第828章 無法拒絕的陽謀
第828章 無法拒絕的陽謀
接到了沈一貫的回信，蘇澤知道自己的計策成了。
忽里台大會制度，聽起來是一種先進的「共和」制度，實際上是落後的部落民主制度。
成吉思汗時期，這一制度尚能維繫各部平衡，但到元朝建立後，其根基已開始動搖。
忽必烈建立元朝後，仿效漢制確立皇帝權威，力圖將大汗之位由「推選」變為「世襲」。忽里台大會的「共議」原則，與世襲皇權的獨斷性存在根本衝突。
大會缺乏明確的議事規則與表決機制，易淪為權貴操縱的工具。
推舉過程常伴隨賄賂、脅迫甚至武力威脅，所謂的「公議」往往名存實亡。
因忽里台大會而引發的紛爭，在蒙古史上屢見不鮮。
最典型的便是汗位繼承時的混亂。由於缺乏剛性繼承法，每次大會都成為各派系角力的戰場，動輒引發內戰。
海都之亂便是大會制度失效的惡果。忽必烈與阿里不哥的汗位之爭，雖經大會形式確認，卻無法平息不滿，最終導致西北宗王長期叛亂，嚴重消耗了元帝國的實力。
元朝中後期，大會更成為權臣擅權的工具。燕帖木兒等人憑藉軍權操縱大會，隨意廢立皇帝，使皇位更迭如同兒戲，徹底摧毀了制度的公信力。
當然，這是元朝的忽里台大會，和蘇澤寫信給沈一貫，讓黃台吉接受的忽里台大會是另外一回事。
蘇澤更願意將這個有大明見證的忽里台大會，稱作草原版的「金瓶掣籤」。
正是因為忽里台大會缺乏明確的議事規則與表決機制，才讓大會非常容易控制，大明派去的官員，自然可以坐在公正的位置上監督大會。
但是大明則可以通過影響參會的各部，操縱影響忽里台大會的結果。
蘇澤放下沈一貫的回信。
當人們對現狀不滿的時候，人們一般有兩種選擇，一種是選擇轟轟烈烈的改革，選擇更新的道路來解決問題。
另一種則是打出復古保守的旗號，從歷史中尋找榮光時刻，再呼籲恢復某種傳統。
忽里台大會制度，創建於草原輝煌的時刻，只要黃台吉提出來，必然會得到草原各部的擁護。
但蘇澤心裡清楚，就算是沒有大明干預，這類部落民主議事解決不了根本問題。
因為草原上的核心問題，在於資源而不是分配。
草原資源太少了。
隨著小冰期的臨近，今年七月份草原還下過雪，這些年來草原通政署傳來的白災記錄也在逐年上升。
北方草原幾千年的遊牧，河套地區硬生生從豐沃的草原變成了沙漠，北方草原沙漠化的進程還在進一步加快。
沈一貫信中描述，板升城附近都出現了板結的土地，很多草場都荒蕪了。
要知道，板升城就在豐州灘上，這就是北朝樂府中敕勒川所在，也就是古詩中「天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊」的地方。
這裡的草場都有荒蕪的跡象，可見整個北方草原的土地退化到了何種地步。
這個就是大勢。
原時空的歷史上，俺答汗也是最後一個對中央王朝形成致命威脅的草原雄主了，後面草原就是鬧起來，也再也無法威脅中原王朝的核心區域了。
這不是清代草原治理有多好，單純就是從明代中期以來，北方環境的持續惡化，草原已經養不起爭霸的人口了，最終只能淪為中原王朝的附庸。
當草場因乾旱萎縮，當貿易路線被掐斷，再公正的會議也無法變出糧食和鐵器。
坐在帳篷里討論誰該分多少牛羊，改變不了整體匱乏的現實。
大明手中掌握的，正是草原最缺的外部資源。
糧食、布匹、鐵器、茶葉，乃至對貿易路線的控制權，這些都是實實在在的籌碼。
通過朝貢貿易和邊境互市，大明可以精準地調節流向草原的物資。支持誰，限制誰，給予多少，都在京師的計算之中。
忽里台大會的「民主」表象下，本質仍是實力的較量。
