第427章 榮辱（5/12）
第427章 榮辱（5/12）
他們聽到元輔在說什麼？
趙官家把北境之土直接獻出，對金國稱臣納貢，還冤殺了漢人英雄岳飛，就是站在了全天下漢人的對立面上，就應該直接被推翻？
自古以來，元輔應當是第一個敢這麼說的人。
眾人嘴唇囁喏，最終沒開口，從理論上來說，天下當時是趙官家的，他是可以隨意處置的。
但回顧大明，天下乃天下人之天下，非皇帝一人之天下，所以趙官家的確不能獨自一人就把北方的土地讓出去。
但這是大明的劍，不能斬前朝的皇帝啊。
還有方才對岳飛的評價，已經超脫了宋朝的忠臣，而是將其提到了整個漢人英雄的地步。
宰相們都是真正的聰明人，他們都明白，這不僅僅是評價的提升，而是一整套評價體系的改變。
這套體系的評價，只有在方才元輔那套理論下才能成立，那一套自古華夏一體的理論。
在歷史上有許多人，其忠奸之難辨，其功過之是非，根本就難以分得清。
自古以來也從來沒有一套體系能真正說服所有人，比如儒家發跡時、儒家興盛後，甚至儒家內部理論改革後，對同樣的人，其評價都是完全不同的。
但無論是什麼時候，儒家那一套都不可能說服所有人，它的確是古代政治唯一的主流，但卻不是天下的主流，不認可那一套的人非常多。
自古以來，從來就沒有客觀的體系、能夠容納所有人的體系，來評價歷史人物。
而現在，他們看到了。
一套以族群為根本的體系，能夠容納從炎黃時期一直到如今時代的所有人，這套體系的精髓就在於，它評價的是本族群的人。
而族群是一個客觀的存在，一個人的族群基本上是不會變化的。
當然，也有例外情況，比如著名的北魏孝文帝元宏，他的確是出身鮮卑族，要說他後來算不算漢人，那還真的有點分歧。
前半生不算，後半生算。
但你要說他不是華夏，那我是不認可的。
不僅是華夏，他對華夏的貢獻，在整個封建帝王裡面，都能排得上前十。
在族群之下，依據一個人對本族群的貢獻，去評價一個人，這就非常客觀公正了。
但這套體系，必然將極大的改變整個天下！
因為這群聰明人立刻就從趙官家身上聯想開來，自古以來，大多數皇帝對族群來說，都是負面效果。
大多數皇帝只關注自己的天下、社稷，在乎自己的統治是不是穩定，對於天下是不在意的，而在這套評價體系下，這都是絕對的負面。
李顯穆自然知道這群人精都在沉思，他今日說此事本是為了西域之事，是以再次將話題帶回西域。
「華夏一體，歷朝歷代加諸於漢人的恥辱，由此而一代代承襲，孔聖人有一句話我很喜歡—九世之前的仇可以報嗎？豈止九世，百世之前的仇也可以」。
西域丟了六七百年，它的確不是在我大明手上丟的，但那又如何？它本就是我漢人的東西，是外邦從我們祖先的手中拿走的東西。
在那裡，有唐朝的萬里一孤城，儘是白髮兵」，有張議潮歸義軍」，唐朝的大詩人李白在那裡度過少年，還有無數我們知道的、不知道的人在那裡生活過，其中難道就沒有我們的祖先、祖先的友人。
永樂年間我們收復了漢唐的交趾郡，這難道僅僅是開拓了一部分疆土嗎？
不是。
漢朝的伏波將軍碑，重新回到了大明，他的後裔以及所有崇拜他的人，可以在大明的疆域中，去祭拜他。
初唐四傑的王勃，寫下《滕王閣序》的少年英才，他不再是埋骨異鄉，而是依舊埋在他的故土，是漢人生活的地面。
這一樁樁一件件，聯繫起來、勾勒起來，這就是我們為什麼要把所有曾經漢人得到過的土地，全部收回來的原因！
曾經的榮耀之地，應當讓子孫去瞻仰；曾經的恥辱，應當讓子孫去洗刷。
收復西域並不僅僅得到一塊或許並不那麼值得的土地，而是讓大明的子孫，可以告慰歷朝歷代的先祖，你們曾經擁有又失去的土地，我們拿回來了，你們的魂靈再次飄揚在華夏的土地上！」
「元輔，方才是下官的錯。」方才無意說出那一番話的宰相低聲道：「是下官狹隘，有些事，的確是不能比較的。」
李顯穆今日所講述的這一切，帶給眾人的震撼是無以復加、無與倫比的，他們都是真正的聰明人，是大明讀書人之中的人尖子。
