第29章 學術討論
馬荀兩人都答應下來，寇釐大喜，讓夫人給兩人安排，賈氏見丈夫這麼在意兩個學子，安排的時候還打探了一番，看看有沒有成家，結果很不幸，兩人都已經成家。
賈氏非常遺憾，不過這也正常，她仔細安排好兩人的住宿，而與此同時，寇釐覺得自己的兒子去四小侯學被人坑害，還不如會同妹妹一起讀書，而寇安、寇標兄弟也覺得討論《九章算術》，研究格物學這條路更有意義，誰讓他們也不擅長尋章摘句呢！
所以次日一早，七個人又一次聚在了一起，按照寇釐的要求，每天馬荀輪流給寇淑和兄弟幾人講一個時辰的經史，然後再研究格物學。
漢代的教育非常注意討論，各抒己見，馬荀兩人經史水平都比較高，但畢竟年青，學術思想相對也比較開放，對各種思想也都能聽進去，並不是一句話還沒說完，就直接否定。
七人之中水平最低的寇勛提了一些比較簡單的問題，他們也都耐心解答，這也讓寇淑覺得這一次老爹挑選的人相當不錯。
所以輪到她交談的時候，寇淑說她通過格物的理解，認為要研究好格物，必須要做好歸納和演繹，她從一個個題目中得到勾股定理就是歸納，而演繹就是從已有的設定和定理出發得出新的結論，這個過程必須符合邏輯，無可挑剔。
除此之外，她就發現還有一種推理，那就是類比，既不是歸納，也不是演繹，這種推理的過程可能對，也可能不對，最典型的就是讀書的目的格物致知修身治國平天下，一個接著一個。
她閱讀《史記》和聽各種前朝故事的時候，就有一些疑問，能夠治國平天下的人，也不見得齊家很好，比如秦始皇統一文字和度量衡，統一天下，修長城，卻匈奴，做了很多大事，治國平天下搞得不錯。
但他卻是一個暴君，肯定不是聖德之人，他也不孝，雖然他不孝順太后情有可原，但他一死，他的子女互相殘殺，自己滅了自己一族，這肯定也算不上做到了修身齊家。
又比如王莽，他年青的時候，無數人都說他孝悌節儉、公正不私、勤政節約、禮賢下士，看起來品德很好，但他卻是竊國大盜，篡了大漢江山。
這就出現了一個悖論，我們不可能鑽到人的腦子裡面，也不知道那些擁有美好道德的人是真心，還是偽裝，但又如何避免這樣的偽君子登上前台呢？
（舉例子的時候，寇淑壓根沒舉大漢的老祖宗劉三、漢武帝還有霍光這一類特徵分明的人，他們個個都會治國平天下，但他們修了鬼身？又齊了鬼家？他雖然不說，但他相信荀淑和馬續是知道的。）
所以寇淑認為修身、齊家、治國、平天下並不能用簡單由己推彼，這些很可能屬於不同的範疇，都有各自的道，不是修身這一件事能決定的，需要把它們分開看，不能把修身的作用無限放大。
寇淑得出的結論就是人確實應該擁有很好的道德修養，也應該不斷修身向著聖人靠近，但那些看起來擁有良好品德的人很可能是偽君子，而道德好的人未必有能力齊家治國平天下，必須有所區分。
而對國家而言，應該根據治國平天下的不同要求選拔人才，而不能僅僅是舉孝廉，可以開很多科目：擅長打仗的可以去做將軍校尉，擅長理財的比如去做少府大司農，擅長治水的去做都水使者，讓這些人各司其職。
對這些人的考核也應該按照他們的工作成績，而不是他們的品德，但如果一個人沒有很好的品德又容易做壞事，很多奸臣也都是有才幹的人，所以最好這些人都是有品德的人，但又要把混進來的偽君子給趕走……