這時候，各部首領的投票意向，很大程度上取決於他們能從大明得到多少支持。
而且這種部落民主大會開得越多，其無力感就越暴露。
底層牧民不會關心汗位由誰繼承，他們關心的是糧食和牲畜，關心的是能不能熬過白災。
當大會一次次召開，決議一次次做出，而他們的生活依舊艱難時，上層貴族們冠冕堂皇的辯論就顯得格外空洞和虛偽。
這樣的忽里台大會，註定無法再出現一名草原雄主，所有部落都會陷入到一場「民主」泥潭中。
蛋糕就這麼大，討論怎麼分都顯得毫無意義，下層牧民對上層草原貴族的失望，最終結果就是部落逐漸解體。
所以如今的大明，只要手裡捏著海量的資源，草原很快就會意識到，繼續跟著部落頭人是沒有出路的，只有整個草原歸順大明，草原才有未來。
這也是蘇澤穿越前，那個共和國解決草原問題的思路。
發展才是硬道理。
等到草原徹底歸順，那忽里台大會倒是可以保留下來，成為一個反應草原訴求呼聲，協調處理草原事務的機構。
說不定等到幾百年後，歷史學者們反而會將後世草原的安穩生活，歸咎於忽里台大會制度了。
放下了沈一貫的信，蘇澤又拿起了另外一封信。
這是前任秀榮馬場群牧使，現任河西馬場群牧監的王三，寫給蘇澤的來信。
王三原本是養象所的錦衣衛，因為有養馬的才能，被蘇澤推薦到秀榮馬場。
這半年來，秀榮馬場成效顯著，馬群規模擴大，大明在山西的戰馬實現了部分自給。
因為這份功勞，王三從秀榮馬場群牧使升遷，來到河西走廊，擔任群牧監，負責整個河西走廊地區的馬場。
河西是養馬的好地方。
河西養馬的歷史，可追溯至西漢。武帝為抗擊匈奴，在河西走廊設立官營牧苑，引進西域良馬改良品種。此地水草豐美，成為漢帝國最重要的軍馬基地。
唐代延續了這一傳統。隴右監牧規模宏大，養馬數十萬匹，支撐了盛唐騎兵的輝煌。
《新唐書》記載，貞觀至麟德年間，「馬蕃息及七十萬匹」，河西馬場貢獻卓著。
宋代雖失去河西，但對河西戰馬評價極高。《武經總要》稱「河西馬最健」，視為優質戰馬代名詞。這從側面印證了其歷史地位。
蘇澤穿越前，新中國最大的軍馬場，也是河西的山丹馬場。
明代初期，河西馬場一度復興。洪武年間設甘肅行太僕寺，管理衛所馬政。但隨著衛所制敗壞和草場退化，養馬規模逐漸萎縮，至嘉靖後已名存實亡。
本朝隆慶年間，朝廷重振馬政。在收復的河西走廊故地，參照漢唐舊制重建牧監。
王三就是這第一任的群牧監。
正是因為大明這些年馬政越來越好，所以朝廷對草原才能越來越從容。
一個顯著的特點就是，近些年來九邊互市的貿易，大明從草原收馬的價格一降再降，雖然高端戰馬依然緊俏，但是普通的馬價格已經是大明建立以來的最低水平。
很多草原部族養馬甚至還是虧本的，這其中就有王三的功勞。
蘇澤也沒想到，這王三還真是個養殖人才。
當年蘇澤就是覺得他在養象所的時候擅長飼養動物，所以才推薦他去秀榮馬場。
但是蘇澤沒想到，王三在養馬上，也非常有自己的想法。
王三抵達河西後，查看了各牧場的實際情況。
他發現草場退化嚴重，現有牧草產量低，難以支撐大規模養馬。
沒辦法，大明退守嘉峪關很久了，河西地區反覆處於混亂狀態，很多基礎設施都荒廢了，土地沙化嚴重。
王三還去考察了漢唐馬場的舊址，就連殘垣斷壁都已經看不到了，只能看到滿目荒蕪。
這種情況下，別說是大規模養馬了，就連達到秀榮一家馬場的規模都難。
王三很快想到了正在河西研究棉花的英國公張溶。
張溶在河西推廣棉花種植多年，對當地氣候土壤熟悉，又有選育作物的經驗。
王三家世代錦衣衛，他託了很大的關係，終於得到了機會，拜見了英國公張溶。
