第141章 新天命說
第141章 新天命說
寇淑這番話首先點明了封建統治者那一套愚民宣傳的本質，荀淑同樣是聰明絕頂之人，當然迅速明白過來，邏輯學確實對統治者搞出來的意識形態有影響，
那些配合皇家搞神神道道的會更加沒有人相信，但皇帝自始至終都知道士人們不相信。
哪怕土人們用邏輯學找到了問題，只要不公開質疑皇帝那一套，不跑到普通黔首中間大肆宣傳，鼓勵老百姓造反，皇帝也不會有明顯的反應，你原來就不相信，現在有了邏輯學之後，更加不相信，說來說去還是不相信，沒多大的區別，
何必太在意。
皇帝搞識緯，把儒學神學化的路子，有著根深蒂固的漏洞，皇帝也是知道的，他還會產生期望，萬一新學術攻擊一番後，反而彌補了漏洞呢，這也說不準，所以皇帝一開始會觀望，不會有大的反應。
皇帝的反應不會太大，廣大士人反而是支持的，那些配合皇帝搞緯，把儒學神學化的士人在大漢學術界本身就不受歡迎，邏輯學找他們麻煩，天下大部分土人是歡迎的，他們倒了，大傢伙才有機會嘛！
說到底，寇淑這麼一番騷操作之後，把水攪渾了，如魯恭這般占據舞台中央，功成名就的人受到的衝擊自然不小，格物學是光腳的，又有大功護佑，自然不怕這些穿鞋的，寇淑不待見魯恭，根源就在於此。
而楊震這一類正在養望的，雖然也受到衝擊，但心態要好不少，他們並不在舞台中央，他們完全可以借用邏輯學完善自己的學說，衝擊台上那幫子傢伙，此時格物學者是盟友，所以即便遇到了寇淑的攻擊，楊震還是願意合作·—
荀淑想明白之後，自然認可了寇淑的說辭，不過新的問題出現了，格物學如何拿出一套符合皇家需要的意識形態呢，這個難度太大了，劉家皇帝但凡有辦法，也不至於搞神神道道那一套東西！
面對荀淑的質疑，寇淑很快拿出了一篇新文章，荀淑看完之後，不由得拍案叫好，平原王妃的腦瓜子實在太靈了，沒想到還可以這般說，真是聰明絕頂！
寇淑首先做了一番定義，她認為上天雖然是宇宙中至高無上的存在，但同樣會遇到不少挑戰，各種邪魔外道也有不少。
寇淑認為我們經常看到各種不好的東西，比如旱災、澇災、蝗災、風沙、地震等等都是上天遇到的種種挑戰在人世間的反應，不是上天喜歡這些東西，而是上天也無能為力。
上天要想得到鞏固和加強，光靠自己還不夠，也需要子孫的加持，可以讓上天汲取力量，這不僅僅需要上天的嫡系子孫，也就是天子的加持，也需要天子統治區內，無數子民的加持。
所以上天需要天子不斷擴張統治區，同時也要求天子統治區內子民不斷增加，生活越來越好，壽命越來越長，如此上天就會汲取更多的力量，變得越來越強大，壓制住各種挑戰。
自古以來的天子很多，燧人氏、炎帝、黃帝、堯舜禹為什麼成為明君聖主，
甚至變成了聖人，得到了天命，原因很簡單，他們要麼提高了生產力，改善了人民生活；要麼打敗了賊寇，擴大了本民族的生存空間；要麼推行教化；要麼整修黃河，都是有大功勞的。
也就是說，他們擴大了華夏民族的生存空間，提高了生產力水平，提升了人民的生活水平和文明水準，讓華夏民族擁有遠超周邊諸夷的強大文明，所以他們得到了上天的認可，真正擁有了天命。
經過這麼一番論證後，寇淑最終給出了天命的定義，華夏民族是上天製造出來的子孫，與上天血脈相承，誰能讓華夏民族占據的地域越來越大，人口越來越多，日子越過越好，上天就會得到鞏固和加持，這樣的統治者就有天命。
但天命並不是一成不變的東西，有多有少，有長有短，做得好加分，做得不好減分，加分項多了，天命就會延長；減分項目多了，天命就會縮短，最後轉移。