他們這樣的人，是很難被一些慷慨激昂的話說服，也很難被一些新奇的思想所觸動。
他們有自己的一套面對世界的方法，心中則極度的自信，但他們都服從李顯穆，從內心中服從，因為李顯穆就是從所有方面都比他們更強。
而今日。
他們再次低下了自己高傲的頭顱。
對李顯穆，他們只有一種想法，越了解、越沉默。
當他們依舊汲汲於當世的一些事務，元輔卻一直都在為萬世師、行百代法。
一言一行，所考慮的都是對整個族群的過去、現在、未來的影響。
莫說能力，僅僅是這其中格局的差距，就讓人絕望到沒有任何翻身的境地。
好在。
他們習慣了。
眾人紛紛出言，「請元輔原諒，我等先前實在不知。」
對於給李顯穆認錯，他們心裡一點負擔都沒有。
認個錯咋了，從年齡上來看，元輔能當他們的爹，從輩分上來看，元輔是他們師祖那一輩兒。
從官場的資歷上來看，他們的祖父、外祖父，甚至太祖父，曾經也是元輔的下屬。
從身份上來看，前面兩代先帝都得給元輔認錯，他們認個錯咋了。
朝鮮貴族有句戲言，當大明的狗有什麼不好，從當了大明的狗，那是不愁吃、不愁穿，還有人護著，這狗當的真舒服。
他們能當面給元輔認錯，這待遇可不是誰都有的，別人羨慕還趕不上呢。
「都坐下吧。」
李顯穆擺了擺手，讓眾人都坐下，眾人依言坐下後，依舊有些拘謹，但好在他們對元輔的脾氣尚有了解。
元輔一向是秉持懲前毖後、治病救人心態，不會輕而易舉就放棄同僚。
「這幾年，我專注於具體事務，而忽視對官吏思想的培養，這是我的過錯啊。」
很多人都認為好的官員就是政務能力特別強，在具體的行政上，雷厲風行、干實事，有政績，讓當地蒸蒸日上。
這的確是好官員，但僅僅是好在術上，而非道。
這種官員在一場戰役中，就好像是猛將，在一個國家中，就好像是統師。
但真正重要的是規劃戰略的那個人。
對於一個組織、國家來說，其頂層的思想設計永遠都是最重要的。
就比如改革開放，如果不把「以階級鬥爭為綱」換成「以經濟建設為中心」，並矢志不渝的堅持，且以此而衍生出一系列中國特色社會主義理論，那後來中國是不可能發展那麼快的。
沒有頂層的思想設計，再多會發展經濟的官員，也只能困頓於僵化的體制之間，談何所謂大刀闊斧的改革發展。
如今李顯穆就深刻意識到了這個問題，這些年考成法的大棒揮舞下去，一切以政績為中心，的確是培養了一批能幹實事的循吏。
但循吏大多有個問題，因為將精力投入到具體事務中，大多沒有時間去研究學術理論0
他們本質上是看不上那些空想讀書人的，李顯穆承認誇誇其談的確不好，但並不能一棒子打死。
如今怕是就連心學總綱的橫渠四句，都有人覺得是誇誇其談了，那些心學理論，不少人也早就拋之腦後了。
《大明王朝1566》中胡宗憲有段經典名言，廣為流傳—「聖人的書是拿來給別人看的，拿來辦事是百無一用。」
對也不對。
胡宗憲並非真的否定聖人之學。
他對高翰文說這番話，是因為高翰文，理學功底深厚但缺乏實務經驗，胡宗憲提醒他要結合實際情況靈活處理政務。
在面對辦事能力強但輕視讀書的馬寧文時，他又讓馬寧文多讀聖賢書。
李顯穆自我檢討後，環視眾人，「在會議結束後，我會召見吏部尚書，日後要加強對官員思想的培養。
禮部和翰林院那邊，也要出人，用理論來解釋內閣事務，讓天下的官員們，都知曉內閣辦事，並非想一出、是一出。
我方才給你們講過的東西，稍後由禮部、吏部、翰林院、教育部印發下去，讓全天下所有的官吏都讀一讀，記一記。
科舉內容上，也要有這方面的內容，對於官吏們的思想，該是狠抓了。
否則我們就白來這一趟了。」
「方才元輔所講，我們都記在心裡、紙上了，待會議結束後，我們立刻去翰林院，讓一眾翰林學士研究一番，多發幾篇學術文章，勢必讓天下人為之震撼傾倒。」
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他們聽到元輔在說什麼？
