第16章 經世致用
寇淑搞出了好東西，自然不能忘了家人，她先是送了一些衛生紙，然後是偽青鹽和自製的牙刷，再然後是香皂，還有專門送給母親的香水，要不是怕惹起蔡倫的惡感，寇淑還打算給身殘志堅的蔡公公一瓶香水……
相比於父母，寇淑的兄長寇勛就慘了，寇淑送了一份她撰寫的《九章算術》解答部分的小冊子，又給了他一份自己編寫的習題，希望他多多進步，迅速在算術上趕上自己，雖然那是不可能的！
寇淑這樣操作，也是她對寇氏家族未來的考慮，屁股決定腦袋，既然身為寇氏女，就應該為寇氏的未來考慮，寇氏好了，她才能過得舒服。
寇氏已經是三代勛貴，土地金錢是不缺的，寇氏和鄧氏比較親密的關係也決定了寇家可以在接下來的二十年政治上大有好處，但依之而起，也必然依之而落，等到鄧太后駕崩，鄧家倒霉，寇家也應該沒有好日子過。
所以寇淑認為寇家必須儘快向經學世家轉型，在未來的二十年間，一邊清白從政，利用政治高位，不斷推薦那些有可能成才的能幹之士。
一邊掌握一門絕學，不斷提升學術地位，同時創辦私學，培養人才，再把這些人才送到官場，想辦法提拔他們。
如此不斷積累，經過一代人的努力，寇家在東漢朝堂上的地位自然不可動搖，哪怕未來有一些波動，也可以翻身，幾世三公不是沒有可能。
知道這一條的勛貴家族不少，但想憑藉著對經史的理解，得到舉國上下的認可談何容易。目前東漢有名經學大家很多在西漢中期就開始忙活起來，不斷積累聲望，他們占據了一個個高端生態位，寇家這麼一個勛貴家族想擠進來自然很難。
鄧氏已經做得足夠好了，但還是擠不進來，不是不想，而是沒有看家的東西，繞來繞去，還是只能走外戚這條獨木橋。
寇家要論家學還不如鄧家，但寇家並沒有處在風口浪尖處，就算受到衝擊，也不至於被成批成批的殺頭，這就為長期發展奠定了基礎。
要論治經史，寇淑搞不過那些人，她也沒那個耐心尋章摘句，但她是後世來客，他非常清楚，所謂的經史，就是儒家意識形態如何與現實政治貼合，並為現實政治服務，但政治並不僅僅是意識形態，更重要的是經世致用。
那些經學大家研究經史這些虛頭巴腦的東西，老子，嗷，不，姑奶奶拼不過，與其在他們的賽道上競爭，還不如重新開闢一條新賽道，姑奶奶帶著寇家人和門生故吏們研究包括算術在內的經世致用，並把經世致用的地位提上去不就行了嗎？
寇淑按照金木水火土，對能夠做的事情進行了一番總結，言水，比如漕運、治河、防海、水戰、藏冰、海運、水利、城市下水道等諸多事務；言火，比如開墾土地、製造火器、城市防範火災等事；言金，自然是金銀銅鐵等等的冶煉、軍事和軍工，還有使用望遠鏡的天文觀察。
言木，比如建築，比如各種經濟作物如棉絲麻毛等紡織品，各種中草藥、各種水果苗木的種植，以及有效成分的利用；言土，了解不同土壤下對農作物產量的影響，引進各種新型農作物，了解中外各地的地理礦產等等……
寇淑把這些都說成是經世致用，都認為要研究，而在研究這些有用之物的同時，寇淑也會一步步引入現代科學，想辦法應用數學來解釋自然界的種種現象。
她不需要搞出很多，哪怕只有一丟丟牛頓力學拋磚引玉，就可以引發巨大的轟動，畢竟這是真理，這是由術入道，比什麼聖人說更有說服力！
所謂物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，當寇淑通過對自然界種種現象的理解，推演出一個個數學規律，她就可以順理成章的引入理性哲學，到時候就可以超越儒學，孔夫子就算地位再高，也牛不過天地真理，基督教干不過科學，儒家同樣干不過！
寇淑敢這樣做，也是有底氣的，此時的大漢有推動經世致用的現實需要，雖然現在的東漢王朝還很強盛，但內部問題眾多，最大的問題就是天氣日益寒冷，以前黃河流域都可以種植水稻，現在已經不行了。
天氣變冷造成的後果非常嚴重，北方遊牧民族頻繁南下，大漢內部各種天災不斷，可謂內憂外患，要想渡過難關，提高對經世致用的理解是必須的。
搞經世致用，也比較容易得到最高統治者的支持，不管是曲轅犁，水車還是造紙肥皂，這些都是實打實看到好處的東西，若是有誰敢說奇淫技巧，寇淑就完全可以理直氣壯的反問，有本事你家裡的土地不用水車，有本事你不用紙張寫字！
而在兩漢時期今古文兩大學派各種撕逼不斷，今文派為統治者服務，強調通經致用，往儒家經義中塞入陰陽五行和刑名學說等等各種各樣的私貨，主張君權神授、大一統、三綱五常的思想，是官方的主導思想。