張溶起初以專研棉花為由推脫，但王三多次拜訪，陳明牧草充足才能養出好馬，而好馬是邊防根本。
而那段時間，張溶有關棉花的文章都被實學會會長李偉打回，打回的理由都是「創新性不足」。
張溶也因為和李偉賭氣，決定轉而研究一下牧草。
英國公張溶一出手，很快就有了成果。
張溶和他手下的農學專家徐思成，從本地野生牧草中篩選出幾種耐旱抗寒的品種，最終張溶瞄上了苜蓿。
苜蓿並不是中華本地的牧草品種，但是從漢代張騫出使西域之後，就引種中原，如今大明也有種植，不過並非當做牧草。
最終張溶論證，首蓿是最適合河西種植的牧草。
苜蓿屬於豆科植物，種植苜蓿並不會消耗土地肥力，反而會增加肥力。
首蓿耐貧瘠，耐鹽鹼，能生長在多種類型的氣候和土壤環境下，具有防風固沙的功能。
徐思成還提出了苜蓿輪種和兼種的方法，將苜蓿和另外一些抗寒牧草品種輪流種植，或者間隔種植，可以降低病蟲害，維持草原的多樣性。
新牧草能在河西的寒冷氣候下越冬，春季返青也早。
王三立刻在幾個官營牧場推廣種植，專門劃出土地播種新牧草，而非單純依賴天然草場。
接著，王三從唐代養馬經驗中，總結出了新的養馬方法。
簡單地說，就是將舍飼和野牧結合起來，不是單純野牧放養，而是建造馬舍集中養馬。
馬舍在入冬前就加固完畢，內部鋪上乾燥的墊草，並預備了充足的越冬牧草和精料。
進入冬季，馬匹被收入馬舍餵養。
舍飼期間，王三制定了詳細的飼養規程。
每日定時定量投餵儲備的乾草和豆料，並安排專人清掃馬廄，保持乾燥清潔。
這種方法使馬匹在嚴冬中避免了掉膘，體質得到保持。
到了春夏季節，王三則轉為以野牧為主。
馬群被驅趕到劃分好的草場自由覓食。
但他特別強調「夜牧」，即在夜間也將部分馬匹置於野外，以維持其警覺性與適應力。
他認為這能防止馬匹因長期圈養而退化。
在繁殖季節，王三採用了更精細的管理。
孕馬被單獨分群，在條件最好的草場放牧，並補充精料。
產駒時，有經驗的牧工晝夜值守，確保母馬與幼駒得到及時照看。
新生幼駒在最初幾日會留在簡易的產房內，待其健壯後再隨母馬活動。
王三還專門劃出地塊，規模化種植選育出的抗寒高產牧草。
這些牧草田按區域輪作，由專人負責灌溉、施肥和收割，收穫的牧草一部分青貯，一部分曬製成乾草，保障全年供應。
通過這套方法，幼馬的存活率顯著提高。
以往河西馬場幼駒因凍餓或疾病損耗嚴重，如今十之八九能順利成長。
馬群規模得以穩步擴大，為朝廷提供了更多合格的戰馬。
王三將這套經驗整理成冊，上報朝廷。
蘇澤看完，嘆為觀止，當他知道這套方法其實也不是王三首創，而是他發掘總結的唐代馬政的經驗後，更是嘆服。
也難怪盛唐能稱之為巨唐，這套養馬方法已經不是簡單的放牧飼養了，而是規模化精細化的飼養。
也難怪唐代從盛到亡，一直都沒有缺過馬，原來有這麼一套厲害的養馬方法。
可等到了宋代，失去了能夠養馬的土地，規模化飼養的方法也逐漸失傳。
明代馬政和兵制則一言難盡，朝廷也始終沒錢，一直到如今，才得以重新恢復了唐代馬政技術。
而這套辦法，也讓蘇澤看到了新的方向。
草原的資源問題，也有生產技術落後的原因。
草原的粗放畜牧業過於落後，透支土地的肥力，造成土地沙化。
若是能夠使用王三這套畜牧技術，專門種植牧草，半牧半農，是不是能更好地利用土地？
而起半牧半農，也能讓草原部落相對固定下來，如此一來，大明是不是就能更深入的控制草原？
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接到了沈一貫的回信，蘇澤知道自己的計策成了。
