第900章 【篇外：持經達變】
這章解釋一下第5章講過的伴侶方向的問題。
月上數日，落點的地支代表著方向。
比如落在申，西南方向。
你在她的西南，或者她在你的西南的意思。
所以說，反向延長線方向也對。
不過這裡有個問題。
一月是寅月，但有的人在正月出生，但他的八字不是寅月怎麼辦？
這就涉及到了陰曆、陽曆、農曆和干支歷等問題。
農曆和陰曆嚴格來說並不是完全一樣，但平時老百姓說的時候是沒有特意區分的。
人們一般會把日曆上的阿拉伯數字叫陽曆，把下面的初一初二叫陰曆或者農曆。
所以第5章說的，只是簡單的用陰曆的月份數日子。
如果能分清楚干支，直接用干支的月份更好。
干支跟陰曆如果不一致的情況下，結果會有一點偏差。
伴侶方位的計算本來就是一個粗略的參考範圍，偏差一點點影響也不是很大。
我們借著這個問題，聊一下曆法。
嚴格來說的話，陽曆是指太陽曆（以太陽運行軌跡指定的曆法），陰曆是指太陰曆（以月亮運行軌跡制定的曆法），而農曆則是陰陽合曆。
日曆上的阿拉伯數字只是陽曆的一種。
天干地支和二十四節氣也是屬於太陽曆。
太陽繞地球一周是365天還要多五六個小時，咱們平時一年365天，所以每4年就少了差不多一天的時間，於是陽曆的算法裡面，每四年就有一個閏年，多的一天加在了2月份。（平時是28天，閏年29天。）
但也不是每4年一定會有一個閏年，因為太陽繞地球一周不是准准地多出6個小時。
也就是說，不是每四年一定是多出來一天。
按照每四年一閏的話，每四百年會少3天。
所以還有一種說法是，「四年一閏，百年不閏，四百年再閏。」（意思是，第一二三個百年不閏年，只有第四個百年才閏，就把差那三天補上了。但也不是完全補上，還有少許的差距。不過那已經是幾千年之後的事情了，平時不考慮。）
換言之，公曆年份是4的倍數但不是100的倍數，為閏年。
如果尾數是00年份（世紀年），除非被400整除才是閏年，否則不是。（比如2000年是閏年，1900年不是。）
上面這個閏年，說的是太陽曆。
下面說一下太陰曆。
太陰曆是指月亮的運動規律，比如初一月兒彎，十五月亮圓，這個初一、十五就是陰曆。
陰曆與潮汐有關係。
不過植物生長和一年四季，與地球和太陽的位置有關係，太陰曆只是月相的變化，無法反應季節差異，所以古人又把太陰曆和太陽曆結合起來，陰陽和合形成了農曆。
一年四季是跟著陽曆走的，月份則跟著陰曆走。
陰曆一個月是29天或30天，所以12個月是354天，與太陽曆365天差了11天。
為了彌補這個差距，設置了19年7閏法。
每19年有7個月份是沒有二十四節氣里的中氣，這7個月被定為閏月。
閏月是陰曆紀年法里才有的。
而算命理的話，一般使用的是干支歷，不考慮閏月。
當然，這只是一般情況，個別門派好像也考慮。
就好比說時辰，正常古代的十二個時辰是以11點為分界點，11點-1點叫子時。
有人卻加入了24小時制，把12點之前叫做前子時，算作前一天，把12點之後叫做後子時，算作後一天。
24小時制也不是中國研究出來的計時法，為什麼會影響到排八字，我不是很清楚，反正用的人也不少。
估計是因為沒有足夠的數據統計吧。
我對八字不是很懂，以後有機會咱們可以一起研究一下大數據。
尤其是子時出生的人可以私聊我，咱多弄一些八字案例，用不同門派的理論推理一下就知道哪個更准了。
✌︎︎( •̀ ᴗ •́ )✌︎︎
由於時代的變遷，不但24小時制影響了命理，春節日期的改變也影響了屬相的界定。
以前的春節是以立春為準的（用的是太陽曆），到民國時才改成了正月初一（以太陰曆為準）。
古代所說的歲首或者太歲，都是以立春為節點開始轉換的。
如果正月初一換屬相的話，就會出現八字是甲子年出生，但卻不是屬老鼠，而是屬豬或者屬牛的情況，哈哈哈。
那麼到底是「以古為鑑」，還是與時俱進呢，這也是一個很有爭議的問題。
《道德經》第十四章講：「執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」
意思是：掌握自古以來的規律，去理解今天身邊發生的所有事，能夠古往今來無所不知。
但帛書版的《道德經》卻把「執古之道」寫成了「執今之道」，意思是老子提倡與時俱進，要順應現代的生活方式。
但生活方式的變化，那是術還是道？
到底要執哪裡的道？
生辰八字要因為我們的計時法與世界接軌，而做出相應的更改和調整嗎？
古代的書大多是手抄本，不同的版本是因為不小心抄錯了，還是添加了抄寫者的個人理解，我們不便妄議。
我個人是比較認同曾仕強教授的說法的。
他提倡「持經達變」，意思是通過掌握不變的原理，來應對萬變的現象。
他說，「當整個社會都充滿了變的時候，這個社會是永遠不能安定的。」
有變，有不變。
或許這才是人們在迷茫中前行的倚靠。
我們總要給自己留一個固定的參照物，人生才不至於混亂。
所以說陰陽是易經的靈魂。