說到這裡，寇淑詢問大漢每年舉多少孝廉，正在認真傾聽的馬續是官宦子弟，比較了解，
馬續告訴寇淑現在大漢人口滿二十萬每年只舉孝廉一人，滿四十萬每年舉孝廉兩人，以此推之；人口不滿二十萬，每兩年舉孝廉一人；人口不滿十萬，每三年舉孝廉一人。
寇淑搖搖頭，「這樣做是不對的，大漢應該擴大孝廉的人數，最好是一萬人甚至幾千人中就推舉一名孝廉，這些人作為朝廷的候選官員，可以為亭長縣吏積累治國平天下的經驗，那些虛偽的人也會慢慢暴露出來。
如此可以讓更多的孝廉得到為國效力的機會，這裡面就算有一些偽君子，但有道德的人肯定會比舊法多，也可以讓朝廷擁有更多的儲備人才隊伍，不至於出現人才凋零。
等到朝廷需要人才了，可以舉行相應的考試，考試通過的人再結合他在地方為官吏的表現，朝廷就可以放心任用……」
寇標思考片刻後覺得這個辦法比較好，他儒學水平不高，就算是寇氏子弟，想從十萬人中脫穎而出，成為郡縣舉薦的孝廉難度很大，或者說根本就沒有機會，但如果孝廉一下子增加十幾倍，那他成為孝廉就是板上釘釘。
他弓馬嫻熟，現在又隨妹妹學習可應用於軍事的算術，只要朝廷招考這一塊，他必然會脫穎而出，所以他不由得擊掌說道，「妹妹說的真好，如此才是真正的舉孝廉！」
寇標如此，寇安同樣如此，他們兄弟倆跑到洛陽，可不僅僅是為了讀書，也想走一走嫡枝的門路看看能不能獲得郎官一類的職務，但這個難度很大，皇帝身邊的侍從官哪有那麼容易擔任，無數人盯得，可如果朝廷用這樣的辦法舉孝廉，他的希望也大了許多。
寇氏兄弟尚且如此，出身比他們還要低的荀淑雖然不怎麼在乎功名，但他還比較年青，他同樣明白，若是這樣的舉孝廉法，對他也是非常有利的，很容易讓他脫穎而出，現在的他只是缺乏機會。
當然了，這只是私下的討論，寇淑的說法也不可能作為大漢的制度，荀淑不可能為這種沒有影子的事情高興，他真正震驚的是寇淑搞格物所形成的那一套思維模式，竟然可以用在治國上。
她剛才提出改孝廉之法就是先歸納，然後演繹，整個過程有理有據，讓人無可挑剔，很明顯，格物之法不僅僅有利於治國平天下，也同樣隱含著治國平天下的大道。
寇淑的理解或許很淺薄，但已經窺探到一絲大道，問題是這還只是一個扎著總角的小女孩，等她長大了那還了得，寇家又讓他們教授經史，寇氏所思所想已經躍然紙上，不過他並沒有任何的不滿，這樣的天才本來就應該為國效力！
不僅僅荀淑無比震驚，已經名氣很大，想成為孝廉輕而易舉的馬續同樣非常震驚，他同樣意識到寇氏生出了一個完全有能力治國平天下的女神童，而寇家正在全力栽培，若是未來真有這麼一天，憑藉著這一層特殊關係……
荀淑和馬續微微對視一眼，然後低下頭，若無其事的繼續討論，馬續轉移話題，「朝廷舉孝廉之法是否有問題不是我等可以討論的，時辰差不多了，我等該研究格物之學了！」
荀淑立刻贊同，然後這群人就可以研究格物之法，而此時此刻的寇淑壓根沒想那麼多，寇勛懵懵懂懂，寇安和寇標更多的是暢想若是大漢舉孝廉之法如妹妹所說的那樣該有多好呀！
但不管怎麼樣，命運把這些人聯繫到一起，馬荀兩人在治學的過程中又有很多朋友，也都不喜歡尋章雕句，這些人也都陸續過來拜訪，加入到這個討論的小團體中。
而他們都有朋友，如此一傳十，十傳百，寇家出了一個女神童，根據對《九章算術》的理解，獨闢蹊徑提出一門格物學，已經小有成就就流傳出來，消息不脛而走，就傳入到對士林風向比較關心的漢和帝劉肇耳邊……