忽里台大會制度，聽起來是一種先進的「共和」制度，實際上是落後的部落民主制度。
成吉思汗時期，這一制度尚能維繫各部平衡，但到元朝建立後，其根基已開始動搖。
忽必烈建立元朝後，仿效漢制確立皇帝權威，力圖將大汗之位由「推選」變為「世襲」。忽里台大會的「共議」原則，與世襲皇權的獨斷性存在根本衝突。
大會缺乏明確的議事規則與表決機制，易淪為權貴操縱的工具。
推舉過程常伴隨賄賂、脅迫甚至武力威脅，所謂的「公議」往往名存實亡。
因忽里台大會而引發的紛爭，在蒙古史上屢見不鮮。
最典型的便是汗位繼承時的混亂。由於缺乏剛性繼承法，每次大會都成為各派系角力的戰場，動輒引發內戰。
海都之亂便是大會制度失效的惡果。忽必烈與阿里不哥的汗位之爭，雖經大會形式確認，卻無法平息不滿，最終導致西北宗王長期叛亂，嚴重消耗了元帝國的實力。
元朝中後期，大會更成為權臣擅權的工具。燕帖木兒等人憑藉軍權操縱大會，隨意廢立皇帝，使皇位更迭如同兒戲，徹底摧毀了制度的公信力。
當然，這是元朝的忽里台大會，和蘇澤寫信給沈一貫，讓黃台吉接受的忽里台大會是另外一回事。
蘇澤更願意將這個有大明見證的忽里台大會，稱作草原版的「金瓶掣籤」。
正是因為忽里台大會缺乏明確的議事規則與表決機制，才讓大會非常容易控制，大明派去的官員，自然可以坐在公正的位置上監督大會。
但是大明則可以通過影響參會的各部，操縱影響忽里台大會的結果。
蘇澤放下沈一貫的回信。
當人們對現狀不滿的時候，人們一般有兩種選擇，一種是選擇轟轟烈烈的改革，選擇更新的道路來解決問題。
另一種則是打出復古保守的旗號，從歷史中尋找榮光時刻，再呼籲恢復某種傳統。
忽里台大會制度，創建於草原輝煌的時刻，只要黃台吉提出來，必然會得到草原各部的擁護。
但蘇澤心裡清楚，就算是沒有大明干預，這類部落民主議事解決不了根本問題。
因為草原上的核心問題，在於資源而不是分配。
草原資源太少了。
隨著小冰期的臨近，今年七月份草原還下過雪，這些年來草原通政署傳來的白災記錄也在逐年上升。
北方草原幾千年的遊牧，河套地區硬生生從豐沃的草原變成了沙漠，北方草原沙漠化的進程還在進一步加快。
沈一貫信中描述，板升城附近都出現了板結的土地，很多草場都荒蕪了。
要知道，板升城就在豐州灘上，這就是北朝樂府中敕勒川所在，也就是古詩中「天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊」的地方。
這裡的草場都有荒蕪的跡象，可見整個北方草原的土地退化到了何種地步。
這個就是大勢。
原時空的歷史上，俺答汗也是最後一個對中央王朝形成致命威脅的草原雄主了，後面草原就是鬧起來，也再也無法威脅中原王朝的核心區域了。
這不是清代草原治理有多好，單純就是從明代中期以來，北方環境的持續惡化，草原已經養不起爭霸的人口了，最終只能淪為中原王朝的附庸。
當草場因乾旱萎縮，當貿易路線被掐斷，再公正的會議也無法變出糧食和鐵器。
坐在帳篷里討論誰該分多少牛羊，改變不了整體匱乏的現實。
大明手中掌握的，正是草原最缺的外部資源。
糧食、布匹、鐵器、茶葉，乃至對貿易路線的控制權，這些都是實實在在的籌碼。
通過朝貢貿易和邊境互市，大明可以精準地調節流向草原的物資。支持誰，限制誰，給予多少，都在京師的計算之中。
忽里台大會的「民主」表象下，本質仍是實力的較量。
