就帶著朱允熥，向著觀星書院的方向而去。
而也就是在這個時候。
同一時刻。
南京城，觀星書院內。
下午的陽光透過高大的雕花木窗斜射進來，在青磚地上投下長長的窗欞影子，一道光柱可能正好打在方孝孺身上，他面容中帶著肅穆，而荀學士子們則坐於下方。
廳堂內懸掛著孔聖人像或書院訓條，几案上散落著攤開的書籍如《荀子》、《朱子語類》等和筆墨紙硯，有人面前的茶杯早已涼透，無人有心思去飲。
周圍不遠處，有著不少為官的士子，他們屏息凝神，被這場高水平的論辯所吸引。有人面露欽佩地看著方孝孺，有人對荀學士子的窘境流露出同情或思索。
此時此刻，整個正堂內，方孝孺鏗鏘有力的聲音是此刻唯一的主旋律，然後是沉重的呼吸聲、偶爾的嘆息、書頁無意識翻動的沙沙聲。窗外可能傳來幾聲遙遠的鳥鳴或市井的模糊聲響，更襯出室內的緊張寂靜。
誰也沒有想到，這個方孝孺如此了得！
他們這麼多推崇荀學的士子，竟然一邊翻閱典籍，一邊和方孝孺辯駁，都根本勝之不過！
方孝孺立於廳堂中央，身姿挺拔如青松，紋絲不動，盡顯理學大儒的端方與自信，他身著簡樸但整潔的深色儒服，頭戴方巾，目光如炬，銳利如鷹隼，掃視著對面的荀學士子們，眉宇間凝聚著一種近乎嚴厲的專注和不容置疑的堅定，嘴角或許帶著一絲不易察覺的、因真理在握而生的冷峻弧度，臉上沒有激動潮紅，只有一種冰封般的冷靜和威嚴。
同時，他的一手自然垂落，或輕按在身前的几案上，穩定如磐石，另一隻手則在關鍵處精準有力地揮動，如同揮動無形的利劍，直指對方論點的核心破綻，他的動作幅度不大，但極具力量和穿透力。
相比於這些荀學弟子，方孝孺顯得聲音格外洪亮、清晰、沉穩，字字如金石擲地，邏輯嚴密如鐵桶一般，他引經據典，尤其是《四書章句集注》等程朱核心著作，對朱熹的闡釋信手拈來，他的論辯如抽絲剝繭，層層遞進，將荀學』性惡論『、』重利輕義『、』法後王『等核心觀點逐一剖析、批駁，指出其『違背天理』、『有損人倫』、『流於功利』的根本缺陷。
語速可能不快，但每一個字都重若千鈞，直擊要害。
觀星書院的學生們，他們這些跟隨朱允熥的士子們，此時面對方孝孺，顯得很是不堪，他們或坐或站，位置相對方孝孺顯得鬆散，此刻顯出頹勢。
不少士子表情各異，籠罩著挫敗、尷尬、甚至一絲慌亂，有人面紅耳赤，額頭滲出細汗，眼神躲閃，不敢直視方孝孺銳利的目光；有人眉頭緊鎖，陷入苦思，手指無意識地敲擊桌面或攥緊衣角，試圖在方孝孺密不透風的邏輯網中尋找一絲縫隙，卻徒勞無功。
有人面帶不服，嘴唇微動似想反駁，但話到嘴邊又咽了回去，因為方孝孺的論點已將他們預設的論據基礎拆解得七零八落，一時語塞；還有人目光呆滯，仿佛被無形的力量震懾住，顯出一種「啞口無言」的徹底茫然。
「至於你們所推崇的性惡論，更是荒謬，可笑！！」
方孝孺毫不留情的道。
這最終，引得有士子人忍不住了，站出來聲音發冷道：
「方先生！荀卿有言：『人之性惡，其善者偽也。』此乃洞悉世情之真諦！觀世間百態，孩童爭食、成人逐利、豪強兼併，無不出於利己爭競之本性！若無禮法約束、師法教化，人將如禽獸相食！程朱空談『性即理』、『本善』，豈非掩耳盜鈴，無視人性之幽暗？」
「哈哈哈...」
聽到這話，方孝孺忽然哈哈大笑，目光如電，聲音沉穩而穿透，道：
「荒謬！爾等只見濁流，便謂源頭本污？孟子曰：『惻隱之心，人皆有之。』孺子入井，人皆救之，此非『善端』發於天性而何？朱子有云：『性即理也』，天理流行，賦予人者即為仁義禮智之性。所謂『惡』，非性之本然，乃『氣稟所拘，人慾所蔽』！如水本清，泥沙攪之則濁；如鏡本明，塵埃覆之則昏。爾等荀學，以末流之弊否定本源之清，是謂『因噎廢食』！聖人設教，非為強扭人性，乃為拂去塵埃，復其本然光明！爾等視人如待馴之獸，豈非小覷了天理賦予人之尊嚴？」
那荀學弟子臉色發白。
「然…然若無嚴刑峻法、功利誘導，僅憑空洞說教，何以制惡揚善？人性趨利避害…」
方孝孺眼神發冷：「住口！爾等之學，根基已歪！以利導之，則人皆為利往，仁義盡喪！程朱之學，以『存天理，滅人慾』為要。明理則知恥，知恥則近勇。修身在於『格物致知』、『誠意正心』，從根本處涵養浩然正氣，使天理常存，人慾自消！此乃內聖之道，方能開出外王之功。爾等重『法』輕『禮』，重『利』輕『義』，捨本逐末，必將導致世風日下，人人唯利是圖！試問，若執法者亦性惡無善，誰可保證其不徇私枉法？爾等學說，實乃為亂世張目！」
荀學弟子說不出來話了。
因為這方孝孺這番話太厲害了。