古文派就不同了，他們相對比較純粹，以學術研究為目的，把儒家經典視為古代的歷史資料，不斷研究裡面的一字一句，也反對往裡面塞私貨，什麼陰陽五行，什麼法家刑名，全部一邊去。
一開始今文派占據主導，但到了西漢末年，為了篡奪漢室的江山，王莽刻意提高了古文經的地位，並且把古文經作為自己改朝換代的理論依據，古文派變成了顯學。
等到東漢成立，光武帝自然看古文派一百個不爽，不斷打擊，古文經雖然不得立於學官，但仍然在民間廣為流傳，古文經學家在民間和文壇上備受尊崇。
原因有三：一是王莽能為的事，俺們也能做，憑什麼皇帝只能劉家做；二是今文派為了討好皇帝，什麼阿貓阿狗都往裡面塞，連讖緯那一套迷信的東西都塞進去，十分牽強，知識分子根本不相信。
三是最關鍵的，也就是爭奪意識形態的制高點，大貴族大地主和知識分子們天然不喜歡皇權控制意識形態，你官方推什麼，我就對著來，好對劉氏皇族有所限制，漢武帝劉小豬這樣的皇帝有一個就夠了！
如此一來，東漢皇帝們想統一思想就比較困難，此時寇家跳出來，高舉經世致用的旗號，讓知識分子們都去研究對國家有用的經世致用，這表面看起來是站在今文派一旁，東漢政府自然是支持。
而寇淑應用現代科學的邏輯思維與古文學派搞訓詁的思想比較一致，古文學派也可以從中找到立足之地，然後用邏輯思辨大挖今文派的牆角，古文派也能接受……
搞經世致用，還可以獲得基本盤勛貴家族的支持，勛貴家族搞意識形態不行，但家族中有無數人從政從軍，有豐富的行政和戰爭經驗，當一門門經世致用學說成為顯學，他們掌握的種種變成了真正的學問，學術地位一下子提高起來，就可以爭奪更多的政治話語權！
鄧氏這樣的外戚家族很早就知道走外戚這條路非常危險，但為了長期保持影響力，他們沒有選擇，現在有一條新路，他們絕不會放過，也有推動經世致用的迫切性。
甚至於宦官們也是如此，這就不得不說蔡倫了，士大夫壓根瞧不起他，但如果他所做種種都是學問，他變成了學問大家，誰又敢不讚揚蔡公公呢？
綜合以上種種，寇淑有足夠的信心，推動經世致用研究，她搞種種小發明，創辦小學堂，讓兄長讀書都是同樣的用意，她也更加清晰自己在這個時代的人生目標，點燃現代文明之火，讓中華民族長盛不衰，如此才不枉來人世一遭！
相比於父母，寇淑的兄長寇勛就慘了，寇淑送了一份她撰寫的《九章算術》解答部分的小冊子，又給了他一份自己編寫的習題，希望他多多進步，迅速在算術上趕上自己，雖然那是不可能的！
寇淑這樣操作，也是她對寇氏家族未來的考慮，屁股決定腦袋，既然身為寇氏女，就應該為寇氏的未來考慮，寇氏好了，她才能過得舒服。
寇氏已經是三代勛貴，土地金錢是不缺的，寇氏和鄧氏比較親密的關係也決定了寇家可以在接下來的二十年政治上大有好處，但依之而起，也必然依之而落，等到鄧太后駕崩，鄧家倒霉，寇家也應該沒有好日子過。
所以寇淑認為寇家必須儘快向經學世家轉型，在未來的二十年間，一邊清白從政，利用政治高位，不斷推薦那些有可能成才的能幹之士。
一邊掌握一門絕學，不斷提升學術地位，同時創辦私學，培養人才，再把這些人才送到官場，想辦法提拔他們。
如此不斷積累，經過一代人的努力，寇家在東漢朝堂上的地位自然不可動搖，哪怕未來有一些波動，也可以翻身，幾世三公不是沒有可能。
知道這一條的勛貴家族不少，但想憑藉著對經史的理解，得到舉國上下的認可談何容易。目前東漢有名經學大家很多在西漢中期就開始忙活起來，不斷積累聲望，他們占據了一個個高端生態位，寇家這麼一個勛貴家族想擠進來自然很難。
鄧氏已經做得足夠好了，但還是擠不進來，不是不想，而是沒有看家的東西，繞來繞去，還是只能走外戚這條獨木橋。
寇家要論家學還不如鄧家，但寇家並沒有處在風口浪尖處，就算受到衝擊，也不至於被成批成批的殺頭，這就為長期發展奠定了基礎。
要論治經史，寇淑搞不過那些人，她也沒那個耐心尋章摘句，但她是後世來客，他非常清楚，所謂的經史，就是儒家意識形態如何與現實政治貼合，並為現實政治服務，但政治並不僅僅是意識形態，更重要的是經世致用。
那些經學大家研究經史這些虛頭巴腦的東西，老子，嗷，不，姑奶奶拼不過，與其在他們的賽道上競爭，還不如重新開闢一條新賽道，姑奶奶帶著寇家人和門生故吏們研究包括算術在內的經世致用，並把經世致用的地位提上去不就行了嗎？