趙官家把北境之土直接獻出，對金國稱臣納貢，還冤殺了漢人英雄岳飛，就是站在了全天下漢人的對立面上，就應該直接被推翻？
自古以來，元輔應當是第一個敢這麼說的人。
眾人嘴唇囁喏，最終沒開口，從理論上來說，天下當時是趙官家的，他是可以隨意處置的。
但回顧大明，天下乃天下人之天下，非皇帝一人之天下，所以趙官家的確不能獨自一人就把北方的土地讓出去。
但這是大明的劍，不能斬前朝的皇帝啊。
還有方才對岳飛的評價，已經超脫了宋朝的忠臣，而是將其提到了整個漢人英雄的地步。
宰相們都是真正的聰明人，他們都明白，這不僅僅是評價的提升，而是一整套評價體系的改變。
這套體系的評價，只有在方才元輔那套理論下才能成立，那一套自古華夏一體的理論。
在歷史上有許多人，其忠奸之難辨，其功過之是非，根本就難以分得清。
自古以來也從來沒有一套體系能真正說服所有人，比如儒家發跡時、儒家興盛後，甚至儒家內部理論改革後，對同樣的人，其評價都是完全不同的。
但無論是什麼時候，儒家那一套都不可能說服所有人，它的確是古代政治唯一的主流，但卻不是天下的主流，不認可那一套的人非常多。
自古以來，從來就沒有客觀的體系、能夠容納所有人的體系，來評價歷史人物。
而現在，他們看到了。
一套以族群為根本的體系，能夠容納從炎黃時期一直到如今時代的所有人，這套體系的精髓就在於，它評價的是本族群的人。
而族群是一個客觀的存在，一個人的族群基本上是不會變化的。
當然，也有例外情況，比如著名的北魏孝文帝元宏，他的確是出身鮮卑族，要說他後來算不算漢人，那還真的有點分歧。
前半生不算，後半生算。
但你要說他不是華夏，那我是不認可的。
不僅是華夏，他對華夏的貢獻，在整個封建帝王裡面，都能排得上前十。
在族群之下，依據一個人對本族群的貢獻，去評價一個人，這就非常客觀公正了。
但這套體系，必然將極大的改變整個天下！
因為這群聰明人立刻就從趙官家身上聯想開來，自古以來，大多數皇帝對族群來說，都是負面效果。
大多數皇帝只關注自己的天下、社稷，在乎自己的統治是不是穩定，對於天下是不在意的，而在這套評價體系下，這都是絕對的負面。
李顯穆自然知道這群人精都在沉思，他今日說此事本是為了西域之事，是以再次將話題帶回西域。
「華夏一體，歷朝歷代加諸於漢人的恥辱，由此而一代代承襲，孔聖人有一句話我很喜歡—九世之前的仇可以報嗎？豈止九世，百世之前的仇也可以」。
西域丟了六七百年，它的確不是在我大明手上丟的，但那又如何？它本就是我漢人的東西，是外邦從我們祖先的手中拿走的東西。
在那裡，有唐朝的萬里一孤城，儘是白髮兵」，有張議潮歸義軍」，唐朝的大詩人李白在那裡度過少年，還有無數我們知道的、不知道的人在那裡生活過，其中難道就沒有我們的祖先、祖先的友人。
永樂年間我們收復了漢唐的交趾郡，這難道僅僅是開拓了一部分疆土嗎？
不是。
漢朝的伏波將軍碑，重新回到了大明，他的後裔以及所有崇拜他的人，可以在大明的疆域中，去祭拜他。
初唐四傑的王勃，寫下《滕王閣序》的少年英才，他不再是埋骨異鄉，而是依舊埋在他的故土，是漢人生活的地面。
這一樁樁一件件，聯繫起來、勾勒起來，這就是我們為什麼要把所有曾經漢人得到過的土地，全部收回來的原因！
曾經的榮耀之地，應當讓子孫去瞻仰；曾經的恥辱，應當讓子孫去洗刷。
收復西域並不僅僅得到一塊或許並不那麼值得的土地，而是讓大明的子孫，可以告慰歷朝歷代的先祖，你們曾經擁有又失去的土地，我們拿回來了，你們的魂靈再次飄揚在華夏的土地上！」
「元輔，方才是下官的錯。」方才無意說出那一番話的宰相低聲道：「是下官狹隘，有些事，的確是不能比較的。」
李顯穆今日所講述的這一切，帶給眾人的震撼是無以復加、無與倫比的，他們都是真正的聰明人，是大明讀書人之中的人尖子。