這時候，各部首領的投票意向，很大程度上取決於他們能從大明得到多少支持。
而且這種部落民主大會開得越多，其無力感就越暴露。
底層牧民不會關心汗位由誰繼承，他們關心的是糧食和牲畜，關心的是能不能熬過白災。
當大會一次次召開，決議一次次做出，而他們的生活依舊艱難時，上層貴族們冠冕堂皇的辯論就顯得格外空洞和虛偽。
這樣的忽里台大會，註定無法再出現一名草原雄主，所有部落都會陷入到一場「民主」泥潭中。
蛋糕就這麼大，討論怎麼分都顯得毫無意義，下層牧民對上層草原貴族的失望，最終結果就是部落逐漸解體。
所以如今的大明，只要手裡捏著海量的資源，草原很快就會意識到，繼續跟著部落頭人是沒有出路的，只有整個草原歸順大明，草原才有未來。
這也是蘇澤穿越前，那個共和國解決草原問題的思路。
發展才是硬道理。
等到草原徹底歸順，那忽里台大會倒是可以保留下來，成為一個反應草原訴求呼聲，協調處理草原事務的機構。
說不定等到幾百年後，歷史學者們反而會將後世草原的安穩生活，歸咎於忽里台大會制度了。
放下了沈一貫的信，蘇澤又拿起了另外一封信。
這是前任秀榮馬場群牧使，現任河西馬場群牧監的王三，寫給蘇澤的來信。
王三原本是養象所的錦衣衛，因為有養馬的才能，被蘇澤推薦到秀榮馬場。
這半年來，秀榮馬場成效顯著，馬群規模擴大，大明在山西的戰馬實現了部分自給。
因為這份功勞，王三從秀榮馬場群牧使升遷，來到河西走廊，擔任群牧監，負責整個河西走廊地區的馬場。
河西是養馬的好地方。
河西養馬的歷史，可追溯至西漢。武帝為抗擊匈奴，在河西走廊設立官營牧苑，引進西域良馬改良品種。此地水草豐美，成為漢帝國最重要的軍馬基地。
唐代延續了這一傳統。隴右監牧規模宏大，養馬數十萬匹，支撐了盛唐騎兵的輝煌。
《新唐書》記載，貞觀至麟德年間，「馬蕃息及七十萬匹」，河西馬場貢獻卓著。
宋代雖失去河西，但對河西戰馬評價極高。《武經總要》稱「河西馬最健」，視為優質戰馬代名詞。這從側面印證了其歷史地位。
蘇澤穿越前，新中國最大的軍馬場，也是河西的山丹馬場。
明代初期，河西馬場一度復興。洪武年間設甘肅行太僕寺，管理衛所馬政。但隨著衛所制敗壞和草場退化，養馬規模逐漸萎縮，至嘉靖後已名存實亡。
本朝隆慶年間，朝廷重振馬政。在收復的河西走廊故地，參照漢唐舊制重建牧監。
王三就是這第一任的群牧監。
正是因為大明這些年馬政越來越好，所以朝廷對草原才能越來越從容。
一個顯著的特點就是，近些年來九邊互市的貿易，大明從草原收馬的價格一降再降，雖然高端戰馬依然緊俏，但是普通的馬價格已經是大明建立以來的最低水平。
很多草原部族養馬甚至還是虧本的，這其中就有王三的功勞。
蘇澤也沒想到，這王三還真是個養殖人才。
當年蘇澤就是覺得他在養象所的時候擅長飼養動物，所以才推薦他去秀榮馬場。
但是蘇澤沒想到，王三在養馬上，也非常有自己的想法。
王三抵達河西後，查看了各牧場的實際情況。
他發現草場退化嚴重，現有牧草產量低，難以支撐大規模養馬。
沒辦法，大明退守嘉峪關很久了，河西地區反覆處於混亂狀態，很多基礎設施都荒廢了，土地沙化嚴重。
王三還去考察了漢唐馬場的舊址，就連殘垣斷壁都已經看不到了，只能看到滿目荒蕪。
這種情況下，別說是大規模養馬了，就連達到秀榮一家馬場的規模都難。
王三很快想到了正在河西研究棉花的英國公張溶。
張溶在河西推廣棉花種植多年，對當地氣候土壤熟悉，又有選育作物的經驗。
王三家世代錦衣衛，他託了很大的關係，終於得到了機會，拜見了英國公張溶。