寇淑舉秦國為例，她認為秦國原來也是有天命的，雖然商鞅變法有很多問題，但秦穆公之後的歷代秦君加分多，減分少，最後掃平六國，統一了華夏。
到秦始皇時，秦的天命達到了頂峰，但秦始皇太過暴虐，又焚書坑儒，大秦的天命迅速衰減，然後迅速轉移到劉邦同志身上。
寇淑認為劉氏皇帝有天命，除了曹大家老爹班彪的《天命說》所記載的那般一樣，更重要的是劉氏皇帝不斷努力，極大的增強了華夏文明的優勢地位。
在歷代漢君的努力下，大漢對外擊敗了周邊四夷，新增了西域、涼州、交州等地，擴大了大漢民族的生存空間，取四夷土地財富以利天下人。
對內則設置五經博士和太學，無數人得到教化，治理黃河，修建道理水利等各種基礎建設，推廣冬小麥等先進農作物以及各種先進的生產方式，賑濟百姓，
有效得提高了人民的生活質量和文明水準。
現在大漢天子的實際統治區從黃河長江流域，一路擴張到朝鮮、西域、交州，而天子統治區內的子民數量在不斷提升，也變得越來越強大，大漢現在有七八百萬戶人口，生活比四夷強多了，這一切都是證明—
但西漢諸位皇帝，包括漢武帝和最後兒個都做得還是不夠好，天命就有所衰減，所以王莽這個亂臣賊子才會冒出來，興風作浪，但大漢這麼多年積累的天命還有很多，天命繼續照拂劉氏一段時間，這才給了世祖皇帝重整河山的機會。
未來只要劉家一直繼續努力，不斷積累天命，如秦始皇夢想的那樣千秋方代都沒有問題，但若是大漢皇帝躺在功勞簿上睡大覺，甚至胡作非為，就算祖上積累的天命很長，也會不斷縮減，最後天命轉移最後寇淑給出了有利於加強和鞏固天命的諸多手段：一是掃平四夷，開疆拓土，擴大生存空間，北方、西方不成，就東方、南方，只要不斷擴張疆土，天命會加分。
二是修建水利，推廣先進農作物和各種先進生產工具，並修建道路，通商域外，不斷增加天下財富，同時勤儉節約，節省民力，避免天下財富的過分浪費，
天命也會加分；
三是賑濟災民，安撫民情，推廣教化，平反冤獄，同時不斷推動醫藥學發展，以不斷提升人民福祉，天命還會加分傳統觀點天命要麼一成不變，要麼搞五行轉移，太過扯淡，是火德，還是土德誰也說不清楚，寇淑換了一個新說辭，天命一直在變化，做好了加分，做得不好在減分，加分多了，天命延長；減分多了，就要完蛋，這自然相當有說服力，
也更能被接受。
她還解決了一個大問題，既然劉氏皇帝得到天命保佑，為什麼各種災難不斷，僅僅為了警告天子，就要讓老百姓遭這麼大罪嗎？老天爺也太殘酷了一些，
一點都不愛我們。
現在寇淑給出了新說法，是老天爺遇到的挑戰在人世間的反應，老天爺日子都不好過了，自然顧不上他的子民。
此時只要加持了老天爺，幫助老天爺應對了挑戰，各種災難就會減少，雖然大家默認老天爺至高無上，但老天爺虛無縹緲，誰也不能說寇淑這一套沒有道理，而且自己強大，可以幫助老天爺，災難就會減少的說法，也更容易被廣大人民接受，連老天爺都能幫上，聽著心裡就很爽！
重新定義天命後，她又與格物學掛鉤，第二條、第三條自不用說，裡面有太多和格物學有關，哪怕是第一條也一樣。
對於歷代皇帝而言，掃平四夷，開疆拓土，徹底解決北方和西面的遊牧民族確實有些難度，不過向東南擴張並不困難。
此時的困難，並不是軍隊戰鬥力的問題，而不管是大海的阻攔，還是南方的疫病，格物學者們都可以幫上忙，幫上大忙。
自然而然，這樣一個可以不斷加持大漢天命的學說，理所當然的應該成為顯學，最起碼也應該與諸經處在同一地位相比於寇淑挖空心思，想的是如何加強格物學的地位，荀淑則迅速意識到新天命說同樣可以限制皇帝胡作非為，你想大漢的天命被轉移嗎？不想，不想就老實一些！