他們這樣的人，是很難被一些慷慨激昂的話說服，也很難被一些新奇的思想所觸動。
他們有自己的一套面對世界的方法，心中則極度的自信，但他們都服從李顯穆，從內心中服從，因為李顯穆就是從所有方面都比他們更強。
而今日。
他們再次低下了自己高傲的頭顱。
對李顯穆，他們只有一種想法，越了解、越沉默。
當他們依舊汲汲於當世的一些事務，元輔卻一直都在為萬世師、行百代法。
一言一行，所考慮的都是對整個族群的過去、現在、未來的影響。
莫說能力，僅僅是這其中格局的差距，就讓人絕望到沒有任何翻身的境地。
好在。
他們習慣了。
眾人紛紛出言，「請元輔原諒，我等先前實在不知。」
對於給李顯穆認錯，他們心裡一點負擔都沒有。
認個錯咋了，從年齡上來看，元輔能當他們的爹，從輩分上來看，元輔是他們師祖那一輩兒。
從官場的資歷上來看，他們的祖父、外祖父，甚至太祖父，曾經也是元輔的下屬。
從身份上來看，前面兩代先帝都得給元輔認錯，他們認個錯咋了。
朝鮮貴族有句戲言，當大明的狗有什麼不好，從當了大明的狗，那是不愁吃、不愁穿，還有人護著，這狗當的真舒服。
他們能當面給元輔認錯，這待遇可不是誰都有的，別人羨慕還趕不上呢。
「都坐下吧。」
李顯穆擺了擺手，讓眾人都坐下，眾人依言坐下後，依舊有些拘謹，但好在他們對元輔的脾氣尚有了解。
元輔一向是秉持懲前毖後、治病救人心態，不會輕而易舉就放棄同僚。
「這幾年，我專注於具體事務，而忽視對官吏思想的培養，這是我的過錯啊。」
很多人都認為好的官員就是政務能力特別強，在具體的行政上，雷厲風行、干實事，有政績，讓當地蒸蒸日上。
這的確是好官員，但僅僅是好在術上，而非道。
這種官員在一場戰役中，就好像是猛將，在一個國家中，就好像是統師。
但真正重要的是規劃戰略的那個人。
對於一個組織、國家來說，其頂層的思想設計永遠都是最重要的。
就比如改革開放，如果不把「以階級鬥爭為綱」換成「以經濟建設為中心」，並矢志不渝的堅持，且以此而衍生出一系列中國特色社會主義理論，那後來中國是不可能發展那麼快的。
沒有頂層的思想設計，再多會發展經濟的官員，也只能困頓於僵化的體制之間，談何所謂大刀闊斧的改革發展。
如今李顯穆就深刻意識到了這個問題，這些年考成法的大棒揮舞下去，一切以政績為中心，的確是培養了一批能幹實事的循吏。
但循吏大多有個問題，因為將精力投入到具體事務中，大多沒有時間去研究學術理論0
他們本質上是看不上那些空想讀書人的，李顯穆承認誇誇其談的確不好，但並不能一棒子打死。
如今怕是就連心學總綱的橫渠四句，都有人覺得是誇誇其談了，那些心學理論，不少人也早就拋之腦後了。
《大明王朝1566》中胡宗憲有段經典名言，廣為流傳—「聖人的書是拿來給別人看的，拿來辦事是百無一用。」
對也不對。
胡宗憲並非真的否定聖人之學。
他對高翰文說這番話，是因為高翰文，理學功底深厚但缺乏實務經驗，胡宗憲提醒他要結合實際情況靈活處理政務。
在面對辦事能力強但輕視讀書的馬寧文時，他又讓馬寧文多讀聖賢書。
李顯穆自我檢討後，環視眾人，「在會議結束後，我會召見吏部尚書，日後要加強對官員思想的培養。
禮部和翰林院那邊，也要出人，用理論來解釋內閣事務，讓天下的官員們，都知曉內閣辦事，並非想一出、是一出。
我方才給你們講過的東西，稍後由禮部、吏部、翰林院、教育部印發下去，讓全天下所有的官吏都讀一讀，記一記。
科舉內容上，也要有這方面的內容，對於官吏們的思想，該是狠抓了。
否則我們就白來這一趟了。」
「方才元輔所講，我們都記在心裡、紙上了，待會議結束後，我們立刻去翰林院，讓一眾翰林學士研究一番，多發幾篇學術文章，勢必讓天下人為之震撼傾倒。」
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