賈氏非常遺憾，不過這也正常，她仔細安排好兩人的住宿，而與此同時，寇釐覺得自己的兒子去四小侯學被人坑害，還不如會同妹妹一起讀書，而寇安、寇標兄弟也覺得討論《九章算術》，研究格物學這條路更有意義，誰讓他們也不擅長尋章摘句呢！
所以次日一早，七個人又一次聚在了一起，按照寇釐的要求，每天馬荀輪流給寇淑和兄弟幾人講一個時辰的經史，然後再研究格物學。
漢代的教育非常注意討論，各抒己見，馬荀兩人經史水平都比較高，但畢竟年青，學術思想相對也比較開放，對各種思想也都能聽進去，並不是一句話還沒說完，就直接否定。
七人之中水平最低的寇勛提了一些比較簡單的問題，他們也都耐心解答，這也讓寇淑覺得這一次老爹挑選的人相當不錯。
所以輪到她交談的時候，寇淑說她通過格物的理解，認為要研究好格物，必須要做好歸納和演繹，她從一個個題目中得到勾股定理就是歸納，而演繹就是從已有的設定和定理出發得出新的結論，這個過程必須符合邏輯，無可挑剔。
除此之外，她就發現還有一種推理，那就是類比，既不是歸納，也不是演繹，這種推理的過程可能對，也可能不對，最典型的就是讀書的目的格物致知修身治國平天下，一個接著一個。
她閱讀《史記》和聽各種前朝故事的時候，就有一些疑問，能夠治國平天下的人，也不見得齊家很好，比如秦始皇統一文字和度量衡，統一天下，修長城，卻匈奴，做了很多大事，治國平天下搞得不錯。
但他卻是一個暴君，肯定不是聖德之人，他也不孝，雖然他不孝順太后情有可原，但他一死，他的子女互相殘殺，自己滅了自己一族，這肯定也算不上做到了修身齊家。
又比如王莽，他年青的時候，無數人都說他孝悌節儉、公正不私、勤政節約、禮賢下士，看起來品德很好，但他卻是竊國大盜，篡了大漢江山。
這就出現了一個悖論，我們不可能鑽到人的腦子裡面，也不知道那些擁有美好道德的人是真心，還是偽裝，但又如何避免這樣的偽君子登上前台呢？
（舉例子的時候，寇淑壓根沒舉大漢的老祖宗劉三、漢武帝還有霍光這一類特徵分明的人，他們個個都會治國平天下，但他們修了鬼身？又齊了鬼家？他雖然不說，但他相信荀淑和馬續是知道的。）
所以寇淑認為修身、齊家、治國、平天下並不能用簡單由己推彼，這些很可能屬於不同的範疇，都有各自的道，不是修身這一件事能決定的，需要把它們分開看，不能把修身的作用無限放大。
寇淑得出的結論就是人確實應該擁有很好的道德修養，也應該不斷修身向著聖人靠近，但那些看起來擁有良好品德的人很可能是偽君子，而道德好的人未必有能力齊家治國平天下，必須有所區分。
而對國家而言，應該根據治國平天下的不同要求選拔人才，而不能僅僅是舉孝廉，可以開很多科目：擅長打仗的可以去做將軍校尉，擅長理財的比如去做少府大司農，擅長治水的去做都水使者，讓這些人各司其職。
對這些人的考核也應該按照他們的工作成績，而不是他們的品德，但如果一個人沒有很好的品德又容易做壞事，很多奸臣也都是有才幹的人，所以最好這些人都是有品德的人，但又要把混進來的偽君子給趕走……
說到這裡，寇淑詢問大漢每年舉多少孝廉，正在認真傾聽的馬續是官宦子弟，比較了解，