寇淑按照金木水火土，對能夠做的事情進行了一番總結，言水，比如漕運、治河、防海、水戰、藏冰、海運、水利、城市下水道等諸多事務；言火，比如開墾土地、製造火器、城市防範火災等事；言金，自然是金銀銅鐵等等的冶煉、軍事和軍工，還有使用望遠鏡的天文觀察。
言木，比如建築，比如各種經濟作物如棉絲麻毛等紡織品，各種中草藥、各種水果苗木的種植，以及有效成分的利用；言土，了解不同土壤下對農作物產量的影響，引進各種新型農作物，了解中外各地的地理礦產等等……
寇淑把這些都說成是經世致用，都認為要研究，而在研究這些有用之物的同時，寇淑也會一步步引入現代科學，想辦法應用數學來解釋自然界的種種現象。
她不需要搞出很多，哪怕只有一丟丟牛頓力學拋磚引玉，就可以引發巨大的轟動，畢竟這是真理，這是由術入道，比什麼聖人說更有說服力！
所謂物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，當寇淑通過對自然界種種現象的理解，推演出一個個數學規律，她就可以順理成章的引入理性哲學，到時候就可以超越儒學，孔夫子就算地位再高，也牛不過天地真理，基督教干不過科學，儒家同樣干不過！
寇淑敢這樣做，也是有底氣的，此時的大漢有推動經世致用的現實需要，雖然現在的東漢王朝還很強盛，但內部問題眾多，最大的問題就是天氣日益寒冷，以前黃河流域都可以種植水稻，現在已經不行了。
天氣變冷造成的後果非常嚴重，北方遊牧民族頻繁南下，大漢內部各種天災不斷，可謂內憂外患，要想渡過難關，提高對經世致用的理解是必須的。
搞經世致用，也比較容易得到最高統治者的支持，不管是曲轅犁，水車還是造紙肥皂，這些都是實打實看到好處的東西，若是有誰敢說奇淫技巧，寇淑就完全可以理直氣壯的反問，有本事你家裡的土地不用水車，有本事你不用紙張寫字！
而在兩漢時期今古文兩大學派各種撕逼不斷，今文派為統治者服務，強調通經致用，往儒家經義中塞入陰陽五行和刑名學說等等各種各樣的私貨，主張君權神授、大一統、三綱五常的思想，是官方的主導思想。
古文派就不同了，他們相對比較純粹，以學術研究為目的，把儒家經典視為古代的歷史資料，不斷研究裡面的一字一句，也反對往裡面塞私貨，什麼陰陽五行，什麼法家刑名，全部一邊去。
一開始今文派占據主導，但到了西漢末年，為了篡奪漢室的江山，王莽刻意提高了古文經的地位，並且把古文經作為自己改朝換代的理論依據，古文派變成了顯學。
等到東漢成立，光武帝自然看古文派一百個不爽，不斷打擊，古文經雖然不得立於學官，但仍然在民間廣為流傳，古文經學家在民間和文壇上備受尊崇。
原因有三：一是王莽能為的事，俺們也能做，憑什麼皇帝只能劉家做；二是今文派為了討好皇帝，什麼阿貓阿狗都往裡面塞，連讖緯那一套迷信的東西都塞進去，十分牽強，知識分子根本不相信。
三是最關鍵的，也就是爭奪意識形態的制高點，大貴族大地主和知識分子們天然不喜歡皇權控制意識形態，你官方推什麼，我就對著來，好對劉氏皇族有所限制，漢武帝劉小豬這樣的皇帝有一個就夠了！
如此一來，東漢皇帝們想統一思想就比較困難，此時寇家跳出來，高舉經世致用的旗號，讓知識分子們都去研究對國家有用的經世致用，這表面看起來是站在今文派一旁，東漢政府自然是支持。
而寇淑應用現代科學的邏輯思維與古文學派搞訓詁的思想比較一致，古文學派也可以從中找到立足之地，然後用邏輯思辨大挖今文派的牆角，古文派也能接受……
搞經世致用，還可以獲得基本盤勛貴家族的支持，勛貴家族搞意識形態不行，但家族中有無數人從政從軍，有豐富的行政和戰爭經驗，當一門門經世致用學說成為顯學，他們掌握的種種變成了真正的學問，學術地位一下子提高起來，就可以爭奪更多的政治話語權！
鄧氏這樣的外戚家族很早就知道走外戚這條路非常危險，但為了長期保持影響力，他們沒有選擇，現在有一條新路，他們絕不會放過，也有推動經世致用的迫切性。
甚至於宦官們也是如此，這就不得不說蔡倫了，士大夫壓根瞧不起他，但如果他所做種種都是學問，他變成了學問大家，誰又敢不讚揚蔡公公呢？
綜合以上種種，寇淑有足夠的信心，推動經世致用研究，她搞種種小發明，創辦小學堂，讓兄長讀書都是同樣的用意，她也更加清晰自己在這個時代的人生目標，點燃現代文明之火，讓中華民族長盛不衰，如此才不枉來人世一遭！