寇淑這番話首先點明了封建統治者那一套愚民宣傳的本質，荀淑同樣是聰明絕頂之人，當然迅速明白過來，邏輯學確實對統治者搞出來的意識形態有影響，
那些配合皇家搞神神道道的會更加沒有人相信，但皇帝自始至終都知道士人們不相信。
哪怕土人們用邏輯學找到了問題，只要不公開質疑皇帝那一套，不跑到普通黔首中間大肆宣傳，鼓勵老百姓造反，皇帝也不會有明顯的反應，你原來就不相信，現在有了邏輯學之後，更加不相信，說來說去還是不相信，沒多大的區別，
何必太在意。
皇帝搞識緯，把儒學神學化的路子，有著根深蒂固的漏洞，皇帝也是知道的，他還會產生期望，萬一新學術攻擊一番後，反而彌補了漏洞呢，這也說不準，所以皇帝一開始會觀望，不會有大的反應。
皇帝的反應不會太大，廣大士人反而是支持的，那些配合皇帝搞緯，把儒學神學化的士人在大漢學術界本身就不受歡迎，邏輯學找他們麻煩，天下大部分土人是歡迎的，他們倒了，大傢伙才有機會嘛！
說到底，寇淑這麼一番騷操作之後，把水攪渾了，如魯恭這般占據舞台中央，功成名就的人受到的衝擊自然不小，格物學是光腳的，又有大功護佑，自然不怕這些穿鞋的，寇淑不待見魯恭，根源就在於此。
而楊震這一類正在養望的，雖然也受到衝擊，但心態要好不少，他們並不在舞台中央，他們完全可以借用邏輯學完善自己的學說，衝擊台上那幫子傢伙，此時格物學者是盟友，所以即便遇到了寇淑的攻擊，楊震還是願意合作·—
荀淑想明白之後，自然認可了寇淑的說辭，不過新的問題出現了，格物學如何拿出一套符合皇家需要的意識形態呢，這個難度太大了，劉家皇帝但凡有辦法，也不至於搞神神道道那一套東西！
面對荀淑的質疑，寇淑很快拿出了一篇新文章，荀淑看完之後，不由得拍案叫好，平原王妃的腦瓜子實在太靈了，沒想到還可以這般說，真是聰明絕頂！
寇淑首先做了一番定義，她認為上天雖然是宇宙中至高無上的存在，但同樣會遇到不少挑戰，各種邪魔外道也有不少。
寇淑認為我們經常看到各種不好的東西，比如旱災、澇災、蝗災、風沙、地震等等都是上天遇到的種種挑戰在人世間的反應，不是上天喜歡這些東西，而是上天也無能為力。
上天要想得到鞏固和加強，光靠自己還不夠，也需要子孫的加持，可以讓上天汲取力量，這不僅僅需要上天的嫡系子孫，也就是天子的加持，也需要天子統治區內，無數子民的加持。
所以上天需要天子不斷擴張統治區，同時也要求天子統治區內子民不斷增加，生活越來越好，壽命越來越長，如此上天就會汲取更多的力量，變得越來越強大，壓制住各種挑戰。
自古以來的天子很多，燧人氏、炎帝、黃帝、堯舜禹為什麼成為明君聖主，
甚至變成了聖人，得到了天命，原因很簡單，他們要麼提高了生產力，改善了人民生活；要麼打敗了賊寇，擴大了本民族的生存空間；要麼推行教化；要麼整修黃河，都是有大功勞的。
也就是說，他們擴大了華夏民族的生存空間，提高了生產力水平，提升了人民的生活水平和文明水準，讓華夏民族擁有遠超周邊諸夷的強大文明，所以他們得到了上天的認可，真正擁有了天命。
經過這麼一番論證後，寇淑最終給出了天命的定義，華夏民族是上天製造出來的子孫，與上天血脈相承，誰能讓華夏民族占據的地域越來越大，人口越來越多，日子越過越好，上天就會得到鞏固和加持，這樣的統治者就有天命。
但天命並不是一成不變的東西，有多有少，有長有短，做得好加分，做得不好減分，加分項多了，天命就會延長；減分項目多了，天命就會縮短，最後轉移。