馬續告訴寇淑現在大漢人口滿二十萬每年只舉孝廉一人，滿四十萬每年舉孝廉兩人，以此推之；人口不滿二十萬，每兩年舉孝廉一人；人口不滿十萬，每三年舉孝廉一人。
寇淑搖搖頭，「這樣做是不對的，大漢應該擴大孝廉的人數，最好是一萬人甚至幾千人中就推舉一名孝廉，這些人作為朝廷的候選官員，可以為亭長縣吏積累治國平天下的經驗，那些虛偽的人也會慢慢暴露出來。
如此可以讓更多的孝廉得到為國效力的機會，這裡面就算有一些偽君子，但有道德的人肯定會比舊法多，也可以讓朝廷擁有更多的儲備人才隊伍，不至於出現人才凋零。
等到朝廷需要人才了，可以舉行相應的考試，考試通過的人再結合他在地方為官吏的表現，朝廷就可以放心任用……」
寇標思考片刻後覺得這個辦法比較好，他儒學水平不高，就算是寇氏子弟，想從十萬人中脫穎而出，成為郡縣舉薦的孝廉難度很大，或者說根本就沒有機會，但如果孝廉一下子增加十幾倍，那他成為孝廉就是板上釘釘。
他弓馬嫻熟，現在又隨妹妹學習可應用於軍事的算術，只要朝廷招考這一塊，他必然會脫穎而出，所以他不由得擊掌說道，「妹妹說的真好，如此才是真正的舉孝廉！」
寇標如此，寇安同樣如此，他們兄弟倆跑到洛陽，可不僅僅是為了讀書，也想走一走嫡枝的門路看看能不能獲得郎官一類的職務，但這個難度很大，皇帝身邊的侍從官哪有那麼容易擔任，無數人盯得，可如果朝廷用這樣的辦法舉孝廉，他的希望也大了許多。
寇氏兄弟尚且如此，出身比他們還要低的荀淑雖然不怎麼在乎功名，但他還比較年青，他同樣明白，若是這樣的舉孝廉法，對他也是非常有利的，很容易讓他脫穎而出，現在的他只是缺乏機會。
當然了，這只是私下的討論，寇淑的說法也不可能作為大漢的制度，荀淑不可能為這種沒有影子的事情高興，他真正震驚的是寇淑搞格物所形成的那一套思維模式，竟然可以用在治國上。
她剛才提出改孝廉之法就是先歸納，然後演繹，整個過程有理有據，讓人無可挑剔，很明顯，格物之法不僅僅有利於治國平天下，也同樣隱含著治國平天下的大道。
寇淑的理解或許很淺薄，但已經窺探到一絲大道，問題是這還只是一個扎著總角的小女孩，等她長大了那還了得，寇家又讓他們教授經史，寇氏所思所想已經躍然紙上，不過他並沒有任何的不滿，這樣的天才本來就應該為國效力！
不僅僅荀淑無比震驚，已經名氣很大，想成為孝廉輕而易舉的馬續同樣非常震驚，他同樣意識到寇氏生出了一個完全有能力治國平天下的女神童，而寇家正在全力栽培，若是未來真有這麼一天，憑藉著這一層特殊關係……
荀淑和馬續微微對視一眼，然後低下頭，若無其事的繼續討論，馬續轉移話題，「朝廷舉孝廉之法是否有問題不是我等可以討論的，時辰差不多了，我等該研究格物之學了！」
荀淑立刻贊同，然後這群人就可以研究格物之法，而此時此刻的寇淑壓根沒想那麼多，寇勛懵懵懂懂，寇安和寇標更多的是暢想若是大漢舉孝廉之法如妹妹所說的那樣該有多好呀！
但不管怎麼樣，命運把這些人聯繫到一起，馬荀兩人在治學的過程中又有很多朋友，也都不喜歡尋章雕句，這些人也都陸續過來拜訪，加入到這個討論的小團體中。
而他們都有朋友，如此一傳十，十傳百，寇家出了一個女神童，根據對《九章算術》的理解，獨闢蹊徑提出一門格物學，已經小有成就就流傳出來，消息不脛而走，就傳入到對士林風向比較關心的漢和帝劉肇耳邊……