可以說是從人性本源、天理高度、修養路徑和民間後果層層批駁，將『性惡論』的根基徹底動搖，並指出其潛在危害。
這如何反駁？
他也被被『因噎廢食』、『小覷人性尊嚴』、『為亂世張目』等犀利論斷擊中要害。
頓時變得啞口無言起來。
他面色漲紅，張口結舌，難以有效。
廳堂內一片寂靜，只聞得粗重的喘息聲。
「方先生拘泥矣！荀卿主張『法後王』，何也？『天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。』先王之制，時過境遷，豈能盡合當今？後王明察當世之弊，損益革新，其法度方為切用！程朱一味推崇三代之治、古禮古制，豈非刻舟求劍？如先生所言，一切以古禮為準繩，則洪武皇帝革故鼎新，創立大明典章，豈非有違聖道？」
又有人忍不住了，就算知曉辯不過這方孝孺，這個時候也不能裝死啊，不然豈不是太窩囊了？
辯不過，也要辯。
起碼，這也是一個成長的過程。
所以。
就算此時此刻，他明知道是敗。
那也需要出手。
不然。
所有人都慫的話，這一學說如何發揚光大？
豈不是會讓程朱理學繼續馳騁於大明朝？
而隨著這名士子的聲音響起。
方孝孺忽然神色凜然，不怒自威。
「爾等只知『法後王』之形，不解『法先王』之神！『法後王』之說，非是廢棄先王之道，實乃強調當效法近世能明先王之道精髓的賢君！朱子曰：『蓋周禮盡在魯矣。』先王之道，其核心在於仁義禮智之天理，此乃亘古不變之『道體』！禮制儀文，乃『道』之『用』，可因時損益，然其精神內核，尊卑有序、親親仁民、敬天法祖，何曾可變？陛下建制立法，其尊孔崇儒、重農興教、嚴明禮法，哪一項不是承繼先王之道、彰顯天理？」
他驟然間提高聲調，目光掃視全場：
「爾等荀學，借『法後王』之名，行『背棄道統』之實！以為時移世易，便可拋棄仁義之本，只講權謀法術、功利實效。此等思想，若流布天下，必將使君臣失序、父子無親、夫婦無別！禮崩樂壞，綱常淪喪，國將不國！程朱之學，正是要人明辨『道體』與『器用』，萬變不離其宗！爾等只見器物制度之變，卻無視天理人倫之常，此乃買櫝還珠，何其愚也！」
士子臉色難看。
他知曉方孝孺很厲害，但聽完對方的言論後，還是覺得方孝孺比他想像中的更加可怕。
這番話，太可怕了。
幾乎是一針見血地指出『法後王』與』法先王『在根本道統上的一致性，並痛斥荀學有割裂道器、拋棄仁義核心的危險傾向。
他將當朝陛下的政策巧妙地納入「法先王」的框架，堵死自己了攻擊的口實。
還列舉了『買櫝還珠』、『綱常淪喪』，用這番斥責，猶如如重錘擊在他的心上。
這該如何辯？
怎麼辯，才能辯的贏？
頓時，所有人面面相覷起來。
有人頹然坐下，有人以袖拭汗，再也無力為法後王的激進解讀辯護。
「明明是胡言亂語，，荀卿有言：『大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！』天行有常，不為堯存，不為桀亡。君子當明於天人之分，認識規律，利用自然，造福生民。程朱鼓吹『天人感應』、『敬畏天命』，動輒言災異譴告，豈非將人置於天威之下，束縛了人力作為？」
有人小聲嘟囔自語著。
方孝孺立刻臉色微頓。
然後冷笑起來。
「是誰在耳語？不敢面對我？」
「不過，也沒關係，爾等對天人關係之理解，淺薄如斯！『制天命而用之』，此乃匠人小智，非君子大道！程朱所言『天人感應』，其本意絕非迷信鬼神，而在於揭示『天理』與『人心』相通！《易》云：『天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。』天理流行，展現為四時有序、萬物並育；人心之正，在於效法天地之德。災異譴告之說，亦是警示人心背離天理，君主失德，當反躬自省！」
「朱子言：『存天理』即要人常存敬畏之心。敬畏者，非恐懼匍匐，而是對天理昭昭、因果不爽的深刻體認與自覺遵循！人若失去對天命的敬畏，妄言『制天命』，實則放縱人慾，恃強凌弱，破壞天地之和！此非進取，實乃僭越與狂妄！程朱教人修身以合天理，正是最高明的『用天』之道，使自身言行符合宇宙至善法則，內則身心安泰，外則家國和諧，此乃參贊天地之化育！爾等所謂『制天命』，不過役物逐利，汲汲營營於小利，忘卻了人之為人的根本在於與天地參！」
說到這裡。
方孝孺忽然露出了很失望的樣子。
仿佛這群人，太廢物了，根本沒資格繼續讓他辯論下去一樣。
「也罷也罷，我還以為爾等有何本事呢，一群跳樑小丑罷了，無趣無趣。」
嘲諷一番後，方孝孺也就準備離開了，可這時卻傳來一道聲音。
「你言誰是跳樑小丑？」