寇淑舉秦國為例，她認為秦國原來也是有天命的，雖然商鞅變法有很多問題，但秦穆公之後的歷代秦君加分多，減分少，最後掃平六國，統一了華夏。
到秦始皇時，秦的天命達到了頂峰，但秦始皇太過暴虐，又焚書坑儒，大秦的天命迅速衰減，然後迅速轉移到劉邦同志身上。
寇淑認為劉氏皇帝有天命，除了曹大家老爹班彪的《天命說》所記載的那般一樣，更重要的是劉氏皇帝不斷努力，極大的增強了華夏文明的優勢地位。
在歷代漢君的努力下，大漢對外擊敗了周邊四夷，新增了西域、涼州、交州等地，擴大了大漢民族的生存空間，取四夷土地財富以利天下人。
對內則設置五經博士和太學，無數人得到教化，治理黃河，修建道理水利等各種基礎建設，推廣冬小麥等先進農作物以及各種先進的生產方式，賑濟百姓，
有效得提高了人民的生活質量和文明水準。
現在大漢天子的實際統治區從黃河長江流域，一路擴張到朝鮮、西域、交州，而天子統治區內的子民數量在不斷提升，也變得越來越強大，大漢現在有七八百萬戶人口，生活比四夷強多了，這一切都是證明—
但西漢諸位皇帝，包括漢武帝和最後兒個都做得還是不夠好，天命就有所衰減，所以王莽這個亂臣賊子才會冒出來，興風作浪，但大漢這麼多年積累的天命還有很多，天命繼續照拂劉氏一段時間，這才給了世祖皇帝重整河山的機會。
未來只要劉家一直繼續努力，不斷積累天命，如秦始皇夢想的那樣千秋方代都沒有問題，但若是大漢皇帝躺在功勞簿上睡大覺，甚至胡作非為，就算祖上積累的天命很長，也會不斷縮減，最後天命轉移最後寇淑給出了有利於加強和鞏固天命的諸多手段：一是掃平四夷，開疆拓土，擴大生存空間，北方、西方不成，就東方、南方，只要不斷擴張疆土，天命會加分。
二是修建水利，推廣先進農作物和各種先進生產工具，並修建道路，通商域外，不斷增加天下財富，同時勤儉節約，節省民力，避免天下財富的過分浪費，
天命也會加分；
三是賑濟災民，安撫民情，推廣教化，平反冤獄，同時不斷推動醫藥學發展，以不斷提升人民福祉，天命還會加分傳統觀點天命要麼一成不變，要麼搞五行轉移，太過扯淡，是火德，還是土德誰也說不清楚，寇淑換了一個新說辭，天命一直在變化，做好了加分，做得不好在減分，加分多了，天命延長；減分多了，就要完蛋，這自然相當有說服力，
也更能被接受。
她還解決了一個大問題，既然劉氏皇帝得到天命保佑，為什麼各種災難不斷，僅僅為了警告天子，就要讓老百姓遭這麼大罪嗎？老天爺也太殘酷了一些，
一點都不愛我們。
現在寇淑給出了新說法，是老天爺遇到的挑戰在人世間的反應，老天爺日子都不好過了，自然顧不上他的子民。
此時只要加持了老天爺，幫助老天爺應對了挑戰，各種災難就會減少，雖然大家默認老天爺至高無上，但老天爺虛無縹緲，誰也不能說寇淑這一套沒有道理，而且自己強大，可以幫助老天爺，災難就會減少的說法，也更容易被廣大人民接受，連老天爺都能幫上，聽著心裡就很爽！
重新定義天命後，她又與格物學掛鉤，第二條、第三條自不用說，裡面有太多和格物學有關，哪怕是第一條也一樣。
對於歷代皇帝而言，掃平四夷，開疆拓土，徹底解決北方和西面的遊牧民族確實有些難度，不過向東南擴張並不困難。
此時的困難，並不是軍隊戰鬥力的問題，而不管是大海的阻攔，還是南方的疫病，格物學者們都可以幫上忙，幫上大忙。
自然而然，這樣一個可以不斷加持大漢天命的學說，理所當然的應該成為顯學，最起碼也應該與諸經處在同一地位相比於寇淑挖空心思，想的是如何加強格物學的地位，荀淑則迅速意識到新天命說同樣可以限制皇帝胡作非為，你想大漢的天命被轉移嗎？不想，不想就老實一些！