張溶起初以專研棉花為由推脫，但王三多次拜訪，陳明牧草充足才能養出好馬，而好馬是邊防根本。
而那段時間，張溶有關棉花的文章都被實學會會長李偉打回，打回的理由都是「創新性不足」。
張溶也因為和李偉賭氣，決定轉而研究一下牧草。
英國公張溶一出手，很快就有了成果。
張溶和他手下的農學專家徐思成，從本地野生牧草中篩選出幾種耐旱抗寒的品種，最終張溶瞄上了苜蓿。
苜蓿並不是中華本地的牧草品種，但是從漢代張騫出使西域之後，就引種中原，如今大明也有種植，不過並非當做牧草。
最終張溶論證，首蓿是最適合河西種植的牧草。
苜蓿屬於豆科植物，種植苜蓿並不會消耗土地肥力，反而會增加肥力。
首蓿耐貧瘠，耐鹽鹼，能生長在多種類型的氣候和土壤環境下，具有防風固沙的功能。
徐思成還提出了苜蓿輪種和兼種的方法，將苜蓿和另外一些抗寒牧草品種輪流種植，或者間隔種植，可以降低病蟲害，維持草原的多樣性。
新牧草能在河西的寒冷氣候下越冬，春季返青也早。
王三立刻在幾個官營牧場推廣種植，專門劃出土地播種新牧草，而非單純依賴天然草場。
接著，王三從唐代養馬經驗中，總結出了新的養馬方法。
簡單地說，就是將舍飼和野牧結合起來，不是單純野牧放養，而是建造馬舍集中養馬。
馬舍在入冬前就加固完畢，內部鋪上乾燥的墊草，並預備了充足的越冬牧草和精料。
進入冬季，馬匹被收入馬舍餵養。
舍飼期間，王三制定了詳細的飼養規程。
每日定時定量投餵儲備的乾草和豆料，並安排專人清掃馬廄，保持乾燥清潔。
這種方法使馬匹在嚴冬中避免了掉膘，體質得到保持。
到了春夏季節，王三則轉為以野牧為主。
馬群被驅趕到劃分好的草場自由覓食。
但他特別強調「夜牧」，即在夜間也將部分馬匹置於野外，以維持其警覺性與適應力。
他認為這能防止馬匹因長期圈養而退化。
在繁殖季節，王三採用了更精細的管理。
孕馬被單獨分群，在條件最好的草場放牧，並補充精料。
產駒時，有經驗的牧工晝夜值守，確保母馬與幼駒得到及時照看。
新生幼駒在最初幾日會留在簡易的產房內，待其健壯後再隨母馬活動。
王三還專門劃出地塊，規模化種植選育出的抗寒高產牧草。
這些牧草田按區域輪作，由專人負責灌溉、施肥和收割，收穫的牧草一部分青貯，一部分曬製成乾草，保障全年供應。
通過這套方法，幼馬的存活率顯著提高。
以往河西馬場幼駒因凍餓或疾病損耗嚴重，如今十之八九能順利成長。
馬群規模得以穩步擴大，為朝廷提供了更多合格的戰馬。
王三將這套經驗整理成冊，上報朝廷。
蘇澤看完，嘆為觀止，當他知道這套方法其實也不是王三首創，而是他發掘總結的唐代馬政的經驗後，更是嘆服。
也難怪盛唐能稱之為巨唐，這套養馬方法已經不是簡單的放牧飼養了，而是規模化精細化的飼養。
也難怪唐代從盛到亡，一直都沒有缺過馬，原來有這麼一套厲害的養馬方法。
可等到了宋代，失去了能夠養馬的土地，規模化飼養的方法也逐漸失傳。
明代馬政和兵制則一言難盡，朝廷也始終沒錢，一直到如今，才得以重新恢復了唐代馬政技術。
而這套辦法，也讓蘇澤看到了新的方向。
草原的資源問題，也有生產技術落後的原因。
草原的粗放畜牧業過於落後，透支土地的肥力，造成土地沙化。
若是能夠使用王三這套畜牧技術，專門種植牧草，半牧半農，是不是能更好地利用土地？
而起半牧半農，也能讓草原部落相對固定下來，如此一來，大明是不是就能更深入的控制草原？
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