不論怎麼變，至少陰陽之道還在。
月上數日，落點的地支代表著方向。
比如落在申，西南方向。
你在她的西南，或者她在你的西南的意思。
所以說，反向延長線方向也對。
不過這裡有個問題。
一月是寅月，但有的人在正月出生，但他的八字不是寅月怎麼辦？
這就涉及到了陰曆、陽曆、農曆和干支歷等問題。
農曆和陰曆嚴格來說並不是完全一樣，但平時老百姓說的時候是沒有特意區分的。
人們一般會把日曆上的阿拉伯數字叫陽曆，把下面的初一初二叫陰曆或者農曆。
所以第5章說的，只是簡單的用陰曆的月份數日子。
如果能分清楚干支，直接用干支的月份更好。
干支跟陰曆如果不一致的情況下，結果會有一點偏差。
伴侶方位的計算本來就是一個粗略的參考範圍，偏差一點點影響也不是很大。
我們借著這個問題，聊一下曆法。
嚴格來說的話，陽曆是指太陽曆（以太陽運行軌跡指定的曆法），陰曆是指太陰曆（以月亮運行軌跡制定的曆法），而農曆則是陰陽合曆。
日曆上的阿拉伯數字只是陽曆的一種。
天干地支和二十四節氣也是屬於太陽曆。
太陽繞地球一周是365天還要多五六個小時，咱們平時一年365天，所以每4年就少了差不多一天的時間，於是陽曆的算法裡面，每四年就有一個閏年，多的一天加在了2月份。（平時是28天，閏年29天。）
但也不是每4年一定會有一個閏年，因為太陽繞地球一周不是准准地多出6個小時。
也就是說，不是每四年一定是多出來一天。
按照每四年一閏的話，每四百年會少3天。
所以還有一種說法是，「四年一閏，百年不閏，四百年再閏。」（意思是，第一二三個百年不閏年，只有第四個百年才閏，就把差那三天補上了。但也不是完全補上，還有少許的差距。不過那已經是幾千年之後的事情了，平時不考慮。）
換言之，公曆年份是4的倍數但不是100的倍數，為閏年。
如果尾數是00年份（世紀年），除非被400整除才是閏年，否則不是。（比如2000年是閏年，1900年不是。）
上面這個閏年，說的是太陽曆。
下面說一下太陰曆。
太陰曆是指月亮的運動規律，比如初一月兒彎，十五月亮圓，這個初一、十五就是陰曆。
陰曆與潮汐有關係。
不過植物生長和一年四季，與地球和太陽的位置有關係，太陰曆只是月相的變化，無法反應季節差異，所以古人又把太陰曆和太陽曆結合起來，陰陽和合形成了農曆。
一年四季是跟著陽曆走的，月份則跟著陰曆走。
陰曆一個月是29天或30天，所以12個月是354天，與太陽曆365天差了11天。
為了彌補這個差距，設置了19年7閏法。
每19年有7個月份是沒有二十四節氣里的中氣，這7個月被定為閏月。
閏月是陰曆紀年法里才有的。
而算命理的話，一般使用的是干支歷，不考慮閏月。
當然，這只是一般情況，個別門派好像也考慮。
就好比說時辰，正常古代的十二個時辰是以11點為分界點，11點-1點叫子時。
有人卻加入了24小時制，把12點之前叫做前子時，算作前一天，把12點之後叫做後子時，算作後一天。
24小時制也不是中國研究出來的計時法，為什麼會影響到排八字，我不是很清楚，反正用的人也不少。
估計是因為沒有足夠的數據統計吧。
我對八字不是很懂，以後有機會咱們可以一起研究一下大數據。
尤其是子時出生的人可以私聊我，咱多弄一些八字案例，用不同門派的理論推理一下就知道哪個更准了。
✌︎︎( •̀ ᴗ •́ )✌︎︎
由於時代的變遷，不但24小時制影響了命理，春節日期的改變也影響了屬相的界定。
以前的春節是以立春為準的（用的是太陽曆），到民國時才改成了正月初一（以太陰曆為準）。
古代所說的歲首或者太歲，都是以立春為節點開始轉換的。
如果正月初一換屬相的話，就會出現八字是甲子年出生，但卻不是屬老鼠，而是屬豬或者屬牛的情況，哈哈哈。
那麼到底是「以古為鑑」，還是與時俱進呢，這也是一個很有爭議的問題。
《道德經》第十四章講：「執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」
意思是：掌握自古以來的規律，去理解今天身邊發生的所有事，能夠古往今來無所不知。
但帛書版的《道德經》卻把「執古之道」寫成了「執今之道」，意思是老子提倡與時俱進，要順應現代的生活方式。
但生活方式的變化，那是術還是道？
到底要執哪裡的道？
生辰八字要因為我們的計時法與世界接軌，而做出相應的更改和調整嗎？
古代的書大多是手抄本，不同的版本是因為不小心抄錯了，還是添加了抄寫者的個人理解，我們不便妄議。
我個人是比較認同曾仕強教授的說法的。
他提倡「持經達變」，意思是通過掌握不變的原理，來應對萬變的現象。
他說，「當整個社會都充滿了變的時候，這個社會是永遠不能安定的。」
有變，有不變。
或許這才是人們在迷茫中前行的倚靠。
我們總要給自己留一個固定的參照物，人生才不至於混亂。
所以說陰陽是易經的靈魂。
不論怎麼變，至少陰陽之道還在。